内容发布更新时间 : 2024/12/26 12:01:02星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

传播范式与社会科学发展

编者按：本文主要从对传播研究范式的思考；历史语境与中国传播研究范式；多元范式的并存与中国传播学的发展；实行讲述。其中，主要包括：杨文开宗明义地提出了三种传播研究范式，即结构功能主义、政治经济学与文化研究，但在讨论中并没有论证她所采用的范式概念、如果我们认为结构功能主义、政治经济学以及文化研究并不是宏观意义上的传播研究范式，那么传播研究范式究竟又是什么呢？事实上，这个问题一些学者也早有论述、在对传播研究范式实行阐述后，回到杨文所探讨的结构功能主义、政治经济学与文化研究，作者虽不能同意直接把它们定义为范式，但对作者别具慧眼地选择了这三者却要表示赞赏，因为这三者恰恰涉及到我们上面所谈到的三种传播研究范式、西方传播研究范式的引进为我们提供了丰富的理论资源，而中国独特的传播实践也会促使我们为传播学的发展做出自身独特的贡献，等。具体材料请详见：

政治经济学与文化研究》一文，通过对范式概念的辨析，将当前学界公认的三种传播研究范式——社会科学研究、诠释研究以及批判研究——实行梳理；并结合中国的社会历史语境，探讨这三种研究范式在我国的发展状况；最后针对传播学多元范式并存的现状，提出要准确理解范式之间的张力，避免其负面影响，以促动我国传播学的发展。 关键词传播研究；范式；社会科学；诠释；批判

—评传播研究典范：结构功能主义、政治经济学与文化研究》一文。杨文从传播研究范式（该术语大陆与港台译法不同，大陆多称范式，港台习用典范）的角度分析、比较了结构功能主义、政治经济学以及文化研究，视野开阔，逻辑严整，是一篇很扎实的学术论文。不过，作者肯定杨文的同时，也想对杨文的一些观点提出不同的看法，并想沿传播研究范式这个思路对杨文没有谈到的一些问题实行探讨，算是对杨文的一种回应。 1、对传播研究范式的思考

杨文开宗明义地提出了三种传播研究范式，即结构功能主义、政治经济学与文化研究，但在讨论中并没有论证她所采用的范式概念。众所周知，范式这个概念是由库恩提出的，金兼斌先生在他的一篇讨论传播研究范式的论文中以前指出，根据库恩自己的说法，其范式概念主要有两层意义：第一，它代表科学共同体成员所共有的信念、价值、技术等等构成的整体；第二，它涉及该整体中的一种元素，就是具体的问题解答，作为一种模型或范例，能够代替规则作为常规科学其他疑题的解答基础。1从以上两种定义来看，杨文所采用的范式概念可能更接近第二种。不过，国内学者现今在讨论研究范式时多采用第一种更为宏观的、形而上的定义，比如金兼斌先生同样援引西方学者的说法，认为社会科学中的研究范式，是相关科学和社会基本性质的一组形上假定，无谓对和错，而仅仅提供了观察人们社会生活的不同方式和思路。2那么在这种当前在大陆学界占主流的范式概念下，结构功能主义、政治经济学以及文化研究都还不能直接被定义为范式，更好的说法是它们是一些学派或流派，它们是某些范式的代表，但其概念要小于范式。

如果我们认为结构功能主义、政治经济学以及文化研究并不是宏观意义上的传播研究范式，那么传播研究范式究竟又是什么呢？事实上，这个问题一些学者也早有论述。潘忠党先生早在1996年发表的一篇学术论文中，根据传播媒介的功能极具创见地提出了探讨媒介与文化之间关系的三种理论模式（虽然潘文没有采用范式的概念，但所用的模式一词已经具有了范式的意义），即表述模式（认为媒介是表述现实的工具）、传送模式（认为媒介是传递信息的工具），以及把传播视为社会交往仪式和文化的生存与再生的模式。3当然，从整个国际传播学界来看，当前绝绝大多数学者都认为主要存有着三种传播研究范式，即社会科学研究范式、诠释研究范式以及批判研究范式。4这三种传播研究范式当然在本体论与理解论上都存有着差别。如果择其要点来说之，作者以为它们的差别首先来源于社会科学与人文科学的区分。社会科学想仿效自然科学，所以主张价值中立，认为学者必须不带个人偏见地去揭示纯粹的客观规律；而人文学者认为价值中立是无法真正

做到的，研究工作具有一定的价值导向不但是能够的，而且也是必然的。这样一来，如果说社会科学主要是想揭示社会究竟是什么样的，那么人文科学的价值关怀已经让研究工作还带有了一点揭示社会应该是什么样的性质。前者在传播研究中直接产生了传播的社会科学研究范式，强调客观，强调实证，强调规律性；而后者在传播研究中又能够分为两支，在具有价值导向的前提下，一派强调理解，这带来了传

播的诠释研究范式；另一派强调批判，这带来了传播的批判研究范式。 在对传播研究范式实行阐述后，回到杨文所探讨的结构功能主义、政治经济学与文化研究，作者虽不能同意直接把它们定义为范式，但对作者别具慧眼地选择了这三者却要表示赞赏，因为这三者恰恰涉及到我们上面所谈到的三种传播研究范式。结构功能主义在西方社会科学中一直占有主流地位，通过这种视角来研究传播当然能够算作是传播的社会科学研究范式的代表，事实上今天西方的主流传播学大多走的是这个脉，我们所熟知的5W模式本身就是一种结构性视野。对此，麦奎尔曾说过，功能分析有很多流派和分支，而且，即使功能分析的语言对于知识面的吸引力大为降低，不过，要将功能论从媒介与社会的讨论中取出，也已经证实是一件困难的事情。5当政治经济学被导入到传播领域中后，直接产生了传播政治经济学，这个派学者大多师承马克思主义政治经济学，马克思作为批判理论的杰出代表，他所具有的批判精神自然会被传播政治经济学所继承，传播政治经济学也所以成为了传播的批判研究范式的代表之一。文化研究学派相对来说要复杂一些，早期的英国文化研究学派其代表人物大多为信奉马克思主义的左派，所以他们同样注重权力与意识形态，具有较强的批判色彩，这时其理论应归属于批判范式。但后来的莫利等人受到了符号学的强烈影响，同时也乐于采用民族志研究方法，开始走向了强调理解的路子。文化研究传入美国后，又受到了人类学的影响，所以当前庞杂的文化研究版图中至少有一分支能够归入传播的诠释研究范式，虽然我们并不能所以而否定其时隐时现的批判色彩。当然，需要强调的是，文化研究包罗甚广，其中属于批判研究范式的研究当前依然大量存有。作