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1. 明代的思想文化对文学的影响

以嘉靖时期为界，文学史分为前后两期，前期除了三国水浒，宋濂 刘基等人的诗文之外，在理学和八股文的禁锢下长期发展缓慢。后期王阳明“心学”、泰州学派、李贽童心说在反对程朱理学的传统束缚、启发人民大胆思想、发展个性及活跃文化文化文学界的积极作用。1 主张文学要表现真性情，反对假文学2反对摹古，主张文学应随着时代发展而独具面貌。3重视并提倡通俗文学，特别推重戏曲和小说。 2. 明代文学

1)

诗文：宋濂刘基，

前后七子（主要成员：李梦阳、何景明，李攀龙，王世贞）

唐宋派（反对前后七子的拟古主义，主张文章取法唐宋古文的作家有王慎中，唐顺之，茅坤（唐宋八大家文钞）归有光《项脊轩志》）、

公安派：袁宏道 袁宗道 袁中道 反对前后七子的复古主义，提出性灵说，独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。

主要成就在散文，特别是一些游记尺牍随笔等小品文。袁宏道《徐文长传》刻画人物生动鲜明。

竟陵派（钟惺谭元春，性灵说，但强调从古人诗中求性灵，再是稳重开眼界，与公安派的性灵说有明显不同。审美风格为幽深孤峭。 晚明复社作家 2)

小说：长篇章回体小说：四大奇书：《三国志通俗演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》

短篇拟话本：三言（喻世明言，警世通言，醒世恒言，冯梦龙） 二拍（初

刻拍案惊奇，二刻拍案惊奇，凌蒙初）

3)

南柯记）

杂记：徐渭《四声猿》 4） 散曲和民歌 散曲略 第⑦讲

民歌:不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，人人喜听之。 我明一绝

现存民歌集《新编四季五更驻云飞》《新编题西厢记咏十二月赛驻云飞》 情歌—借男女之真情，发名教之伪药 3. 章回体小说：

四大题材：历史演义 英雄传奇 神魔小说 世情小说 分章叙事，标明回目

章回小说史我国古典长篇小说的主要形式，由宋元讲史话本发展而来。

由单句目录发展为两句回目；由参差不齐的双句回目发展为对仗工整的双句回目。

4. 三国演义

著名版本：《李卓吾先生批评三国志》、毛纶毛宗岗父子《绣像三国演义第一才子书》 思想内容：圣君贤相的政治思想，拥刘反曹的传统倾向， 艺术特色：七分实事，三分虚构

人物造型形象鲜明：渲染、夸张、烘托手法。但个别人物夸过其理：欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛

之多智而近妖。

吸收了传记文学和说唱文学的成就：语言浅近，雅俗共赏。 影响： 桃园三结义：结义的传统

开创了讲史小说的先河：其后有大量演义体小说

戏曲 传奇：梁辰鱼《浣纱记》，沈璟及吴江派， 汤显祖 临川四梦（牡丹亭，紫钗记，邯郸记，

大量成语俗语 5. 水浒传

金圣叹腰斩水浒传 七十回本

思想内容：乱自上作、官逼民反；忠义

艺术特点：人物形象塑造，情节跌宕腾挪，生动曲折，语言明快洗练，富有表现力。 影响：《金瓶梅》由此书而发，

开创了英雄传奇小说，北宋志传，杨家府通俗演义，皇明英烈传 明清戏剧取材来源，宝剑记，生辰纲，义侠记 第二章 明前期诗文

6. 明初三杰：宋濂 刘基 高启

宋濂：开国文臣之首，前后期之文有所谓山林 馆阁之分，主张问道统一、总经。 刘基：提倡儒家诗教观—美刺风戒 寓言体散文：郁离子 卖柑者言（金玉其外败絮其中）

高启：诗歌多取法前人，兼师众长，以歌行体和七律见长。凡古人所长，无不兼之。《咏梅》雪满山中

高士卧，月明林下美人来）

7. 台阁体 于谦 茶陵诗派

台阁体：以三杨（杨士奇、杨荣、杨溥）为代表，特点是歌功颂德，粉饰太平，风格雍容典雅，缺少真情实感和社会生活内容。 于谦：风格道健，不事雕琢。石灰吟

茶陵诗派：以李东阳为代表，以台阁大臣的地位主持诗坛，虽未脱尽台阁体之习，但其理论和创作已与台阁体有别，李东阳成为从台阁体到前七子的过渡人物。

8. 前七子：以李梦阳 何景明为代表，另有徐祯卿 边贡 王廷相 康海 王九思 主张：文必秦汉，诗必盛唐 在

在扫荡台阁体文风上起到了积极作用，但缺乏创新 第三章 明代戏剧

9. 四大声腔：海盐腔：嘉，湖，温，台用之

余姚腔：出于会稽，常，润，池，太，扬，徐用之

昆山腔：止行于吴中，流丽悠远，出乎三腔之上，听之最足荡人。 弋阳腔：出于江西，两京，湖南，闽，广用之

10. 汤沈之争：汤显祖 沈璟

沈璟与吴江派：要求作曲“合律依腔”语言“本色” 重音律，重舞台性，“宁协律而不工”

追随者：冯梦龙

汤显祖与临川派(玉茗堂派)：重“意趣神色”文采才情—“余意所至，不妨拗折天下人嗓子” 这一派其他作家：凌蒙初 11. 徐渭 ：字文长，号青藤，又号天池。

《四声猿》杂剧代表作：取杜诗“听猿实下三声泪”而名也 物不平则鸣 借他人之酒杯，浇胸中之块垒

12. 研究戏曲理论重要代表作：徐渭《南词叙录》沈璟《南曲全谱》王骥德《曲律》吕天成《曲品》 13. 我明一绝——民歌

14. 明代短篇小说：文言短篇小说：瞿祐《剪灯新话》所写“皆可喜可悲可惊可怪者

李昌祺《剪灯余话》

邵景瞻《觅灯因话》 话本拟话本区别联系 第五讲 14 15. 冯梦龙：字犹龙，又字子犹，别号墨憨

对李贽的推崇，主张情真 对通俗文学的重视 《喻世明言》原名《古今小说》

三言：鲜明的时代特色：对市井细民着墨颇多

反映社会政治的黑暗，礼教的虚伪，封建家庭内部的矛盾等，

描写爱情婚姻的作品，描写使命生活及商业活动的，人伦道德标准的新意识 杜十娘怒沉百宝箱 终场诗：不会风流莫妄谈，单单情字费人参。 16. 二拍：及其他作品 抱翁老人《今古奇观》从三言二拍中选取四十篇故事 清代 17.

诗文：初期：遗民诗人（顾炎武 吴嘉纪 屈大均）富有民族精神和忠君思想的沉痛作品，体现了那

时代的主旋律，在诗歌中抒发家国之痛，映照兴亡，寄寓失节的忏悔。

18. 清初三大家：侯方域《李姬传》 魏禧《大铁椎转》 汪琬《周忠介公遗事》

魏以观点卓越，析理透辟见长，汪则写人物笔墨生动，侯的影响最大，继承韩欧传统，

融入小说笔法，流畅恣肆，委屈详尽，推为第一。

19. 江左三大家：钱谦益 吴伟业 龚鼎孳

三人皆由明臣仕清，籍贯都属旧江左地区，诗名并著。

屈身仕清又心怀故国，心态复杂，强烈的负罪感和恢复故国的责任心交织。 20. 王世贞：字元美，号凤州，又号弇州山人，后七子领袖之一。 21. 诗文中期：理论：

? ?

神韵说：中国古代诗论的一种诗歌创作和评论主张。为清初王世禛所倡导。在清代前期统治诗坛达几百年之久。以“不着一字，尽得风流“为诗的最高境界。强调淡远的意境和含蓄的语言。 格调说：沈德潜 主张思想情感是形式格调的决定因素，主张创作有益于温柔敦厚“诗教”，有补于世道人心的“中正和平”的作品，故而归之于有法可循、以唐音为准的格调。因此其诗论具有维护封建统治的色彩，有一定保守性。 ?

袁枚性灵说：中国古代诗论的一种诗歌创作和评论的主张，核心是强调诗歌创作要直接抒发诗人的心灵，表现真情实感，认为诗歌的本质是表达思想感情，是诗人感情的自然流露。一般把性灵说作为袁枚的诗论，实际上是它是对明代以公安派为代表的独抒性灵，不拘格套诗歌理论的继承和发展。 ?

翁方纲肌理说：主张“为学必依靠局为准，为诗必以肌理为准。“肌理原为肌肉的纹理，翁方纲借用肌理论诗，理是指义理和文理。他以学问为诗，用韵语做考据，遭到袁枚错把抄书当做诗的批评。肌理说实际上是王世禛神韵说和沈德潜格调说的调和和修正。他用肌理给神韵格调以新的解释，目的在于使复古诗重振旗鼓。

22. 文论：桐城派：清代文坛最大散文流派，方苞 刘大櫆 姚鼐，系清代安徽桐城人得名。

桐城文派以其文统的源远流长、文论的博大精深、著述的丰厚清正而闻名。其理论体系完整，

创作特点鲜明，作家众多，作品丰富，传播地域广，影响深远。

23. 词坛中兴：

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阳羡词派：开山作家是陈维崧，崇尚苏轼辛弃疾，作品特点雄浑粗豪，悲慨健举。《湖海楼词》 浙西词派：清代前期最大的词派，创始人朱彝尊及主要作者都是浙江人，故称之。

丽，及孤僻典故，艺术上追求“幽新“风格。顺应太平，以醇正高雅的盛世之音，绵亘康

崇尚张炎姜燮，标榜醇雅、清空，在创作中忽视了词的内容，注重词的格律精巧，辞句工