【精选】《论语·孟子》成语 下载本文

内容发布更新时间 : 2024/12/24 21:00:39星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

《论语》成语俗语集锦

1、犯上作乱

原文:不好犯上,而好作乱者,未之有也。(《学而》)

翻译:不喜好冒犯长辈和上级,而喜好造反作乱的人,是没有的。 成语义:①触犯上级,闹乱子;②指叛逆活动。 2、安贫乐道

原文:贫而无谄,富而无骄,何如?子曰:“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。”(《学而》) 翻译:贫穷却不去巴结,富贵却不骄傲自大,怎么样?孔子说:“可以了,但还不如贫穷仍快快乐乐,富裕仍爱好礼义的人。

成语义:安于清贫,乐于实践自己所信奉的思想。古代思想家所提倡的立身处世的态度。 3、巧言令色

原文:巧言令色,鲜矣仁。(《学而》)

翻译:花言巧语,面容和善,这种人是很少有仁德的。

成语义:原指铺张修饰没有实际内容的语言或文章,后多指虚假而动听的话。 4、慎终追远 原文:曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣。”(《学而》) 翻译:曾子说:“要谨慎地办理好丧事,虔诚地祭祀祖先,这样人民的道德就会归复中厚老实。

成语义:慎重地办理父母的丧事,虔诚地追祭远代的祖先。 5、言而有信

原文:信近于义,言可复也。(《学而》)

翻译:讲信用,要符合于义;只有符合义的诺言才可以去实现。 成语义:说出来的话算数,有信用。 6、 周而不比

原文:君子周而不比,小人比而不周。(《为政》)

翻译:君子在道义上团结人,不以私利相互勾结;小人善于因私利而勾结,不能在道义上团结人。

成语义:关系亲密但不相互勾结。 7、是可忍,孰不可忍

原文:孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。(《八佾》)

翻译:孔子谈论季氏,说他在庭院内观赏八佾之舞,这种事情如果可以容忍,还有什么不能容忍的呢?

成语义:如果这个可以容忍,那么还有什么不可以容忍。表示绝不容忍。 8、绘事后素 原文:子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”(《八佾》)

翻译:子夏问道:“‘美好的笑容真好看啊,美丽的眼睛黑白分明,粉嫩的脸庞着色化妆绚丽多彩好打扮啊。’是什么意思呢?”孔子说:“先有了白地子,然后才画上画。

成语义:①指先有白色的底子,才能进行彩绘。②比喻礼乐产生于仁义之后;比喻做事先从简单做起,然后逐步深入。 9、 一以贯之 原文:子曰:“参乎!吾道一以贯之。”(《里仁》) 翻译:孔子说:“曾参啊!我所主张的‘道’是由一个根本的宗旨贯穿始终的。

成语义:原指孔子的忠恕之道贯穿于其整个儒家学说之中。泛指将一种理论、思想贯穿于事物的始终。

10、听其言而观其行

原文:始吾于人也,听其言而信其行,今吾于人也,听其言而观其行。(《公冶长》)

翻译:开始的时候,我对于人,是听了他说的话就相信他的行为;现在对于人我是听了他说的话,还要观察他的行为。

成语义:听了他说的话,还要观察他的行动。指看人是否言行一致。 11、 朽木不雕

原文:宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。于予与何诛?(《公冶长》) 翻译:宰予白天睡大觉。孔子说:腐朽的木头不能再雕刻什么了,粪土的墙壁不能再粉刷了。对于宰予这个人,何必再去谴责他呢?“

成语义:①腐朽的木头不能雕刻。比喻人或事情已经到了不可救药的程度。②比喻人不堪造就。

12、 愚不可及

原文:宁武子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。(《公冶长》) 翻译:宁武子,当国家政治清明时,他就聪明;当国家昏庸无道时,他就装愚蠢。他的那种聪明,别人可以赶得上;他的那种装愚,别人可就赶不上了。

成语义:原指装傻,别人无法赶上他。后指极其愚笨。指处于不利局面善于装糊涂的人。 13、博施济众 原文:子贡曰:“如有博施于民,而能济众,何如?可谓仁乎?”(《雍也》) 翻译:子贡说:“如果有人广泛地给人民施以好处,又能周济众人,怎么样呢?可以说是仁德吗?”

成语义:广泛地救济困苦的人。形容人广施恩惠,使人们免于患难。 14、 不改其乐

原文:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。(《雍也》)

翻译:一竹筒粗饭,一瓢冷水,住在简陋的不巷子里,一般人都无法忍受这种困苦忧愁,颜回却不改变他的快乐。

成语义:不改变自己的快乐。指处于困苦的境况仍然很来快乐。 15、 敬而远之 原文:子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”(《雍也》) 翻译:孔子说:“专心倡导人民遵守仁义道德,尊敬鬼神,但又要远离它不要沉迷,这就可以说是聪明啦。”

成语义:尊敬他而又有所顾忌而不去接近他。既不得罪他,也不接近。 16、乐山乐水 原文:子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”(《雍也》) 翻译:孔子说:“聪明的人喜欢水,有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃,有仁德的人长寿。” 17、 诲人不倦 原文:子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”(《述而》) 翻译:孔子说:“默默地记住接解的知识,学习永不满足,耐心地教导别人而不知疲倦,这些对于我有哪些呢?”

成语义:教导人不知疲倦。形容教导别耐心。 18、 举一反三 原文:子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”(《述而》) 翻译:孔子说:不到冥思苦想仍领会不了的时候,不去点拔他;不到想说却说不出来的时候,

不去启发他。告诉他一点,他不能由此类推出相关三点,就不要再重复教他了。 成语义:从一件事情类推而知道许多事情。 19、暴虎冯河 原文:子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。(《述而》) 翻译:孔子说:“赤手空拳要和老虎搏斗,没有船要趟水过河,死了都不后悔的人,我不和他在一起。和我一起的必须是遇事小心谨慎,严肃认真,善于筹划谋略的而能争取成功的人。 成语义:①空手打老虎,徒步过大河。比喻有勇无谋,冒险蛮干。②比喻果敢勇猛。 20、述而不作 原文:子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”(《述而》)

翻译:孔子说:只传述旧知识而不创作新知识,相信而且喜爱古代的文化,我把自己比作老彭。

成语义:只阐述前人的学说,自己并不创新,指没有新的见解。 21、用行舍藏

原文:子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”(《述而》) 翻译:孔子对颜渊说:“任用我,我就去;不任用我,就隐藏起来。只有我和你能够做到这样啊!”

成语义:被任命进就出来干一番事业,不被任用时就退隐。 22、人之将死,其言也善 原文:曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。(《泰伯》) 翻译:曾子说:“将要死的时候,它鸣叫的声音是悲哀的;人将要死的时候,他说的话是善意的。

成语义:人到临死时,他说的话是善意的。形容临终嘱咐之言。 23、死而后已 原文:曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》) 翻译:曾子说:“有仁德的人,胸怀不能不宽广,意志不能不坚强,责任重大,道路遥远。把‘仁’作为自已的任务,不也是很重要的吗?直到死了才停止,不也是很久的?” 成语义:到死才停止。指把毕生的精力全部贡献出来。常与“鞠躬尽瘁”连用。 24、待价而沽 原文:子贡曰:“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也!”(《子罕》) 翻译:子贡说:“有美玉在这里,是把它装在合子里藏起来呢?还是等待识货的商人卖掉呢?”孔子说:“卖掉吧!卖掉吧!我正等着识货的商人呢!”

成语义:等待高价出售。比喻某些人等有了好条件或待遇才肯出来做事。也比喻怀才待用或待时而出。 25、后生可畏 原文:子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。”(《子罕》) 翻译:孔子说:“年轻人是值得敬畏的,怎么知道将业的人不如现在的人呢?但如果到了四十岁、五十岁还默默无闻,那就不值得敬畏了。”

成语义:青年人是新生力量,往往超过前辈,这是可敬畏的。 26、各得其所 原文子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》、《颂》各得其所。(《子罕》)

翻译:我从国返回鲁国,然后进行乐曲整理工作,使雅归雅,颂归颂,各归于知当的位置。