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2017届北京市西城区第一学期期末语文试卷

一、 本大题共8小题，共24分。 阅读下面的材料，完成1—8题。

材料一

中国古代家具的发展源远流长。至明清时代，中国古典家具的制造进入了鼎盛期。明清家具用料讲究，造型简洁，榫卯精密，宛若天成，表明当时中国的家具制作工艺已经登峰造极。

评价一件古典家具的价值，可以从以下几个方面着手： 一、古典家具的材质价值

不同的材质价位差别甚大，直接影响家具的价值。例如紫檀属植物约有十五种，而传统认识中的紫檀只有一种，为印度南部迈索尔邦特产，学名?檀香紫檀?，出材率非常低，只有10%到15%，做小件家具的短材一般6.5到7.8万元一吨，做大件家具价位则在10到20万元一吨。在紫檀属植物中，除檀香紫檀外，其余材种皆归属于?草花梨?种群内，出材率达70%，其价格要低得多，只要几千元一立方。所以，确定材质，在评定家具价值时至关重要。

二、

这在明式家具中反映得最为突出。特别值得一提的是明代圈椅。其背板全部用厚板挖制而成，呈?S?形，它是根据人体脊背的自然曲线设计的。椅背后边柱上端微向后弯，搭脑正中亦向后弯，使后背形成100度至105度的背倾角。坐面多用弹性很强的藤席，人坐在上面，藤席受压下垂，与坐面前沿形成3度到5度的坐倾角，这个角度，按现代人体工程学研究，为人体休息最佳角度。这说明我们的祖先在500年前的明代已经把家具的造型和人体各部的关系科学地结合起来。

三、

无论何种器物，都是中华民族历史发展无可替代的实物见证，一般来说，年代越久其价值就越高。当然器物本身要有确凿的年代依据，如款识。款识有年号款、购置款和纪念款等。有的器物虽无款识，但有史料或其它记载可证实其制作年代以及流传过程，也属于有准确纪年之物。这些有明确纪年的家具对我们研究各时期家具的发展、变化具有重要的参考价值。

四、古典家具的文化价值

数千年来，家具始终与社会的政治、文化及人们的风俗、信仰、生活方式等方面保持着极其密切的联系。其设计理念充分反映了中国传统的文化思想和审美情趣。一件优美的家具必须具备形式与内容的完美统一，它既是物质载体，又富有精神内涵。

总之，在评价一件古典家具的价值时，要在同类作品中反复比较衡量，确定它在同类物品中的地位，才能得出恰当的结论。 （取材于胡德生《谈谈古典家具价值》） 1．对下列各项词语中加点字的说明，有误的一项是（2分） A．榫卯：卯，读音为mǎo。 ．B．脊背：脊，全字共9笔。 ．

C．确凿：凿，义同“言之凿凿”中的“凿”。 ．D．款识：识，“标志，记号”之意。 ．

2．根据材料一的内容，明代圈椅的设计中不能体现现代人体工程学的一项是（2分） A．背板全部用厚板挖制而成。 B．背板造型呈“S”形曲线。 C．背倾角呈100度到105度。 D．坐倾角呈3度到5度。

3．根据材料一的内容，在文中横线处各拟一个小标题，每个标题不超过10个字。（2分）

材料二

吉祥图案在家具上的运用大约起源于商周，至宋代已被广泛使用，明清更盛，达到了?图必有意，意必吉祥?的地步。它不仅有洪福吉祥之内涵，更是绘画艺术和语言艺术的珠联璧合。

中国古典家具吉祥图案的构成手法如下： 一、运用汉语谐音

利用汉语的谐音表达某种吉祥寓意，在吉祥图案的运用中十分普遍。例如?鱼?谐音?余?，?梅?谐音?眉?，?瓶?谐音?平?等。这样就可以组合成?吉庆有余??喜上眉梢?等各种吉祥图案了。在有

些图案中，将不同词汇中的同一个字转义成新的富有吉祥寓意的短语，然后再用相应的纹饰组合成吉祥图案。比如用百合花来组成图案，构成?百年好合?，寓意幸福开心一百年。

二、借用生物生态属性

自然界的各种动植物由于生态环境条件、遗传等因素，形成了各自不同的生态属性，人们就借物寓志，附会象征。例如，鹿的不食荤腥、性情温顺比作仁；马之顺从主人谓之义；又如鸳鸯雌雄成对、形影不离，用雌雄鸳鸯并浮水面来寓意夫妻恩爱；葫芦因其多子，故在民间被用来象征多子多孙之意等。

三、利用有代表性事物的象征寓意 用代表性事物来寓意吉祥喜庆，是吉祥图案对素材的直接应用，给人最为直观的祈福印象。例如金钱、玉石、元宝等都是属于财物象征的，表示对富贵的追求；再如玉器、鼎炉、书画和一些吉祥物配上盆景、花卉等装饰在家具上，寓意志趣高尚、品行优雅等。

四、直接应用吉祥文字

文字本身就具有很好的装饰性，其各种变体或书法形式都有较强的表现力，因此直接将吉祥文字装饰在家具上是一种很好的表现手段。常用的吉祥文字有?福??禄??寿??喜?四个字，常与室内艺术品或屏风雕刻结合起来，体现出书法艺术和民族工艺的相应相生，颇具意味。

家具上很多吉祥图案综合运用了以上多种构成手法，含意更丰富，作品也更加成熟。 （取材于吕九芳、徐永吉的《中国古典家具吉祥图案》）

4．根据材料二的内容，下列古典家具上的吉祥图案，不属于谐音寓意的一项是（3分）

5．下列对材料一和材料二中出现的加点成语的替换，有误的一项是（3分） A．宛若天成：可用“巧夺天工”替代。 B．登峰造极：可用“炉火纯青”替代。 C．珠联璧合：可用“并驾齐驱”替代。 D．相应相生：可用“相辅相成”替代。

材料三

中国古典家具特别是明清家具，对现代家具产生了深远的影响。

明清硬木家具用材讲究,多数为黄花梨、紫檀等。这些高级硬木,都具有色调和纹理的自然美，给人以高贵、典雅之感。工匠们在制作时,除了精工细作外,不作大面积装饰,利用木材本身的色调、纹理的特长,形成自己特有的审美趣味和独特风格。而且明清家具表面上也很少使用油漆,仅擦透明的树脂或蜂蜡,追求其本身质感,达到?硬、滑、素、净?的艺术效果。

另外，明清家具装饰适度、繁简相宜,体现出一种少而精、以少胜多的简约美，虽然装饰性的附件少,却各自有着赏心悦目的内涵和形象。现在按这种简约思想设计的家具,都摒弃了豪华雍容的感觉，却更富于时代感；它们都本着?以人为本,简朴自然?的原则，针对现代人而设计, 更适合人们在日常生活中使用。具体体现就是用最少的材料生产最多的产品,减少浪费,减少污染,达到最完备的功能。

明清家具所蕴含的文化感让设计者们分外关注。这种淳厚的文化气息在其质朴纯正、简洁明快的艺术禀性和优美形式中得到直接的体现。它的形成与当时的家具使用环境，尤其是园林建筑有关。当时园林建筑是文人雅士的文化社交场所，因此文人雅士往往会按照中国传统士族文化的审美理念参与园林的家具设计。这特有的自然环境和文化氛围,决定了明式家具的设计风格。

总之，古典家具经过上千年的发展，不仅在?绿色设计?方面给现代家具很多启示，而且具有很深的文化底蕴，体现着深入中国人骨髓的一种审美倾向。我们不应一味地去仿制，必须加以继承和创新，取其精华，把古典的、现代的、时尚的元素加以结合，充分考虑现代人追求生活化、功能化、人性化的需求，让祖先遗留下来的文化精髓得以发扬光大。 （取材于郑娟《浅谈中国古典家具及其特色在现代家具中的传承与发展》）

6．根据材料三的内容，下列表述不属于明清家具在“绿色设计”方面对现代家具的启示的一项是（3分） A．用材讲究，一般都使用高级的名贵木材。 B．注重发挥木材本身具有的色调和纹理特长。 C．不滥加装饰，追求材质本身的质感和自然美。 D．繁简相宜，简朴自然，追求以少胜多的简约美。

7．明清家具的“文化感”具体表现在哪些方面？请根据上述三个材料加以概括说明。（6分） 8．阅读小说《红楼梦》中的三段描写，回答后面的问题。（3分）

①（荣禧堂）大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃 。地下两溜十六张楠木交椅。

②（怡红院）原来四面皆是雕空玲珑木板，或?流云百蝠?，或?岁寒三友?，或山水人物，或翎毛花卉，或集锦，或博古，或万福万寿各种花样，皆是名手雕镂，五彩销金嵌宝的。

③（秋爽斋）这三间屋子，并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。

9. 根据上面《红楼梦》的选文，以及本大题三个材料的内容，下列分析不正确的一项是 A．贾府家具多使用名贵木材，充分表现其生活的奢华、富有。 B．荣禧堂作为正堂屋，其家具陈设要更加高贵、气派、威严。 C．怡红院中四壁布满各种吉祥图案，是为了追求喜庆的气氛。 D．秋爽斋的布置典雅、大气，表现出主人的性格和文化修养。

二、本大题共6小题，共24分。阅读下面的文言文，完成9－14题。

赵简子大猎于中山，有狼当道，人立而啼。简子一发饮羽，狼失声而逋，简子驱车逐之。时墨者东郭先生将北适中山以干仕，策蹇驴，囊图书，夙行失道，望尘惊悸。狼奄至，曰：?先生岂有志于济物哉？今日之事，何不使我得早处囊中，以苟延残喘乎？异时倘得脱颖而出，先生之恩，生死而肉骨也！敢不努力输诚哉！?

先生曰：?墨之道，‘兼爱’为本，吾终当有以活汝，脱有祸，固所不辞也。?乃出图书，空囊橐，徐徐焉实狼其中，三纳之而未克。狼请曰：?事急矣，惟先生速图！?乃跼蹐四足，引绳而束缚之，蛇盘龟息，以听命先生。先生内狼于囊，引避道左以待赵人之过。

已而简子至，求狼弗得，盛怒。拔剑斩辕端示先生，骂曰：?敢讳狼方向者，有如此辕！?先生匍匐以进，跽而言曰：?行道之人何罪哉？且鄙人虽愚，独不知夫狼乎，性贪而狠；君能除之，固当效微劳，又肯讳之而不言哉？?简子默然，回车就道。

狼度简子之去远，而作声囊中曰：?出我囊，解我缚，我将逝矣。?先生举手出狼，狼咆哮谓先生曰：?我馁甚，馁不得食，亦终必亡而已。先生既墨者，思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎？?遂鼓吻奋爪，以向先生。

先生仓卒以手搏之，且搏且却，引蔽驴后，曰：?狼负我！?狼曰：?吾非固欲负汝，天生汝辈，固需吾辈食也。?相持既久，遥望老子杖藜而来，须眉皓然。先生舍狼而前，拜跪啼泣曰：?乞丈人一言而生。?丈人问故，先生因述始末，顿首杖下。丈人闻之，以杖叩狼曰：?夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒谓受人恩而不忍背者，其为子必孝；又谓虎狼知父子。今汝背恩如是，则并父子亦无矣。?狼曰：?初，先生救我时，束缚我足，闭我囊中，压以诗书，我鞠躬不敢息。是安可不咥？?丈人曰：?是不足以执信也。试再囊之，吾观其状果困苦否。?狼欣然从之。先生复缚置囊中，丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：?不害狼乎？?丈人笑曰：?禽兽负恩如是，而犹不忍杀，子固仁者，然愚亦甚矣。解衣以活友【注】，于彼计则得，其如就死地何？先生其此类乎！仁陷于愚，固君子之所不与也。?言已大笑，先生亦笑，遂举手助先生操刃共殪狼，弃道上而去。 （取材于马中锡《中山狼传》） 【注】左伯桃与羊角哀为友，闻楚王善待士，同赴楚。困于途中，值雨雪粮少；伯桃遂绝食，且解己衣与羊角哀，入树洞中冻饿而死。羊角哀独行仕楚，显名当世；后启树发伯桃尸葬之。 9．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分） A．时墨者东郭先生将北适中山以干仕 干：求取 B．夙行失道，望尘惊悸 夙：清晨 C．先生仓卒以手搏之，且搏且却 却：止步 D．仁陷于愚，固君子之所不与也 与：赞同

10．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）10．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）

A.引绳而束缚之 夫人有恩而背之

B.引避道左以待赵人之过 行道之人何罪哉

C.先生匍匐以进 丈人闻之，以杖叩狼曰 D.简子默然，回车就道 须眉皓然

11．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分） A．有狼当道，人立而啼

有只狼在路上，像人一样直立着嚎叫 B．先生之恩，生死而肉骨也

先生的恩德，是使死人复活、让白骨长肉啊 C．我鞠躬不敢息

我（一直）鞠躬求饶不敢停止 D．于彼计则得，其如就死地何

从对方来考虑是好事；可是置自己于死地，又该怎么办呢 12．将下面的句子译为现代汉语。（6分） ①空囊橐，徐徐焉实狼其中，三纳之而未克。 ②又何吝一躯啖我而全微命乎？

13．在下面每个角色后的横线上写出一个恰当的熟语或成语，来评价其在文中的表现。（3分） ① 中山狼 ② 东郭先生 ③ 丈人 14．丈人说：“解衣以活友??先生其此类乎！”他认为东郭先生和左伯桃都是“仁陷于愚”；但有论者对此并不赞同，并评论道：“东郭非仁实愚，左伯桃非愚实仁。”请结合文中及注释里的具体内容谈谈该论者如此评论的理由。（6分）

三、本大题共4小题，共18分。阅读下面的两首唐诗，完成15－18题。 春夜竹亭赠钱少府归蓝田① 酬王维春夜竹亭赠别

王维 钱起

夜静群动息，时闻隔林犬。 山月随客来，主人兴不浅。 却忆山中时，人家涧西远。 今宵竹林下，谁觉花源远。 羡君明发去，采蕨轻轩冕②。 惆怅曙莺啼，孤云还绝巘③。

【注】①钱少府：指诗人钱起，时任蓝田尉。蓝田：地名，近长安，王维在蓝田有辋川别业，第三句“山中”即指此处。②蕨:一种野菜。轩冕：古时大夫以上官员的车乘和冕服，这里借指官位爵禄。③巘：yǎn，山峰。

15．下列对这两首诗的理解，不正确的一项是（3分） A．“夜静群动息，时闻隔林犬”两句描写春天的夜晚一片生机盎然，富有动态美。 B．王诗六句，依次写了现在、过去、未来，时空转换自然，作者情感也寄寓其中。 C．题目中“酬”字表明钱诗是对王诗的应答，两首诗内容相关，所押的韵也相同。 D．“谁觉花源远”用了反问的手法，表现今宵竹林下有如世外桃源般的恬适安宁。

16．钱诗“山月随客来”运用了拟人的手法，使“山月”具有了人的行为和感情，明月“随”客人赴约，更助主人“兴不浅”。下列诗句没有运用这一手法的一项是（3分） A．春风知别苦，不遣柳条青。 （李白《劳劳亭》） B．桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。 （王维《田园乐》） C．日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。（杜牧《金谷园》） D．有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。（秦观《春日》）

17．两首诗都写了春夜相聚时的景象以及对此的喜爱，但也有不同点，请结合具体诗句，比较这两首诗在内容上的不同。（6分）

18．在横线上填写作品原句。（6分）

王诗中的“时闻隔林犬”、钱诗中的“莺啼”都写了声音，文学作品中对声音的描写往往能营造某种意境。如王勃的《滕王阁序》中写到声音的就有“ ① ，响穷彭蠡之滨； ② ，声断衡阳之浦”。

李白的《梦游天姥吟留别》中更借助声音营造奇幻瑰丽的梦境：“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 ③ ， ④ 。”而陶渊明《归园田居（其一）》中有两句描写声音的句子营造出静谧、闲适而充满田园生活气息的意境，这就是“ ⑤ ， ⑥ ”。

四、本大题共6小题，共24分。阅读下面的作品，完成19－24题。

庄 重

①在绿树掩映的弘一法师骨塔前，时光的力量已经渗透到旁边巨大的山石上——每一个游客都可以看到深深勒入石上的?悲欣交集?四个字。斜阳照在上边，又是一年深秋了，这四个字在萧瑟的松声里会诉说一些什么？它的含意太飘渺了，一些场景被放置在过去时上，把玩之下只能听到远来的风声。我想起来了，当时的情景也是在深秋，就要进入那个理想状态的世界了，法师挺着病体，已知未来。墨色在干裂的秋风里粘稠了，不是十分滋润。法师要来了纸笔，蘸满墨，闲闲澹澹地落下。字型依旧是清癯修长，像法师此时的一道影子。弟子们在旁屏息敛声，四周死一般岑寂。法师清瘦的面容和深陷的双目，流露出欣慰和平静之光——所有的感受都简化了，浓缩在这四个大字里。当笔轻轻搁下时，暮色已然卷进了高墙。我通常把这种寂静肃穆下的场景归于庄重。是的，怀揣庄严和深重，这种心情让人速长几岁。

②人生的一些场景如果不懂得庄重，心就总是悬浮无着。

③来到这个省会城市的初期，我租住在城市边缘的老房子里，开始了没有人管束的大学生活。我忙着读书写字，不知道这个城市的走向，对这个城市的习俗浑然无觉。一个清晨，从铜管乐的吹奏声中醒来，这是一个阳光灿烂的星期天，我伸着懒腰循声走去，婉转的《花儿与少年》在晨风里飘荡。接下来我吓了一跳，原来是办丧事——这是我第一次从侧面见到这个城市对远走的人的送别方式。后来，人陆续地到来，花圈慢慢地铺排展开，就有些人开始坐着喝茶抽烟、聊天说笑。这样的人多起来，气氛就有些变。庄重的场合一旦不庄重了，对其他人来说是一种隐痛，也使场景滑稽起来，模糊了主题。

④古人云：?死生亦大矣。?这是很有道理的。人不像树，一棵树倒下的时候，内部昭示了它生前隐藏的秘密。人的内部没有年轮，他的出生日就成了一种值得重视的记录——满月、周岁、每年的生日，仪式落满了俗世的尘埃，却郑重其事地举行着。一个人辞别这个世界，仪式的庄重是不亚于出生的。凄美的清明，春雨滋润，空气中布满潮湿，无数的祭奠仪式。我想这就是一种转换，一个人到来了，一个人远去了，他们擦肩而过，都郑重其事。

⑤唯有心真正地投入，庄重的神情才会浮现。对于庄重的感受，最初是一个人给予我的。她就是我的二姨。自幼残疾使她对生活倍加珍惜，在她有生的日子里，她的善良、宽容和博爱让邻里无不称赞。每次用餐前，我见她闭目默祷，然后，徐徐用箸。她感谢上天给予的一日三餐的美食，细嚼慢咽，庄重的神情下用心品尝。其实，上世纪六七十年代是城市居民生活的低谷，日子贫瘠粗砺。粮店凭票证供给的陈年老米，淘米时一片浑浊，入口时一股酸气、霉味；配搭的玉米粉、洗去淀粉后如树皮的地瓜片，令人难以下咽。她常年的胃痛加剧了，却仍然吃得那么香甜，如甘饴入口，点滴不曾遗漏。吃饭时不要说话，二姨如是说。这里的道理是什么呢？后来，我悟出来了，它不纯是生理卫生意义上的，主要是心灵感应上的——安静，有益于用心地品味造物主的赐予，心怀感恩。

⑥在离开家乡之前，我一直被这种庄重的神情熏染着，远离家乡的日子里，它不断涌出来。我最喜欢的还是独自用餐，慢条斯理，从容不迫。像二姨那样，我品尝到了大地的芳香。布莱克说：?从一粒细砂里看出一个世界，一朵鲜花便是天堂……?这?看?里肯定有心的投入，不是任何人用眼一瞥就可以那么轻易地感受。

⑦庄重的高级形式乃是敬。还是引朱熹的话来展开，?不要放肆，不要戏慢，整齐严肃，便是主一，便是敬?（《朱子语类》）。敬天地、敬社稷、敬祖宗、敬人伦，都是有道理的。人不是独立不倚的存在，连绵而下的遗传、血缘使人与这个世界的前前后后充满了联系。庄重的举止，使自己的心得到妥帖的安顿。不过，生活中这样的举止毕竟太少，无任何敬畏、禁忌，轻浮、放荡、粗野把更多时间与空间充塞了。在这个越来越娱乐化的世界里，戏说正在迅速消解着庄重；失去了敬，怀旧、伤春、悲秋、闺怨、别离这些恒久的主题，也会渐渐变得轻浮起来，甚至沦为世俗。

⑧放下书本，夜幕降临的时刻走到城市高处，在闪烁着艳丽的灯影里，我看到一个城市在娱乐中漂浮无定。这个城市早年生长过许多慷慨激昂的人物，我对他们是怀有崇敬之情的，把这些英灵看成城市的骨骼。他们的历程伴随着苦难与雄心，每一个人要被考证或阐释，都可以带出与之相伴的那段沉重的时光。可惜——没有噱头。他们的故居此时大门紧闭，黯淡无光，本该让城市所铭记的人，在娱乐声色中，渐渐被遗忘了。一个时代不庄重了，戏说搞笑如潮水浸湿了我们的生活，日子肯定浮华起来。时光如果像一盘