内容发布更新时间 : 2024/5/22 13:42:32星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

《论语》成语俗语集锦

1、犯上作乱

原文：不好犯上，而好作乱者，未之有也。（《学而》）

翻译：不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。 成语义：①触犯上级，闹乱子；②指叛逆活动。 2、安贫乐道

原文：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”（《学而》） 翻译：贫穷却不去巴结，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还不如贫穷仍快快乐乐，富裕仍爱好礼义的人。

成语义：安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想。古代思想家所提倡的立身处世的态度。 3、巧言令色

原文：巧言令色，鲜矣仁。（《学而》）

翻译：花言巧语，面容和善，这种人是很少有仁德的。

成语义：原指铺张修饰没有实际内容的语言或文章，后多指虚假而动听的话。 4、慎终追远 原文：曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”（《学而》） 翻译：曾子说：“要谨慎地办理好丧事，虔诚地祭祀祖先，这样人民的道德就会归复中厚老实。

成语义：慎重地办理父母的丧事，虔诚地追祭远代的祖先。 5、言而有信

原文：信近于义，言可复也。（《学而》）

翻译：讲信用，要符合于义；只有符合义的诺言才可以去实现。 成语义：说出来的话算数，有信用。 6、 周而不比

原文：君子周而不比，小人比而不周。（《为政》）

翻译：君子在道义上团结人，不以私利相互勾结；小人善于因私利而勾结，不能在道义上团结人。

成语义：关系亲密但不相互勾结。 7、是可忍，孰不可忍

原文：孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。（《八佾》）

翻译：孔子谈论季氏，说他在庭院内观赏八佾之舞，这种事情如果可以容忍，还有什么不能容忍的呢？

成语义：如果这个可以容忍，那么还有什么不可以容忍。表示绝不容忍。 8、绘事后素 原文：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”（《八佾》）

翻译：子夏问道：“‘美好的笑容真好看啊，美丽的眼睛黑白分明，粉嫩的脸庞着色化妆绚丽多彩好打扮啊。’是什么意思呢？”孔子说：“先有了白地子，然后才画上画。

成语义：①指先有白色的底子，才能进行彩绘。②比喻礼乐产生于仁义之后；比喻做事先从简单做起，然后逐步深入。 9、 一以贯之 原文：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”（《里仁》） 翻译：孔子说：“曾参啊！我所主张的‘道’是由一个根本的宗旨贯穿始终的。

成语义：原指孔子的忠恕之道贯穿于其整个儒家学说之中。泛指将一种理论、思想贯穿于事物的始终。

10、听其言而观其行

原文：始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。（《公冶长》）

翻译：开始的时候，我对于人，是听了他说的话就相信他的行为；现在对于人我是听了他说的话，还要观察他的行为。

成语义：听了他说的话，还要观察他的行动。指看人是否言行一致。 11、 朽木不雕

原文：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？（《公冶长》） 翻译：宰予白天睡大觉。孔子说：腐朽的木头不能再雕刻什么了，粪土的墙壁不能再粉刷了。对于宰予这个人，何必再去谴责他呢？“

成语义：①腐朽的木头不能雕刻。比喻人或事情已经到了不可救药的程度。②比喻人不堪造就。

12、 愚不可及

原文：宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。（《公冶长》） 翻译：宁武子，当国家政治清明时，他就聪明；当国家昏庸无道时，他就装愚蠢。他的那种聪明，别人可以赶得上；他的那种装愚，别人可就赶不上了。

成语义：原指装傻，别人无法赶上他。后指极其愚笨。指处于不利局面善于装糊涂的人。 13、博施济众 原文：子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”（《雍也》） 翻译：子贡说：“如果有人广泛地给人民施以好处，又能周济众人，怎么样呢？可以说是仁德吗？”

成语义：广泛地救济困苦的人。形容人广施恩惠，使人们免于患难。 14、 不改其乐

原文：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。（《雍也》）

翻译：一竹筒粗饭，一瓢冷水，住在简陋的不巷子里，一般人都无法忍受这种困苦忧愁，颜回却不改变他的快乐。

成语义：不改变自己的快乐。指处于困苦的境况仍然很来快乐。 15、 敬而远之 原文：子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（《雍也》） 翻译：孔子说：“专心倡导人民遵守仁义道德，尊敬鬼神，但又要远离它不要沉迷，这就可以说是聪明啦。”

成语义：尊敬他而又有所顾忌而不去接近他。既不得罪他，也不接近。 16、乐山乐水 原文：子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（《雍也》） 翻译：孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人长寿。” 17、 诲人不倦 原文：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》） 翻译：孔子说：“默默地记住接解的知识，学习永不满足，耐心地教导别人而不知疲倦，这些对于我有哪些呢？”

成语义：教导人不知疲倦。形容教导别耐心。 18、 举一反三 原文：子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》） 翻译：孔子说：不到冥思苦想仍领会不了的时候，不去点拔他；不到想说却说不出来的时候，

不去启发他。告诉他一点，他不能由此类推出相关三点，就不要再重复教他了。 成语义：从一件事情类推而知道许多事情。 19、暴虎冯河 原文：子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。（《述而》） 翻译：孔子说：“赤手空拳要和老虎搏斗，没有船要趟水过河，死了都不后悔的人，我不和他在一起。和我一起的必须是遇事小心谨慎，严肃认真，善于筹划谋略的而能争取成功的人。 成语义：①空手打老虎，徒步过大河。比喻有勇无谋，冒险蛮干。②比喻果敢勇猛。 20、述而不作 原文：子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”（《述而》）

翻译：孔子说：只传述旧知识而不创作新知识，相信而且喜爱古代的文化，我把自己比作老彭。

成语义：只阐述前人的学说，自己并不创新，指没有新的见解。 21、用行舍藏

原文：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（《述而》） 翻译：孔子对颜渊说：“任用我，我就去；不任用我，就隐藏起来。只有我和你能够做到这样啊！”

成语义：被任命进就出来干一番事业，不被任用时就退隐。 22、人之将死，其言也善 原文：曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。（《泰伯》） 翻译：曾子说：“将要死的时候，它鸣叫的声音是悲哀的；人将要死的时候，他说的话是善意的。

成语义：人到临死时，他说的话是善意的。形容临终嘱咐之言。 23、死而后已 原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 翻译：曾子说：“有仁德的人，胸怀不能不宽广，意志不能不坚强，责任重大，道路遥远。把‘仁’作为自已的任务，不也是很重要的吗？直到死了才停止，不也是很久的？” 成语义：到死才停止。指把毕生的精力全部贡献出来。常与“鞠躬尽瘁”连用。 24、待价而沽 原文：子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”（《子罕》） 翻译：子贡说：“有美玉在这里，是把它装在合子里藏起来呢？还是等待识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧！卖掉吧！我正等着识货的商人呢！”

成语义：等待高价出售。比喻某些人等有了好条件或待遇才肯出来做事。也比喻怀才待用或待时而出。 25、后生可畏 原文：子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”（《子罕》） 翻译：孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么知道将业的人不如现在的人呢？但如果到了四十岁、五十岁还默默无闻，那就不值得敬畏了。”

成语义：青年人是新生力量，往往超过前辈，这是可敬畏的。 26、各得其所 原文子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。（《子罕》）

翻译：我从国返回鲁国，然后进行乐曲整理工作，使雅归雅，颂归颂，各归于知当的位置。