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1 《论语》十则

孔子的洒脱 周国平

在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。

“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。唯有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器、做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切？

学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。有人把“仁”归结为忠恕二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况，“邦无道”之时，能逃就逃(“乘桴浮于海”)，逃不了则少说话为好(“言孙”)，会装傻更妙(“愚不可及”这个成语出自《论语》，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”)。

知识卡片

1．作家作品

孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人，春秋末期杰出的思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始。相传曾学礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲学，

从事政治活动。50岁时曾任鲁国的司寇(主管司法的最高官吏)，并当过三个月的代理宰相。罢官后，曾周游列国，游说诸侯而未能再仕。晚年致力教育，整理《诗》《书》《易》等古代文献，并把鲁国史官所记的《春秋》加以删修，编成我国第一部编年体历史著作。创私人讲学之风，相传弟子有3 000人，著名的有72人。自汉以后，孔子的学说成为我国两千余年封建文化的正统，影响极大，孔子也被后人尊为“圣人”。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。

2．背景资料

孔子所处的社会，是动荡的社会；所处的时代，是变革的时代。春秋时期，周王室日益衰微，各诸侯之间的争霸战争连年不断，给劳动人民带来了深重的灾难，但在客观上也促进了民族融合，加快了统一的步伐。此时为了变革社会现实，挽救统治者灭亡的命运，孔子建立了宽宏博大的思想体系，其核心就是“仁”(爱人)，而“仁”的核心就是推己及人的忠恕之道。孔子从“仁”的主张出发，政治上要求实行德政，重视教化；经济上惠民，使民“足食”。为了把德政变为现实，孔子信奉修身、齐家、治国、平天

下，把道德修养和政治有机结合起来。在孔子看来，言行中的道德是最尖锐、最重要的问题了。因此，在整部《论语》中，几乎每一篇都有关于修养身心、提高自身道德水平的论述。这些论述，尽管有一定的时代和阶级的局限性，但对于今天加强精神文明建设，构建和谐社会仍然有极重要的借鉴意义和现实意义。

3．文化常识 (1)语录体

古代文体的一种。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间，甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。

(2)儒家

儒家是指中国学术思想中崇奉孔子学说的学派。儒家崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚、无过不及的“中庸”之道，重视伦理道德和自我修身养性。政治上主张“德治”和“仁政”。战国时儒家有八派，重要的有孟子和荀子两派。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，其学说逐渐成为中国封建文化的主流。儒家为适应各个时期封建统治阶级的需要，总是从孔子学说中演绎出各种应时的分支学说。五四运动前后，随着封建社会的没落，儒家日渐丧失其作为正统思想的独尊地位。儒家学说统治中国学术思想两千余年，在漫长的历史中为维护民族统一、稳定社会秩序起到积极作用，对中华民族文化的保存和发展，有着巨大贡献。 自主学习 1．易误读字

踰矩(yú jǔ) 诲(huì) 曲肱(ɡōnɡ) 戚戚(qī) ．．．2．通假宇