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常用词（五） 63字
说听毁誉劝 居登临过 称量 鬻市假 离合 因改 作为 取求奉致得 益竭
坚利完备陈故穷难夷平庸 已必 一参什伯
晦朔时世期 官吏爵 权衡 果实 聪明功名 北中下 253.【说】
（一）说明，解释。论语八佾：“成事不～。”（已经作了的，不要再解释了。）又名词。墨子非攻上：“若以此～往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣。”
（二）学说，主张，说法。孟子滕文公下：“我亦欲正人心，息邪～。”韩非子难一：“矛楯之～也。” （三）读shuì。说服。孟子尽心下：“～大人则藐之。”史记淮阴侯列传：“广武君～成安君曰。” （四）读yuè。喜悦。论语学而：“学而时习之，不亦～乎？”左传僖公三十年：“秦伯～，与郑人盟。”这个意义后代写作“悦”。 254.【听】
（一）读tīng，又读tìng。听。礼记檀弓下：“夫子式而～之。”引申为理会。韩非子五蠹：“先王胜其法，不～其泣。”
（二）旧读tìng。听从。礼记曲礼下：“三谏而不～，则逃之。”汉书张骞传：“其势宜～。”
（三）读tīng。旧又读tìng。治理，判断。论语颜渊：“～讼吾犹人也，必也，使无讼乎！”成语有“垂帘～政”。〔～事〕(1)治理政事。汉书韩延年传：“是日移病不～事。”(2)名词。中堂叫“～事”。世说新语政事：“～事前除雪后犹湿。”晋书陶侃传作“厅事”。后代“客厅”的“厅”即由处理政事的中堂逐渐发展而来。
（四）读tìng。任从，由着，放任。庄子徐无鬼：“匠石运斤成风，～而斫之。”今成语有“～其自然”。 255.【毁】
（一）损坏，伤害。论语季氏：“龟玉～於椟中，是谁之过与？”（二）毁谤，说别人的坏话。跟“誉”相对。孟子离娄上：“有不虞之誉，有求全之～。”韩非子五蠹：“誉辅其赏，～随其罚。” 256.【誉】
称赞。墨子非攻上：“从而～之，谓之义。”引申为好名声。孟子告子上：“令闻广～施於身。”现代变为双音词“名～”。按：动词的“誉”读平声(yú)，名词的誉读去声(yù)。
257.【劝】
鼓励，奖励。与“惩”，“沮”相对。庄子胠箧：“虽有轩冕之赏弗能～。”左传成公二年：“我戮之不祥。赦之，以～事君者。”又成公三年：“所以惩不敬而～有功也。”又表示奋勉。论语为政：“举善而教不能，则～。”引申作劝说（说明道理使人听从）的意思（后起义）。王维渭城曲：“～君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”注意：在上古汉语里“劝”字用於积极的鼓励，而不用於消极的劝阻。直到中古还是这样。杜甫遣兴：“足以～元凶”，意思是说：这足以劝使那些最大的恶人不再作坏事。在古代汉语中“劝”字后面不用否定词。
258.【居】
（一）坐。论语阳货：“～，吾语女！”引申为居住的意思。孟子滕文公下：“仲子所～之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？”又为处在。孟子离娄上：“～下位而不获於上。”又名词，住处。左传宣公二年：“问其名～，不告而
退。”又为当或任。老子二章：“功成而弗～。”今成语有“～之不疑”。
（二）用於“有顷”，“久之”，“顷之”的前面，表示相隔了一段时间，意义比较虚。战国策齐策四：“～有顷，倚柱弹其剑，歌曰。”史记李将军列传：“～久之，孝景崩。”又：“～顷之，石建卒。” 259.【登】
（一）从低处走上高处。荀子劝学：“故不～高山，不知天之高也。”今成语有“一步～天”。
（二）成，特指庄稼成熟。孟子滕文公上：“五谷不～。” 260.【临】
（一）从高处往低处看。荀子劝学：“不～深溪，不知地之厚也。”诗秦风黄鸟：“～其穴，惴惴其栗。”今成语有“居高～下”。引申为从上监视着。诗大雅大明：“上帝～女。”又为从上面到下面来。这个意义往往被用作敬词。左传襄公三年：“请君～之。”后代双音词有“莅～”，“光～”。又用於抽象的意义，表示遇到。论语述而：“必也～事而惧，好谋而成者也。”
（二）对着书画的范本进行摹仿（后起义），如说“～摹”，“～帖”。
（三）众人相聚而哭。左传宣公十二年：“卜～于大宫。”又：“国人大～，守陴者皆哭。”（陴：读pí。城上的短墙。）又特指众人定时在灵柩前哭。汉书霍光传：“朝暮～。”按：这个意义旧读lìn。 261.【过】
（一）走过，经过。论语微子：“孔子～之，使子路问津焉。”吕氏春秋察传：“子夏之晋，～卫。”引申为超过，胜过。左传隐公元年：“大都不～参国之一。”论语公冶长：“由也，好勇～我。”又为过分。战国策齐策四：“王闻之～矣。”
（二）名词，过错。左传宣公二年：“人谁无～？”又动词，犯错误。论语学而：“～则勿惮改。”左传宣公二年：“～而能改，善莫大焉。”
注意：第一义读平声(guō)或去声(guò)，第二义只读去声。
262.【称】
（一）称量物体的轻重。庄子胠箧：“为之权衡以～之。” （二）举。诗豳风七月：“～彼兕觥，万寿无疆。”引申为举荐，推举。左传襄公三年：“祁奚请老，晋侯问嗣焉，～解狐。”
（三）称颂，称道。国语周语：“君子不自～也。”礼记檀弓：“其仁不足～也。”引申为称述，述说。史记淮阴侯列传：“常～义兵不用诈谋奇计。”
（四）读chèn。相称，适合，配得上。洛阳伽蓝记开善寺：“朝臣莫不～力而去。”今双音词有“～职”，“相～”。 263.【量】
（一）读liáng。动词，计算物体容积。庄子胠箧：“为之斗斛以～之。”引申为量长短。枚乘上书谏吴王：“石称丈～，径而寡失。”
（二）读liàng。名词。斗斛之类的量器。论语尧曰：“谨权～。”左传昭公三年：“齐旧四～：豆、区、釜、钟。”引申为容积，分量。论语乡党：“唯酒无～，不及乱。”又子张：“多见其不知～也。”又为度量衡的规定。史记秦始皇本纪：“器械一～。”（甲胄戈矛之类的大小长短轻重都有统一规定。）
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（三）读liàng。才具，才华抱负。三国志蜀志诸葛亮传：“刘备以亮有殊～，乃三顾亮於草庐之中。”又吴志周瑜传注：“瑜雅～高致。”又特指宽容人的限度，度量。晋书武帝纪：“帝宇～弘厚，容纳谠正。”（谠dǎng：直言。）南史宋高帝纪：“上少有大～。”
（四）读liàng。审察，揣度。孟子公孙丑上：“～敌而后进。”王安石答司马谏议书：“而某不～敌寡众。”今成语有“～力而行”。
264.【鬻】 读yù。卖。庄子逍遥游：“今一朝而～技百金，请与之。” 265.【市】
（一）交易物品的场所，市场。孟子滕文公上：“从许子之道，则～贾不贰。”韩非子五蠹：“奸财货贾得用於～，则商人不少矣。”按，“城市”、“市镇”由此意义发展而来。 （二）买。战国策齐策四：“责毕收，以何～而反？”又：“窃以为君～义。” 266.【假】
（一）借。左传僖公五年：“晋侯复～道於虞以伐虢。”引申作凭藉的意思。荀子劝学：“～舆马者，非利足也，而致千里。”又：“君子生非异也，善～於物也。”又“假寐”二字连用，指不脱衣冠睡觉。左传宣公二年：“坐而～寐。” （二）不是真的。史记淮阴侯列传：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以～为！”注意：在“真假”这个意义上，先秦一般只用“伪”，两汉以后才用“假”。 （三）如果。史记淮阴侯列传：“～令韩信学道谦让。” ［辨］假，借。在上古汉语中表示“借用”这个概念的时候，一般只用“假”，不用“借”。“假道於虞”不能说“借道於虞”。中古以后，则多用“借”而少用“假”。 267.【离】
（一）分散，分离。跟“合”相对，又跟“即”相对。论语季氏：“邦分崩～析而不能守也。”楚辞哀郢：“民～散而相失兮，方仲春而东迁。”今成语有“若即若～”，“悲欢～合”。
（二）遭受。触犯。离骚：“进不入以～尤兮，退将复修吾初服。”韩非子五蠹：“夫～法者罪，而诸先生以文学取。”在这个意义上，又写作“罹”。 268.【合】
（一）闭，合拢。跟“开”相对。战国策燕策二：“蚌～而钳其喙。”汉乐府上邪：“冬雷震震，夏雨雪，天地～，乃敢与君绝！”引申为对合，符合。战国策齐策四：“使吏召诸民当偿者，悉来～券。”又为会合。论语宪问：“桓公九～诸侯。”
（二）两军接触（交战）。左传成公二年：“自始～而矢贯馀手及肘。”史记萧相国世家：“多者百余战，少者数十～。”近代双音词“回～”由此发展而来。 （三）应该（后起义）。杜甫岁晏行：“好恶不～长相蒙。”白居易与元九书：“始知文章～为时而著，歌诗～为事而作。” （四）全（后起义）。旧唐书陆德明传：“～朝赏叹。” 269.【因】
（一）动词。依靠，凭藉。左传僖公三十年：“～人之力而敝之，不仁。”楚辞卜居：“余有所疑，愿～先生决之。”引申为顺着。庄子养生主：“～其固然。”又为接着。论语先进：“加之以师旅，～之以饥馑。”又为因袭。论语为政：“殷～於夏礼。”〔～而〕趁此，就此。史记陈涉世家：“不如～而立之。” （二）介词。表示“通过”的意思。战国策赵策三：“魏
王使客将军辛垣衍间入邯郸，～平原君谓赵王曰。”
（三）介词。表示“由於”的意思。史记卫将军骠骑列传：“～前使绝国功，封骞博望侯。”（绝国：辽远的国家。骞：指张骞。）注意：这是介词，后面跟着的是名词、代词或名词性词组，和现代汉语连词“因为”不同。但连词“因为”由此发展而来。
（四）名词。缘由。邹阳狱中上梁王书：“无～而至前。” （五）副词。于是。战国策齐策四：“以责赐诸民，～烧其券。”史记陈涉世家：“婴后闻陈王已立，～杀襄强。”苏轼石钟山记：“余自齐安舟行适临汝，......～得观所谓石钟者。”
270.【改】
变更 更换。论语雍也：“回也不～其乐。”韩非子五蠹：“今有不才之子，父母怒之弗为～。” ［辨］更，改。在古代汉语中，“更”除了有“改变”的意义之外，还有“调换”，“替代”，“交替”的意思，而“改”却没有。例如庄子养生主“良庖岁更刀”的“更”，不能换成“改”。
271.【作】
（一）起来。论语先进：“舍瑟而～。”又用於抽象的意义，表示“兴起”。孟子公孙丑上：“贤圣之君六七～。”今成语有“精神振～”，“掌声大～”。 （二）创造，制作。论语述而：“述而不～。”孟子梁惠王上：“始～俑者，其无后乎！” 272.【为】
（一）做，造作。战国策齐策四：“王使人～冠。”按，“为”字是一个动词，是“做”的意思，但古人“做”的含义非常广泛，在具体的上下文中，它的涵义比较具体。论语先进：“～国以礼。”又阳货：“女～周南召南矣乎？”又微子：“杀鸡～黍而食之。”孟子告子下：“固哉高叟之～诗也！”左传隐公元年：“不如早～之所。”又僖公三十年：“且君尝～晋君赐矣。”我们可以随文译为“治”，“学”，“煮”，“解”，“给”......但是不能认为“为”字本身有这些意义。引申为当作，作为。庄子逍遥游：“世世以洴澼絖～事。”又为变成，成为。庄子逍遥游：“化而～鸟。”又为叫作。庄子逍遥游：“北冥有鱼，其名～鲲。”荀子劝学：“兰槐之根是～芷。” 又为算做，算是。论语为政：“知之～知之，不知～不知。”孟子梁惠王上：“不～不多矣。”“以为”连用相当於现代说：“把......当作......”左传僖公三十年：“若舍郑以～东道主。”
（二）略等於“是”。孟子公孙丑上：“尔～尔，我～我。” （三）介词。被。韩非子五蠹：“必～鲧禹笑矣。” （四）读wèi。动词。为了某人的利益，站在某人的一方面。左传僖公四年：“岂不谷是～？”论语述而：“夫子～卫君乎？”
（五）读wèi。介词。替，给。庄子养生主：“庖丁～文惠君解牛。”又因为。孟子梁惠王上：“始作俑者，其无后乎！～其象人而用之也。”庄子养生主：“～之四顾。”介词后面的宾语，有时可以省略。庄子养生主：“怵然～戒，视～止，行～迟。”
（六）语气词，常跟疑问代词相呼应，表示疑问语气。论语颜渊：“君子质而已矣，何以文～？”又季氏：“何以伐～？”
［辨］作，为。“作”的本义是站起来，因此，当“作”
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用於“做”的意义的时候，也常常含有“兴起”，“创造”，“建立”的意思。至於“为”字，一般只表示“做”，有时也表示“治理”等，所以跟“作”是有区别的。 273.【取】
（一）拿，拿来占有。左传僖公三十年：“若不阙秦，将焉～之？”引申为采取。孟子尽心下：“吾於武成，～二三策而已矣！”（武成：尚书中的一篇）又为从中取出。荀子劝学：“青～之於蓝，而青於蓝。”注意：“取”的反面是“舍”（舍），所以“取舍”对举（取：要；舍：不要）；又和“与”（予）相对，故又有所谓“取与”（取：拿人家的东西；与：拿东西给人家）；又是“去”的反面，故还有所谓“去取”（去：抛弃；取：要）。 （二）攻取，攻下，占领。左传文公八年：“秦人伐晋，～武城。”史记廉颇蔺相如列传：“大破之，～阳晋。” （三）娶〔妻〕。诗经齐风南山：“～妻如之何？”论语述而：“君～於吴为同姓。”（鲁和吴都是姬姓国。）这个意义后来写作“娶”。 274.【求】
（一）找，寻找。孟子梁惠王上：“犹缘木而～鱼也。”又告子上：“人有鸡犬放，则知～之。”求的结果是“得”（找到），所以常和“得”字相应。战国策楚策一：“虎～百兽而食之，得狐。”史记廉颇蔺相如列传：“～人可使报秦者，未得。”引申为要求，责求。论语学而：“君子食无～饱，居无～安。”又微子：“无～备於一人。”今成语有“～全责备”。 （二）向别人求得利益。战国策齐策一：“四境之内莫不有～於王。”又赵策三：“吾视居此围城之中者，皆有～於平原君也。”引申为请求。战国策赵策四：“赵氏～救於齐。” ［辨］请，求。在古汉语中，“请”和“求”不是同义词。在“请求”的意义上，二者也有细微差别。“请”多表示请对方让我做某事，“求”则多表示请对方做某事。“求救於齐”一般不说“请救於齐”。 275.【奉】
（一）两手恭敬地捧着。左传成公二年：“再拜稽首，～觞加璧以进。”引申为恭敬地接受下来（抽象意义）。如说“～命”。
（二）陪从〔在上位者〕。左传庄公八年：“管夷吾、召忽～公子纠来奔。”
（三）供养。老子七十七章：“损不足以～有余。”又为侍奉。孟子告子上：“妻妾之～。” （四）通“俸”。战国策赵策四：“位尊而无功，～厚而无劳。”
276.【致】
（一）给与，送给，献出。左传文公六年：“尽具其帑，与其器用财贿，......送～诸竟。”（竟：通“境”。）论语子张：“士见危～命。”双音词有“～敬”，“～意”。 （二）使至，导致。荀子劝学：“假舆马者，非利足也，而～千里。”韩非子五蠹：“而～尊过耕战之士。”又：“而求～社稷之福，必不几矣。”今成语有“学以～用”。 ［辨］至，致。“至”是“到”，“致”是“使到来”。“至”字是不及物动词，“致”是及物动词。“招致”，“导致”的意义不写作“至”，“到来”的意义不写作“致”。孟子万章上：“莫之致而至者命也。”“致”与“至”不可以互换，因为前者是及物动词而后者是不及物动词的缘故。 277.【得】
（一）获得，得到。跟“失”相对。左传襄公十五年：“楚人或～玉。”孟子梁惠王上：“虽不～鱼，无后灾。”用於抽象意义时表示得到某种好处。庄子养生主：“吾闻庖丁
之言，～养生焉。”孟子公孙丑下：“～道多助，失道寡助。”引申为事情做对了，得当。扬雄解嘲：“叔孙通起於枹鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪，～也。”汉书叙传：“历古今之～失。”
（二）表示情况容许，有“能做到”的意思。论语颜渊：“虽有粟，吾～而食诸？”孟子滕文公上：“虽欲耕，～乎？”战国策燕策二：“渔者～而并禽之。” 278.【益】
（一）水漫出来，涨。吕氏春秋察今：“澭水暴～，荆人弗知。”注意：在这个意义上，后来都写作“溢”，但在先秦许多古籍中都作“益”。引申为多或富裕。吕氏春秋贵当：“其家必日～。”
（二）增加。跟“损”相对。庄子秋水：“禹之时，十年九潦，而水弗为加～；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。”孟子告子下：“曾～其所不能。”（曾：增。） （三）副词。更加。孟子梁惠王下：“如水～深，如火～热。”
（四）利益，好处。跟“损”相对。伪古文尚书大禹谟：“满招损，谦受～。”论语卫灵公：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无～，不如学也。”又形容词，有益的。论语季氏：“～者三友，损者三友。” 279.【竭】
枯竭。跟“盈”相对。左传庄公十年：“彼～我盈，故克之。”引申为尽，把所有的都用上。左传成公三年：“其～力致死，无有二心。”楚辞卜居：“～智尽忠。” 280.【坚】
硬，结实。跟“脆”相对。庄子逍遥游：“以盛水浆，其～不能自举也。”注意：古代没有“硬”字，“坚”就是“硬”。用作状语时，表示紧紧地。如“～守”，“～持”。用作动词时，表示使牢固。史记淮阴侯列传：“～营勿与战。”今成语有“～壁清野”。又用如名词。史记陈涉世家：“将军身披～执锐。”后汉书光武帝纪：“冲其中～。” 281.【利】
（一）锐利，快。一般指兵器或工具的锐利。跟“钝”相对。荀子劝学：“金就砺则～。”孟子公孙丑下：“兵革非不坚～也。”注意：古代对於刀刃锋利这个意义只用“利”，不用“快”。引申为言语锋利，会说话。论语阳货：“恶～口之覆邦家者。”今成语有“谈锋犀～”。
（二）利益。跟“害”相对。论语宪问：“见～思义。”又动词。墨子非攻上：“以亏人自～也。”又形容词。左传僖公三十年：“然郑亡，子亦有不～焉。” ［辨］锐，利。“锐”指锋芒尖锐，“利”指刃口快。泛指则没有分别。 282.【完】
（一）完整，完善，没有损坏。荀子劝学：“巢非不～也。”杜甫石壕吏：“出入无～裙。”现代变成为双音词“完整”，“完全”，“完善”，“完美”等。用如动词时表示使之完整。
（二）修缮，修葺。左传隐公元年：“大叔～聚，缮甲兵。”孟子万章上：“父母使舜～廪。”（廪lǐn：仓房。）注意：古代汉语中的“完”没有“完了”，“完毕”的意义。“完了”，“完毕”这种引申义是后起的。 283.【备】
（一）完备，齐备。论语微子：“无求～於一人。”荀子劝学：“而神明自得，圣心～焉。”战国策齐策四：“世无骐
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