内容发布更新时间 : 2024/12/27 16:52:20星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊汽开区六中高二年级2018---2019学年度上学期月考
历史学科
考试说明： 1.考试时间为90分钟，满分100分，选择题涂卡。
2.考试完毕交答题卡。
第Ⅰ卷
一．单项选择题（本题包括35个小题，每小题只有一个正确选项，每小题2分，共70分） 1．关于战国时期诸子百家思想地位的评价正确的是 A．儒家思想居统治地位 B. 法家备受统治者推崇 C．墨家思想占主导地位 D. 阴阳家最受欢迎
2. “以德报怨”、“以柔克刚”、“大智若愚”、“深藏若虚”这些成语最可能源自 A．《论语》 B．《孟子》 C．《道德经》 D．《春秋繁露》
3. 孟子对梁惠王说；使百姓有“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗雉之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”。对孟子上述言论理解正确的是
A．客观反映了人民对安居乐业的渴望 B．得到了当时各诸侯国的普遍支持
C．是对孔子“仁政”思想的继承和发展 D．站在平民立场上提出了分给农民田宅的思想 4．从“焚书坑儒”到“独尊儒术”的变化，反映了秦汉时期 A.封建制度日趋完善 B. 封建统治思想日渐成熟 C.“仁政”最终取代“法治” D. 儒法两派之争已见分晓 5．汉武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于
A．其宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾 B．它适应了中央集权和国家统一的需要 C．它吸收了各派学说，适应了不同阶层的要求 D．汉武帝对原先的儒家思想不满 6.历史上的南宋文天祥在异族强权面前，正气浩然，铁骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是( ) A. 黄老之学 B. 程朱理学 C. 佛学 D. 陆王心学
7．朱熹是理学集大成者，发展了儒学思想，形成新的儒学。对朱熹新儒学的表述，错误的是 A．以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想 B．发展客观唯心主义体系，理是万物本源 C．提出“存天理、灭人欲”，以维护等级秩序 D．主张心外无理
- 1 -
啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊8.董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的“仁”和“欲”皆是为了“生”。“生”并没有善恶之别，只是当“欲”过分泛滥以至于妨害了“仁”，这才称其为恶。但是程朱理学认为阴阳二气的组合不一，导致了人性的差别。这种差别使得阳气即“本心”常被阴气即“人欲”所遮蔽，进而把“人欲”归结为恶。由此可知
A. 董仲舒借鉴了道教的阴阳五行说 B. 程朱理学否定了董仲舒的人性观 C. 两者皆认为人性与阴阳二气有关 D. 两者皆认为三纲五常为万物本源 9.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭杆起义的农民，上述材料反映了李贽
A．反对封建社会男尊女卑的观念 B．反对三纲五常为核心内容的封建礼教 C．破除对孔子思想的迷信 D．揭露道学家的虚伪 10.顾炎武、黄宗羲、王夫之对君主专制的批判反映出
①封建专制制度的腐朽 ②知识分子对国家、民族的责任感 ③商品经济的发展 ④资产阶级启蒙思想的产生
A. ①②③④ B.①③④ C. ①②③ D.②③④
11. 《齐民要术》说：“舍本逐末，贤者所非。日富岁贫，饥寒之渐。故商贾之事，缺而不录。”提出与此针锋相对观点的人是
A．朱熹 B．黄宗羲 C．王夫之 D． 顾炎武
12．普罗塔戈拉有一句名言：“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。”对此言论内涵的理解准确的是
A. 人要在自己的灵魂中发现神 B. 希望知道神是否存在 C. 否定神的意志，反思人类自己 D. 感叹人生短暂，认识有限
13.在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是
A. 仁政和道德教育 B. 王道和民主政治 C. 加强专制和自我节制 D. 实行人治和法治 14.下列关于亚里士多德的评价正确的是：
①其哲学认识是从批判苏格拉底的伦理道德问题开始的②其最大的哲学贡献是创立了逻辑学 ③他使哲学真正成为一门研究“人”的学问 ④他使哲学真正成为一门独立的学科 A．①②③④ B． ①②④ C． ②③④ D． ②④
- 2 -
啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊15. 意大利文艺复兴产生的背景是
①资本主义萌芽首先出现于意大利 ②14-15世纪的意大利的封建统治严重③意大利具有不可多得的人才优势 ④意大利丰厚的文化遗产是文艺复兴产生的重要条件 Ａ．①②③④ Ｂ．②③④ Ｃ．①③④ Ｄ． ①②③
16.彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出
A. 彼特拉克强调重视人本身 B. 彼特拉克否定了人以外的事物 C. 人文主义者感到人的渺小 D. 文艺复兴与宗教改革存在冲突
17.有学者认为，在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的，神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。这表明文艺复兴时期
A. 世俗清醒的世界观并未出现 B. 亟待改变传统的基督教信仰 C. 用宗教的形式表现人文精神 D. 以神圣主义作为文艺的核心
18．《九十五条论纲》指出：“教皇的财富今日远超过最富有者的财富，他为了建筑一个圣彼得教堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢?”材料反映作者 A．天主教徒应该忠实于信仰
B．反对天主教会的经济掠夺
C．赞同教会建造教堂 D．反对教皇进行精神独裁
19. 对于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革
A. 主张废除教阶制度与宗教仪式 B. 否定信仰上帝 C. 宣扬《圣经》至高无上 D. 挑战教会权威
20.有学者认为：“宗教改革是文艺复兴的继续”，“文艺复兴和宗教改革存在一些相同、相似点，两个运动之间存在着一种顺向关系。”其中属于两者“顺向”关系的是 A. 两者与世俗统治者（君主或地方长官）关系 B. 两者都主张宗教信仰自由 C. 两者都强调人的意志、理性与自由
D. 两者都强调人的伟大，以人为本，肯定人的价值
21.“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度，迷信、偏私，特权和压迫，必将为永恒的真理，
- 3 -