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从苏轼诗词中的“水月”意象微探其文化品

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上传: 赖炜明 更新时间：2012-12-28 19:54:17

【摘要】苏轼作品中的“水月”意象是异常丰富多彩的，他的诗、词、文、赋中各种各样的水和月随处可见，伴随着他独特、丰富的人生感悟和喟叹。他以一种复杂而豁达的心情去体验和感悟“水月”，因而他笔下的“水月”时而透露出一股寂寥空漠的荒寒之感，时而又流露出一种逝者如斯的随缘自适、与世无争的态度。正是在这个意义上，苏轼笔下的“水月”才区别于前人笔下的“水月”， 浸透着苏轼独特的人生感受与生命哲学，具有非凡的文化品格和艺术魅力。

【关键词】苏轼 水月意象文化品格

文化中的“水、月”之缘

中国古代文化中，人们最关注的莫过于生命，而与生命息息相关的那就是“水”。远古神话中，水是一个中心话题。“大禹治水”自不必说，即便是“女娲补天”，实际上也是一个洪水为灾，女娲用种种办法诛妖除魔，堙塞洪水的故事，而“夸父逐日”的悲壮结局，更是因为夸父饮水不足造成的。水在人类的生活与艺术中都是一个内涵丰富的意象。从“水”之物质特征讲，水是柔软的、透明的、多变化的、流动的、不竭的。一般而言，涉及“水”的诗文只有少数是单纯正面的描摹水以及相关物象的性质状态，大多是作者通过比喻、相关、象征等手法有所寄寓，这种兴发寄寓是古已有之的。先秦孔子曾经临水叹息：“逝者如斯夫，不舍昼夜”；当他周游列国，四处碰壁，理想受挫时，感喟：“道不行，乘桴浮于海”。另一位哲人老子则说出

了水之所以备受青睐的原因：“水善利万物而不争。处众之所恶，故几于道。”庄子更在《逍遥游》里描述了大水雄鸟的非凡气势：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏……鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”这段话后来引出了李白“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的豪歌。

“水”的意象在唐诗中层见叠出。初唐张若虚曾以“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的诗句，赞叹了长江月夜的美景。盛唐王之涣的“白日依山尽，黄河入海流”，尺幅万里，传颂千古。诗仙李白豪迈地高吟“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，诗圣杜甫则有“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的悲叹。到了晚唐，杜牧的“烟笼寒水月笼沙”“青山隐隐水迢迢”诸句，在赞美江南景色的同时，表达了对唐朝衰微局势的深深忧虑。

作为中国古代文化中一个内涵丰富的意象，水有着许多寄寓。一是代表对历史的感慨： “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中”；水又隐喻着时光的飞逝，如“门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”、“流水落花春去也，天上人间”；更有包含了离愁别绪或家国之悲的水：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”、“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”；当然也有象征着甜蜜爱情的水——“低头弄莲子，莲子青如水” 。历代诗文中水意象的重章叠唱可谓不胜枚举。 月在中国文化中的地位同样引人注目。先秦有“嫦娥奔月”，汉代有“蟾蜍蚀月”， 南北朝有“吴刚斫桂”。《诗经·陈风·月出》可以说是最早的一首咏月诗，而《古诗十九首》里的明月更是演绎出游子思妇的缠绵深情。“海上生

明月”“清风明月苦相思”“举头望明月”“月是故乡明”，这些流传千古的清词丽句，折射出历代文人被明月触发的生命感怀。 [1]

明月是诗人“取之无禁，用之不竭”的一个题材源泉。同样一个“月”的意象，不同的诗人各有各的的感悟，开掘出了丰富的寄寓和诗境。“碛里征人三十万，一时回首月中看”、“愿随孤月影，流照伏波营”，无论征人思家还是思妇怀远，都是望月生情，月作为一种寄托似乎能传递彼此的情谊；月光是流逝的，月亮是永恒的，月的永恒存在反衬出了人生的短暂，于是月又有着时间的意象——“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”、“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”；在自然界中，月明月阴，月圆月缺与圆满、欠缺等事物异质同构，天上或圆或缺的月亮，牵动着人间的悲欢情愁，因此，月又是离愁别绪的象征——“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。 恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时”；月上柳梢的缠绕，晓风残月的悲凉，月照高楼的孤寂，情到深处，月自然又与情爱相连了——“月上柳梢头，人约黄昏后”、“吴洲如见月，千里幸相思”。一轮明月，给了古往今来的人们多少感伤和慰藉。

水、月意象在寓意上有很多类似的地方，它们都有对时间的隐喻，它们都是情感的象征，常常同时出现在诗文中。“水月”一词本是佛门的偈语，后来泛指一切虚幻的现象。然而“水月”对于苏轼而言，既不是佛门中“镜花水月”的虚幻现象，也不单纯是大自然中唯美空灵的客观风景，而是一种逝者如斯的随缘自适、与世无争的超然态度和一段独特、幽深、清远、旷达的人生感受与生命哲学。