内容发布更新时间 : 2024/5/18 12:04:24星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

《大道之行也》复习资料

导入（

进入美妙的世界啦~）

《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，世界上任何一个人都盼望自己生

活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。

知识 典例（注意咯，下面可是黄金部分！）

一、文学常识：

《大道之行也》选自《礼记﹒礼运》，礼运是《礼记》的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家

学者托名孔子答问的著作；题目中的\大道\指古代指政治上的最高理想。《礼记》是儒家经典之一，它是由西汉（朝代）的戴圣（人名）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。全书共有49 篇。你知道的儒家经典著作有《论语》《孟子》等。

二、单字解释、全文翻译：【参考课堂笔记和课件】 三、中心思想：

文章通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往。

四、词类活用：

①不独子其子 (名词的意动用法，以……为子) ②故人不独亲其亲

(名词的意动用法，以……为亲)

③选贤与能 (形容词作名词，品德高尚的人、有才能的人) ④谋闭而不兴 动词用作名词，奸邪之谋

⑤使老有所终，壮有所用，幼有所长 形容词作名词，老年人、壮年人、幼童 ⑥盗窃乱贼而不作

动词用作名词 盗窃、造反和害人的事情

五、一词多义：

1、修 （1）讲信修睦： 培养

第 1 页 共 12 页

（2）盖简桃核修狭者为之： 修长 2、为 （1）能以径寸之木，为宫室： 雕刻 （2）天下为公： 是 （3）不必为己 为了 3、能 （1）选贤与能： 能人 （2）能以径寸之木： 能够 4、分 （1）男有分： 职业 （2）舟首尾长约八分有奇： 5、闭 （1）谋闭而不兴： （2）故外户而不闭： 6、归 （1）女有归： （2）归来见天子： 7、亲 （1）故人不独亲其亲： （2）其亲： 8、谓 （1）是谓大同： （2）予谓菊花之隐逸者也： 9、兴 （1）谋闭而不兴： （2）水波不兴： 10、独 （1）矜寡孤独废疾者： （2）故人不独亲其亲： 11、故 （1）是故谋闭而不兴： （2）故外户而不闭： 12、乱 （1）盗窃乱贼而不作： （2）自云先世避秦时乱： 13、子 （1）不独子其子 （2）不独子其子 14、于 （1）货恶其弃于地 （2）力恶其不出于身也 六、古今异义：

古义

长度单位 杜绝 关闭 女子出嫁 回 以……为亲

父母 叫做 认为 发生

起 老而无子的人 单单，仅仅，只 因为 所以 造反 战乱 以……为子女 子女 在 从

第 2 页 共 12 页

今义

1、矜、寡、孤、独： 古义：是两个词 一个词，独自一人、孤单的意思。

“孤”为幼而无父的人， “独”为老而无子的人；

2、盗窃乱贼而不作： 造反 没有秩序条理

害人 小偷，窃贼 发生 作为

3、大道之行也： 指政治上的最高境界 宽阔的路 4、男有分，女有归 女子出嫁 回归，归宿

5、是谓大同： 代词“这”； 常用于判断词，或“非”相对。

七、通假字：

1、选贤与能： “与”通“举”，推举;

2、矜、寡、孤、独、废疾者： “矜”通“鳏”，老而无妻的人。

八、成语：

1、【鳏寡孤独】：泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。 2、【夜不闭户】：夜间睡觉不用关门，形容社会安定、风气良好。 3、【老有所终】：年老者能有个合适的归宿。

4、【天下为公】：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。 九、用原文语句回答：

1、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？ “老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼。”

2、《大道之行也》中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是哪一句？ 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 3、文中说明“大同”社会用人的标准句子是：选贤与能。 4、说明社会成员互相交往要求的句子是？

故人不独亲其亲，不独子其子。

5、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？ 故人不独亲其亲，不独子其子。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。 6、全文纲领性句子是：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”

7、全文总结性句子是：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭是谓大同。

第 3 页 共 12 页

十、自己的话概括回答：

1、总领全文的语句是什么？照应此句的是哪句话？什么是大道？什么是大同？什么是大道之行也？ 大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。 大道，指政治上的最高理想。 大同，指理想社会。

大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 2、“大同”社会的根本特征是什么？ 天下为公，选贤举能，讲信修睦。

3、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？(本文阐述的大同社会有哪些基本特征？) （1）人人都能得到全社会的关爱。

（“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”）

（2）人人都能安居乐业。

(男有分，女有归”) （3）货尽其用，人尽其力。

(“货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，

不必为己 ”。)

4、作者描绘的大同社会的景象是什么？

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同 5、大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有什么相似的地方？

（1）大同社会的“老有所终，幼有所长”与世外桃源的“黄发垂髫，并怡然自乐”相似； （2）大同社会的“男有分，女有归”与世外桃源的“其中往来种作”相似；

（3）大同社会的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”与世外桃源的没有战乱，和平相似；

6、文章表达了作者怎样的思想感情？

文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。

7、课文中所提到的“大道”、“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？ “大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。 “大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。

“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色 彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。

第 4 页 共 12 页

8、所谓“大同”，用现代汉语回答即是没有阶级压迫，没有剥削，人人平等。

【迁移拓展】：

1、《礼记》简介:

《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还 包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 2、四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》； 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》

（简称：诗、书、礼、易、春秋）。

3、儒家学派创始人孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人,著名的思想家、教育家。 4、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。 5、如何评价孔子所描绘的“大同”社会? （1）在当时看来：不满现实，向往美好。 （2）在现在来说：激励人们，仍有意义。 （3）能否实现？世外桃源，美好空想。 6、“大同”与“小康”的区别？

“大同”理想里说的是“古人不独亲其亲，不独亲其子”，“亲”和“子”而又“不独”，因此是全社会都要共同关心的对象； 7、你知道名人对社会理想有何论述？

孟子: “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 孔子：大同; 陶渊明：世外桃源;

孙中山：民族、民生、民权,天下为公;

洪秀全：有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” 马克思：各尽所能，按需分配; 康有为：小康。

林觉民：仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之

第 5 页 共 12 页