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世纪，成为特殊审美形态。 1、中国
1、惯例，在这里是指人们在使用文学概念时，有意无意遵
魏晋时期，宋文帝“四学”：循或建立的某种未经言明而儒学、玄学、史学、文学，又约定俗成的规范。 文史正式分家。 丽”、“文以气为主” 陆机：“诗缘情” 钟嵘：“滋味” 往似赠，兴来如答” 方面的努力 2、西方
18世纪诗正式成为“美的艺
2、判断文学与非文学的标准 文学总是要呈现审美形象的世界，这种审美形象具有想像、虚构和情感等特性；文学个整体；文学蕴含着似乎特殊如。威廉斯《便条》 第二节、文学的审美意识形态属性
曹丕《典论?论文》：“诗赋欲文学的语言富有独特表现力；
刘勰：“情者文之经”，“情传达完整的意义，本身构成一萧统、萧绎、沈约：声律等而无限的意味。
术” 。查里斯·巴托把诗与绘一、文学作为一般意识形态 画、雕塑、音乐、艺术和修辞文学是上层建筑中社会意识等纳入七种“美的艺术” （fine 形态的组成部分；
art）之中，手工艺、科学不再文学作为意识形态，最终决定是“艺术”； 对审美的追求； 四、文学作为惯例
于社会的经济基础；与经济基建筑中政治等中介环节与经济基础发生联系。
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浪漫主义作家、诗人在创作上础的关系是间接的，通过上层
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二、文学作为审美意识形态 1、意识形态的多样性：哲学
念、意识联系在一起的。 文学的审美表现过程与
意识形态；政治意识形态；法意识形态相互浸染、彼此渗透律意识形态；道德意识形态；的状况 审美意识形态；宗教意识形态；商品意识形态 。“纯”意2、审美意识形态
指与现实社会生活密切缠
5、 文学的审美意识形态属性表现
无功利（disinterested，又译无利害），指人的活动不寻求
识形态原则上是不存在的。 （1）无功利与功利
绕的审美表现领域，其集中实际利益的满足； 形态是文学、音乐、戏剧、审美的无功利性绘画、雕塑等艺术活动 意识形态中的富于审美特性的种类
渗透着社会生活以及其他意识形态的因子 4、 文学审美事件与意识形态
起来只是一次远离社会生到底总是与某种思想、观
（disinterestedness）表现利益满足；
文学直接地是无功利的，但间接地或内在地又隐伏着某种功利性(interestedness）； 作为再现现实社会生活的话语结构，文学把审美无功利性活这一功利目的的特殊手段； 审美形象的含义及特征：艺术
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3、 审美意识形态的特殊性 在，审美并不寻求直接的实际
文学作为审美意识形态，看仅仅当做实现其再现社会生活的个体审美事件，但归根（2）形象与理性
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形象是由文学的文本结构所呈现的富于意义的审美感性形态，它是文学的特有存在方式，审美形象既具有感性特征，同时又渗透想像、虚构或情感等精神过程 ，审美形象总是假定的、不确定的或模糊的 。
审美形象与艺术直觉：形象在直觉的瞬间真正活现出来； 直觉是主体对于对象的不依美直觉是感性的而不是推理是体验的而不是分析的， 文学中的理性：理性是由概
形象与理性（小结） 文学的直接的审美感性特征决定了文学是形象的 文学的人类活动属性本身决定文学蕴含某种理性 文学的审美意识形态属性在表现方式层面表现为文学直接地是形象的，在深层具有某种理性 （3）情感与认识
审美情感：审美情感是凝聚在审美情感的特征：超越个人利情感； 情感的形式或形式的情感；与审美无功利、审美形
赖概念而获得的瞬间领悟；审审美形象中的主体态度 的，是直接的而不是间接的，害得失而具有人类普遍性的
念、判断和推理等所构成的思象相互渗透，并通过它们而显维过程，与形象方式相对；形现
象成为文学的直接存在方式，文学也是认识的：文学不仅表形象又依赖于理性的力量；艺达主观情感评价，而且也表达术形象本身蕴含着某种理性；客观理智认识；文学作为审美理性使艺术形象服务于特定时代的人类生活；
意识形态，必然包含认识因素；
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情感与认识（小结）
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索绪尔的语言理论：语言区分
审美情感是直接的而理智为语言系统（1angue，或译认识是间接的。直接的审语言、语言结构）和言语美情感在深层往往隐伏着（parole）两种成分，前者指间接的理智认识。
社会普遍性语法系统，后者指福柯的话语理论：话语指语言结构与言语结合而形成的更丰富和复杂的具体社会形态，
文学的情感性和认识性应当个人的实际语言行为。 联系起来考察 （4）小结
文学具备审美与意识形态
双重属性：既是审美的又是是指与社会权力关系相互缠社会的；这种双重属性存在绕的具体言语方式。 于其特有的具体语言组织
话语（discourse），是与语言、
所形成的话语蕴藉之中，通语言系统、言语和文本等存在过话语蕴藉显现出来。文学联系和区别的概念。话语是特的审美意识形态性质是对指文学是一种交织着无功感与认识等综合特性的语言活动。
第三节 文学的话语蕴藉属性
1、文学与话语
定社会语境中人与人之间从定的说话人与受话人之间在展开的沟通活动
文学话语的特殊性：文学是一种话语行为或话语实践，有具体社会关联性，与社会权力关系有紧密联系。文学是一种意
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文学活动的特殊性的概括，事沟通的具体言语行为，即一利与功利、形象与理性、情特定社会语境中通过文本而
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识形态话语。
话人、文本、沟通、语境
含其他重要意义。 “使酝藉者蓄隐而意愉”
文学话语五要素：说话人、受强调“深文隐蔚，余味曲包” ，（context，又译上下文，就张炎、贺贻孙：
是使用语言的环境，是说话人张炎《词源·杂论》评元好问和受话人的话语行为所发生括具体语言环境和更广而根本的社会生存环境。） 2、文学与话语蕴藉 蕴藉指文学作品中那种意义
词“深于用事，精于炼句，有贺贻孙《诗筏》“诗以蕴藉为主，不得已而溢为光怪尔。蕴藉极而生光，光极而怪生焉。李、杜、王、孟及唐诸大家，
于其中的特定语言关联域，包风流蕴藉处，不减周、秦。”
含蓄有余、蓄积深厚的状况； 各有一种光怪，不独长吉称怪蕴藉包容性的含义：多种不同也。怪至长吉极矣，然何尝不理解可能性的话语状况； 中国古典美学中论蕴藉： 刘勰：
从蕴藉中来。”
“所谓蕴藉风流者，惟风流乃见蕴藉耳；诗文不能风流，毕
《文心雕龙·定势》：“综意浅竟蕴藉不深。” 切者，类乏酝藉”， 把“酝（蕴）王夫之、赵翼、刘熙载 藉”作为评价作品成就的重要王夫之《古诗评选》评江淹诗标准之一。
“寄意在有无之间，慷慨之中
《文心雕龙·隐秀》：“文外之自多蕴藉”
重旨”、“以复意为工”，提出赵翼《瓯北诗话》赞李白古乐“重旨”和“复意” ，指文章蕴府诗“皆酝藉吞吐，言短意长，
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