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空海答疑录2010闻思:回答73-80

73、《零极限》还有《与神对话》，均采用西方语言系统与文化背景来表达。我们来学习时，会不会产生一些误解或曲解？尤其中老年学员，对西方文化了解的更少，不易明白书中含义。请师父就这些方面给我们一些提示。（2010.9.27章华寺）

答：我们有曾经跟学员、解脱道的学员，推荐过《与神对话》一系列，但是最主要是要看跟神的对话、神讲的那一部分、那是充满着智慧，充满着慈悲，充满着大爱，充满非常高等的智慧！但是你一样不要全盘盲目相信。你在看的过程一样，要很客观地去检验、求真求证。

还有——你有没有比它更高的智慧？有没有比它更好的方法？里面的神它有没有限制你，有更好的智慧方法提出，没有，他也不要你全盘的相信、盲目的相信，不用！他只是很如实的告诉我们，真理实相是什么样，那众生、人类的问题出在哪里？然后怎么样去改善，他就是这样。就像一位很慈悲和蔼的长者，然后不断的在跟我们分享，怎么样会比较好，然后提供给我们选择的机会。

因为《与神对话》这一系列，它是用西方的天主教、基督教的这样的一个背景来讲，所以对东方人，很多里面的深义不太容易了解。那事实上如果你看得懂《与神对话》里面的一些深义、精彩的那一面，那你也可以看到，解脱道里面很深的那一部分。

最深的那一部分，就是超越所有二元对立那一部分，超越所有二元对立那一部分，那是最深的，也可以说是宇宙最高的智慧！但是包括说那个执笔的笔者尼尔，他本身对这一方面，对超越二元对立这一部分，他本身也还是在揣测、想象、理解之中，并不是说他做到。那是神的、透过神的智慧、透过他的手写出来，但并不是作者本身，作者本身他还体会不到。因为这一部分真的是属于非常高等的智慧，你没有真正的实质的净化心灵，净化上来的话，任凭你再怎么想象、再怎么推测、再怎么揣测，你就是没办法真正的体会到那个超越二元对立，包括所谓的大爱、无我无私的大爱，那个都不是用理解解读，或是引经据典所能够解决，不

是的！什么叫做真正的一体世界，很容易被一般众生曲解。所以我跟大家勉励的就是，我们以一个开放的心、谦虚的心，来虚心学习，因为真的里边很深！

并不是说我看了《与神对话》之后，我再讲解脱道，不是这样！我是解脱道的主要、主轴的几套全部都出来，那是在二千零一年到二千零四年之间，主轴都已经讲出来，我是二千零五年才看到《与神对话》这一系列。看了之后我发现，它里面的核心部分，就是解脱道的核心部分。包括像所谓的真正的“道”、真正的“空”，这个都是非常深的、非常深！包括超越二元对立这方面，包括一体世界这方面，解脱道我们都已经讲出来了，《老子道德经》我们有把“道”的深义都讲出来，讲《六祖坛经》的时候，我们也讲到《空的深义及应用》。

“空”、佛教所讲的“空”，就是老子所讲的“道”，就是所谓的上帝。但是这个上帝，不是一般宗教信仰那种某种形象，然后有二元对立的那一种上帝，不是的！我以前的认知就是这样，但是我不想跟任何宗教来起什么见诤。直到看了《与神对话》之后，这个上帝他本身现身说法，他才讲，你们信仰投射出来的上帝，跟终极实相的上帝，很多方面是了不相干，他真的很明白的讲啊！真正上帝的特征德行是怎么样？那信仰的很多都是把它扭曲啦。

所以当我看到这些的时候，我就是等于说就像找到知音啊。因为我所理解的真正的上帝，实质就是这样啊！这个就像我的什么……你说八识田或是什么九识田、或是如来藏……不管什么，我最深层意识里面我所熏习……你说前一世、或是前几世我熏习来的、我们带来的那一种对宇宙实相的了解——我认为真正的上帝是怎么样、它的特征德行应该是怎么样。

所以为什么我不认同一般宗教信仰的那一种上帝？因为我觉得，真正的上帝不是这样的特征特性！真正的上帝不会要你不拜你的祖先；真正的上帝不会说：你信我才得永生，不信我然后你就要接受什么样的惩罚、审判。我所理解的上帝不是这样，也不是某种特定的形象。我理解的反而是老子讲的很好，我从老子所讲的“道”里面，去体会、去印证我所理解的上帝，然后再从佛教的“空”、大乘所讲的“空”、原始佛法所讲的“空”里面，再去体会、再去印证！

希望大家要来到超越宗派、超越宗教，你才会找到真正终极实相的真理实相。如果你被宗教信仰框住的话，你很难、很难找到真正的那个终极目标。所以跟大家讲，大家要回到实相来。

今天也有学员问到，闻思之后怎么样去看那个大地风云经？我就跟他说：我们要去看。他说，那要去看大地风云经，要注意哪些事项呢？我就跟他讲，你有一些闻思基础之后,再来，你走到大自然之中,记得！不要用我们的成见观念去看，我们用一个清净的心走入大自然。让大自然本身来说法，这个很重要！什么叫无常法印？让外面的敲板声来说法！什么叫无常法印？让你们的掌声来说法！你看，那个掌声它都是这样，一直在生生灭灭、生生灭灭呀。什么叫做缘起？对呀！你拍手、拍掌的时候，因缘具足的时候，声音就出来啊！缘起，孤掌难鸣，双掌它的声音就出来。

所以大家真的要来到不带成见，很客观地去看。然后这个看，不是用自己在那里观想，我要观想什么。大自然的实相一直在呈现，然后你却不看这个实相，然后又去在观想你所要看的，所以结果你还是看你所要看的，（不管）我怎么讲，你就是用你所要听的那个去把它导读、解读，结果误解。

所以这里有提到就是说，会不会产生误解曲解？会的！如果你没有正确理解，你没有真的以一个很开放的胸襟在看，你看《零极限》、看《与神对话》，很多你都会误解、曲解。你不太容易了解它们整个的那个宗教背景，很多方面你不容易看得懂。所以通常这方面的课程，在台湾我是这样，你有解脱道相当的闻思基础，我才推荐这方面给他们看。包括《活在当下》，还有《当下的力量》，这个都是很好的书，还有《零极限》。

74、其他宗派没有讲到苦，是不是都不究竟？（2010.3马来西亚2）

答：我们不能这样界定。如果你没有苦的话，你不会进入宗教，这样知道吗？如果你内心里面没有苦的话，你不会要找解脱。你一定有苦，你才会进入佛门或是进入各种宗教里面要找解脱，只是名词表现的方式不一样，或是解析的深浅度、细腻度不一样而已。

所以一样，每个宗教都在帮助众生出离苦海，每个宗教都在帮助众生找解脱。至于他们所讲的究竟不究竟，我们不要下论断，我们尊重每个宗派、每个宗教。如果你有正知正见的话，你真正有打开智慧眼去看，你看《可兰经》你一样可以看到开悟；你看《圣经》一样可以看到开启智慧，找到究竟皈依处，找到上帝。所以这就是我们有没有真正打开心量，你会不会

看。如果你会看，你看《圣经》、看《可兰经》、看《老子道德经》，你都可以看到佛经里面所讲的那个究竟智啊。

75、《楞严经》里面所讲的“舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转”是什么意思呢？（2010.10.15-1毗尼日用问答）

答：这里因为是梵语的翻译，所以大家比较不容易直接了解。“舜若多性”就是“空性”。可消亡：空、空性，这是不会消失不会消亡的。空性，它是、一定是，超越时空而存在，就像无常法印，它是超越时空而存在，所以空性它是不会消失、不会消亡。那这里意思就是说，空性本来不会消亡，就算空性会消亡，我的坚固的道心也不会动转，“烁迦罗心”就是坚固的道心。所以大家再听一遍：就算空性会变化、会消失、会消亡，我的道心也不会转动、不会变化、不会动摇。

我用世俗人一句话来衬托，大家就比较容易了解。世俗男女在恋爱的时候，会发誓：就算海可枯石可烂，海枯石烂，此情永不渝、永不变。世间人他的发心，他的那个发誓是这样嘛。但是我们出家人，不是这样的发誓，那是世间人他们的那种发誓。我们出家人，我们的发誓就是：“舜若多性可消亡，烁迦罗心无动转”。就算空性会消亡，我的道心、我的坚固心不动转，我的成佛、解脱之心不动摇。所以这就是在强调，我们的坚固道心。

76、《涅盘经》里面，佛陀接近涅盘的时候，希望阿难请佛常住世。但当时阿难被波旬控住，无法请佛常住世。当时佛知阿难被魔控住，为什么佛陀不驱魔离阿难身呢，而使佛陀不能常住世利益人间？（2010.10.15-2毗尼日用问答）

答：事实上，这个最主要是，后代的人在责备阿难。后代的人、佛弟子们因为对佛陀很敬仰，希望佛陀能够常住世间，然后阿难却没有这样的一个请求，所以对阿难会有一些责备。但事实上这个全怪阿难也不对啦，那一方面阿难是很耿直的人，再来，世间、弃世间、现象界有它的无常、流动、生灭、变化，就算阿难再怎么样的请求，佛陀他会看情况留一些时间，但也一样没办法说，违背这个无常法印的，佛陀的身体还是会衰老。就像一辆汽车，不管你再怎么保养，只是延长它的使用寿命，但它还是会无常的生灭变化。

不过有一点可以跟大家提的就是：如果有许多众生请佛陀住世的话，那佛陀他会考虑再留长一点时间。我们人的寿命是可以延长、可以添加的。你有这样的心念、心愿，如果你否定自己的生命的话，你一直责备你的生命的话，你的寿命就会提早结束；如果你珍惜我们的寿命来利益众生，你有这样的心念心愿的话，你的寿命会延长。

再来，众生的请求会有他的效果，我举两个例子来讲。以前在台湾佛教界有一位长老，他是让很多人很佩服的修行者。一位就是广钦老和尚，一位是印顺长老。广老活到九十几岁，印顺长老活到一百岁。那以广老来讲，他曾经好几次想要舍报离开这个世间、缘尽。如果以他个人而言，他的缘尽要离开这个世间，但是很多信徒，在乞求啊求他不要那么早离开，要常住世间来度化众生。因为这个我都亲自听过、接近他的那些弟子们，而且他们实际去乞求过的，他们的表达。经过信徒们很多众生的需求、要求，所以广老就继续住世留下，所以他到九十七岁才往生。

再来还有一位，就是台中市长胡志强他的太太，几年前他们曾经发生过严重的车祸嘛。那他太太那时候重度的受伤、重度的昏迷，医生也表示她的生命指数已经很微弱，随时都会断气死亡，所以能够恢复的情况已经是微乎其微，她那时候已经接近植物人的那种情况。但是因为加上胡志强的知名度，还有他太太以前也是影星，所以她的知名度高，那结果很多众生、很多众生的乞求，祝福、乞求，那众生的呼唤、众生的爱，传递到当事人的心灵中，结果让她生起强烈的那种生命求生的欲望、愿望：众生有需要，好！结果她深层的灵魂，她就在调整、改变、改变。本来照理说应该是要舍报了，但是有这么多众生的乞求、需要，所以，诶！奇迹又发生了，她慢慢的、慢慢的复苏、复苏，醒过来。所以众生的心念心愿，是有它的效果。

所以为什么我们要请佛住世？就是这样，有这样的心念心愿，真的那些善知识，他们就会留久一点。如果众生不需要，他们是随时可以走。如果众生有需要，他们随时可以留下来，来跟我们广结善缘。但是不会违背无常法印，他可以留久一些，不过当到某个因缘的时候，他还是一样会舍报往生。