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2019年

周测10 中国传统文化主流思想的演变、西方人文精神的起源及其发展

一、选择题(每小题2.5分，共50分)

1．王敬川在《儒学的现代走向》一文中说，孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论：(孔子)“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”(孟子)“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”这反映了当时( )

A．儒者具有经世济民的担当精神 B．儒学低下的社会地位 C．儒者抱有重构伦理道德的愿望 D．社会转型的必然趋势

2．(2017·华南师大附中测试)“故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？……视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？”持此观点的思想家是( )

A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．墨子

3．西汉初年的汉文帝、汉景帝和唐朝初年的唐太宗、唐玄宗均以道家思想治国，使人民从前朝的苛政之中得以休养生息。这种被封建帝王肯定并采纳的道家思想最有可能是( )

A．以德治民，取信于民 B．道法自然，无为而治 C．民贵君轻，仁政爱民 D．仁义王道，君舟民水 4．董仲舒说：“天数右阳而不右阴，务德而不务刑”，王者应“承天意以从事，故任德教而不任刑”，“教，政之本也；狱，政之末也。其事异域，其用一也”。这表明他( )

A．主张民性本善，“君权神授” B．将“刑”作为“德教”的辅助手段 C．强调德政，反对严刑峻法 D．尊重天道，强调以德治国

5．西汉司马迁在《史记》中把孔子写入“世家”(记载诸侯事迹)，而把韩非子写入“列传”(记载大臣与其他人物生平)。其背景是( )

A．孔子出身诸侯 B．韩非子思想在当时被统治者抛弃 C．独尊儒术政策的实行 D．韩非子出生晚于孔子

6．明朝周亮工在《书影》中记载：“海忠介公(海瑞)有五岁女，方啖饵(饼)，忠介问饵从谁与，女曰，僮(男性童仆)某。忠介怒曰，女子岂容漫受僮饵，非吾女也，能即饿死，方称吾女。此妇即涕泣不饮啖(绝食)，家人百计进食，卒拒之，七日而死。”这主要反映了( )

A．当时食物匮乏 B．封建礼教害人 C．海瑞清正廉明 D．男女交往自由

7．(2017·广东广州一模，26)王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”李贽则认为“盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”据此可知( )

A．王阳明挑战孔子的权威 B．李贽反对孔子的思想

C．两者都是对现实政治的叛逆 D．两者的主张具有共性

8．宋朝的统治者重视制定儒家道德要求的礼俗、乡规民约或家族家法，对道德品行较好者通过加官晋爵、树立牌坊等方式，表彰“孝子贤孙”。这些做法有助于( )

A．改造传统儒学 B．宣扬社会教化

C．打击分裂割据势力 D．借科举制选拔实用人才

9．王夫之认为：“于是分国而为郡县，择人以尹之……秦之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县……亦何为而非天下之公乎？”这表明他( )

A．强调郡县制优于分封制 B．通过理学解释古代的治乱兴衰

C．意识到当时郡县制改革的迫切性 D．利用比较法谴责当政的统治者

10．在古希腊的奥林匹克运动会上，运动员不穿任何衣服；此外，希腊亦有很多裸体雕像。这反映了( ) A．希腊人肯定人的生命价值 B．希腊社会世风日下道德沦丧 C．希腊人享受生活的人生观 D．希腊社会对神灵的无比虔诚

11．公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明( )

A．民主政体下希腊人不受法律约束 B．古代希腊人缺乏人民主权观念 C．智者学派反对法律对人的约束 D．智者学派忽视了社会道德建设

12．(2017·湖北八校联考)智者学派普罗狄柯认为，神不过是人为了自身的利益而想象出来的，人们因为看到太阳、月亮、河流对自己有好处，就把这些东西命名为神。克里底亚认为，神对人的命运是不关心的。这些认识( )

A．有利于树立起人的尊严和权威 B．成为古希腊人文精神的起源 C．打破了对希腊神系的图腾崇拜 D．导致个人主义在古希腊泛滥

2019年 13．意大利哲学家米兰多拉写道：“世界一旦建成，造物者则希望有人赞赏他的杰作……因此，他创造了人，并对他说‘我将你置于世界的中心，使你能够更好地观察世界上的一切；我创造了你，以便你能够按照自己的意愿，将你塑造成你喜欢的形体。你也许会蜕化，变成无理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。”下列对材料的理解正确的是( ) A．肯定上帝的绝对权威 B．是对上帝造人学说的发展 C．相信理性使人性升华 D．崇尚理性主义及独立判断 14．(2017·山东菏泽3月，19)19世纪的意大利评论家桑克提斯认为，“但丁结束了一个时代，薄伽丘开创了另一个时代”“薄伽丘是14世纪的伏尔泰”。对其观点理解正确的是( ) ①结束的时代指封建蒙昧时代 ②开创的时代是指资产阶级新文化的兴起 ③薄伽丘和伏尔泰都批判天主教会 ④薄伽丘和伏尔泰都强调自由与平等 A．①③④ B．②③④ C．①②③ D．①②③④ 15．“我的话就是上帝的话！”是宗教改革领袖马丁·路德的墓志铭。下列言论与该墓志铭理念最为接近的是( ) A．“信徒得救不靠行为，全凭信仰” B．“我们所有的尊严都在于思考，通过思考理解世界” C．“人们可以支配自己的命运” D．“正义的事和其他一切道德的行为都是智慧” 16．阿克顿在《自由与权力》一书中说，“路德和加尔文的宗教改革强调的是宗教信仰中‘个体的自由’”，这里的“个体的自由”的本质含义是( ) A．个人的自由原是天所赐予的 B．个人可以自由选择宗教信仰 C．好坏优劣取决于个人的尺度 D．个人有灵魂得救的自主权 17．卢梭说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”这表明他主张( ) A．以法治保护宗教自由 B．以契约保障个人自由 C．废除封建财产私有制 D．建立民主共和政体 18．17世纪的哲学家们认为真相是可知的，必须通过缜密的观察和实验这类运用人类理性的方法来发现。如果人类能发现真相，发现自然规律，那么这些知识就能帮助我们创造一个更好的世界。以上观念的产生( ) A．影响了新航路的开辟 B．有利于文艺复兴的开展 C．促进了宗教改革的发生 D．推动了启蒙运动的兴起 19．洛克说：“每一个个人和其他最微贱的人都平等地受制于那些他自己作为立法机关的一部分所制定的法律。”这说明他主张( ) A．人们的社会地位平等 B．在法律面前人人平等 C．国家的主权属于人民 D．人民是国家立法者 20．(2017·广东深圳一调，33)康德说：“我们的时代是一个批判的时代，一切都须受到批判。”这里“批判”的本意是强调( ) A．批驳否定 B．批评指正 C．质疑分析 D．理解同情 二、非选择题(第21题17分，第22题21分，第23题12分，共50分) 21．阅读下列材料，回答问题。 材料一 《列女传·母仪传》中记述，卫定公(公元前588—前577年在位)的夫人定姜，为儿子娶妇后，儿子不幸早亡，媳妇又没有生孩子，所以在她服丧三年后，便劝儿媳妇改嫁，还“自送之，至于野”。 ——徐少锦、陈延斌《中国家训史》 材料二 正史中所载烈女人数 书名 烈女人数(人) 《后汉书》 20 《晋书》 38 《北史》 35 《新唐书》 48 《宋史》 43 《金史》 22 2019年

《元史》 187 《明史》 265

材料三 ……故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？设使女人其身而男子其见，乐闻正论而知俗语之不足听，乐学出世而知浮世之不足恋，则恐当世男子视之，皆当羞愧流汗，不敢出声矣。

——李贽《答以女人学道为见短书》

(1)材料一反映了何种社会现象？结合所学知识分析其出现的主要原因。(6分)

(2)依据材料二，指出正史中所载烈女人数的变化并结合所学知识分析其原因。(5分) (3)依据材料三，概括李贽的思想主张并结合所学知识对其进行简要评价。(6分)

22．(2017·太原期末)阅读材料，完成下列要求。 材料一 世界上最伟大的事情是知道如何归属自己。每一个人都看他们前面的东西。但是我从内心观察自己，我只关心我自己的事情。我不断地反映我自己，控制我自己，品味我自己……我们部分地归属社会，但是更大部分地归属自己。帮助别人是必要的，但是使自己归属自己也是必要的。

——米歇尔·德·蒙田(文艺复兴时期法国思想家、作家、怀疑论者) 材料二 如果你真正相信基督是你的救世主，那么你马上就有了仁慈的上帝，因为信仰引导你进入并打开上帝的心灵和意志，你会看到纯粹的恩典和溢满的爱。在信仰中看上帝，你会看到他慈父般友爱的心灵，其中没有愤怒和冷淡。那些看到上帝愤怒的人并没有直接看他，而仅仅隔着帷幕看他，就如同一片黑云遮住了他的脸。

——罗伦·培登《宗教改革时代》

材料三 一旦人民能够打破自己身上的桎梏而将它打破时，他们做得更加正确了。那是因为，人民依靠暴力而夺回了他们由于暴力而丧失的自由。……要寻找一种结合形式，使得它能以全部共同的力量保卫和保障每个结合者的人身以及财富，并且因为这一结合而形成了每一个与全体相结合的个人又只不过是在服从自己本人，并依旧像往常一样自由。

——摘编自卢梭《社会契约论》

(1)分别概括材料一、二、三所体现的自由观。(9分)

(2)根据上述材料并结合所学知识，说明这些自由观产生的共同背景及其历史价值。(12分)

23．阅读材料，完成下列要求。

运用所学史实，指出儒家思想处于高峰和低谷的表现，并选择高峰中的任意一个分析其出现的主要原因。(12分)