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浅谈鲁迅杂文中形象传神的讽刺艺术

作者：卜松立

来源：《成才之路》2008年第13期

犀利、幽默、以小见大、抓住一点不及其余是鲁迅杂文的显著特点，也是鲁迅对杂文这一新文学题材在艺术创新中的贡献。而对讽刺对象的简笔勾勒,使批判对象活灵活现地展现在读者面前,在轻松的笑声中,促人警醒,让人深思，有时也使读者汗颜。这又是鲁迅杂文的高妙之处,是鲁迅杂文不同于其他杂文的区别之处。

在《论雷峰塔的倒掉》一文中指出：守旧、维持现状、惧怕变动是统治阶级所维持统治所需要的一种精神状态，是守旧势力赖以生存的土壤,它阻碍了创新和变革,阻碍了社会发展。而医治的唯一办法是破坏。对于破坏，中国则少有像卢梭、尼采、托尔斯泰、易卜生这样“大呼猛进，将碍脚的旧轨道不论是整条或碎片，一扫而光”的人物(简单几笔,如鲁提辖拳打镇关西一样酣畅淋漓),却有的是“盗寇式的破坏”和“奴才式的破坏”。其中“盗寇式的破坏”易理解,“奴才式的破坏”却难懂。作者对“奴才式的破坏”是这样写的：

“挖一块废铁古砖挟回家去，预备卖给旧货店。”仅十七个字，一挖一挟勾画了奴才式的破坏者小气、自私、目光短浅的嘴脸。寓神于形，形神兼备。 在《隔膜》一文中为了说明清文字狱之盛，鲁迅这样写道：

譬如说：“主子，你这袍角有些儿破了，拖下去怕更要破烂，还是补一补好。”

这便犯了“越俎代谋”要获罪的。不但“越俎代谋”要获罪，甚至歌功颂德也要获罪，作者这样写道：

清朝的开国之君是十分聪明的,他们虽然打定了这样的主意,嘴里却不照样说，用的是中国的古训：“爱民如子”“一视同仁”。一部分的大臣，士大夫，是明白这奥妙的，并不敢相信。但有一些简单愚蠢的人们却上了当，真以为陛下是自己的主子，亲亲热热的撒娇讨好去了。他哪里要这被征服者做儿子呢？于是乎杀掉。

“亲亲热热，撒娇讨好”，八个字，把中国某些士大夫的奴性、愚性、媚态勾画出来，与悲惨结局“于是乎杀掉”形成鲜明对比，既揭示士大夫奴性一面,又显示统治阶级凶残性。 在《灯下漫笔》一文中鲁迅先生写道：

假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给予他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。

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鲁迅先生用“羡慕”“叹息”“心悦诚服”“恭颂”等词语把国民的奴性人格淋漓尽致地暴露了出来，也愤怒地抨击了封建暴政，撕下了所谓“太平盛世”的面纱，极富讽刺效果。

《一点比喻》中，鲁迅讽刺那些社会上所谓的“智识阶级”的头面人物，摆出一幅“绅士”的架势，以青年导师自诩，用漂亮的言词蛊惑缺少社会经验的青年，引导他们走向精神上的死地。作者这样写道：

走在一群胡羊前面的山羊，脖子上还挂着一个小铃铎，作为智识阶级的徽章。领着排成一长串的胡羊，挨挨挤挤，浩浩荡荡，凝着柔顺有余的眼色，跟定他匆匆地竟奔他们的前程。 脖子上挂着一个小铃铎，是帮凶文人区别普通民众的特征。挨挨挤挤，浩浩荡荡表明民众已被奴役之多被欺骗之广，而且全都丧失自我、丧失个性。跟定，匆匆，竟奔，表明民众对奴役化的思想深信不疑。

这段描写，把帮凶文人的阴险,民众的可怜、可悲、可哀通过几笔比喻给勾勒了出来。 在《捣鬼心传》中，则用“交头接耳的密语”这样简洁的几个字就把捣鬼者活生生地刻画了出来。

宋代李涂在《文章精义》中说：“文章不难于巧而难于拙，不难于曲而难于直，不难于细而难于粗，不难于华而难于质。”真正质朴自然的语言，应该如同“清水出芙蓉，天然去雕饰”这样的语言，因为这有助于表达真情实感。鲁迅先生笔下的文字就是如此，他的杂文尽管形象传神极具讽刺意味却质朴无华。从外表看，它朴实素淡，天然无饰，然而“念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄”，经得起反复咀嚼品味，发人深思。

“砭痼弊常取类型”，是鲁迅杂文的美学特征之一。他抓住某一类代表人物的精神特征加以集中概括，凸现这一类型人物的最突出、最典型的一点，造成一种形神兼备的讽刺“肖像”，从而在人们轻松的笑声中，达到针砭时弊的目的。而鲁迅先生之所以能够形成自己独特的形象传神的讽刺艺术，在于他从小康坠入困顿的途路中看清了世人的真面目，体验到了世态炎凉，感受到了世界的冰冷。于是他将身外的冰雪转化为心中的彻冷，再化作对这人世的冷察，最终化作不朽的篇章，成就自己独特的艺术风格。 (荥阳市高级中学)