内容发布更新时间 : 2024/5/5 2:21:19星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

你知道蜡烛要经过燃烧才会发光吗？ 你知道橄榄要经过压榨才会出油吗？ 你知道美酒要经过酝酿才会芬芳吗？ 你知道柿子要经过风霜才会香甜吗？

你知道吗？

金子要经过提炼才见精纯。 钻石要经过琢磨才见光华。 宝刀要经过锻炼才见锋利。 麦子要经过死亡才见重生。

你知道吗？

天空若没有风雨的肆虐，就显不出彩虹的美丽。 溪流若没有礁石的阻挡，就激不起浪花的飞舞。 小径若不是曲折隐密，就显不出它的幽静。 梅花若不经一番寒风彻骨，何处闻得芳香扑鼻？

你知道吗？

没有经过流泪的双目，永远看不到人间的疾苦。 没有经过流汗的耕作，永远不懂收获的欢乐。 没有夏日炎阳的烤灼，永远不知树荫的清凉。 没有漫漫长夜的等待，永远看不到曙光的重现。

你知道吗？

你知道受苦越深，离神也越近吗？

你知道环境越刻苦，也越能造就人的信心吗？ 你知道打击越重，也越能造就人的信心吗？ 你知道世途越坎坷，人生的阅历也越丰富吗？

你知道吗？

失败教我们吸取经验。 错误教我们学习谦逊。 挫折教我们培养勇气。 损伤教我们懂得珍惜。

你知道吗？

没有试炼，你永远不知生命的潜力有多深？ 没有重担，你永远不知生命的耐力有多大？ 没有痛苦，你永远不知生命的韧力有多强？ 没有缺陷，你永远不知生命的内涵有多美？

你知道吗？

“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”

第六课??基督徒的成功观

经文：路10：17-21；太16：25-26；太7：21-27

引言：国际知名的演说家、作家及全美公认为销售天王暨最会激励人心的大师金克拉（Zig Ziglar，又译纪格乐）说：“成功就是不但得到许多金钱能买到的东西，并且还能得到所有钱所买不到的东西”。

你怎样量度成功？ 笑得多，笑得开怀，

赢取聪明人的尊崇， 孩子的爱戴；

赚获真挚批评者的赞许 和承受虚假朋友的背弃； 欣赏美善； 找寻别人的优点； 容让世界多添一份美， 任或是健康的孩童， 改进的社会状况， 或是完满结束的工作； 明白因为你的存在 令别的生命得以存活—— 这就是要争取的成功。

以上两位对于成功的定义，都有其独特之处，也赢得了不少人的喝彩。我们若仔细酌量，必从中看出隐藏的问题。金克拉的定义不免有成功神学的色彩，以“得到”为目的。在他看来，虽然成功的更深层的“得到”是“钱所买不到的东西”，但他却不能放下那些“金钱能买到的东西”。他所强调的成功乃是鱼和熊掌可以兼得，既得神的喜悦，又可以拥有无数财富。爱默生的定义则比金克拉超越的多，因为在他的定义中没有提及金钱、身份、地位、名誉、权力等。不过，他却用了“笑……赢取……赚获……承受……欣赏……找寻……容让……明白……”等动词，所有重点都放在个人的追求上。

基督徒的成功不是成功神学所渲染的“兼得”观念，乃是主耶稣所强调的单事奉神的观念；不是以个人为中心的追求，而是把神放在生命首位的追求。基督徒的成功绝不以成败论英雄，而是以神的旨意成就为导向。

一、?成功不是什么？

成功，在一般人看来，就是心想事成，万事顺利，物质丰富，名利双收，包括金钱、身份、地位、名誉、权力等方面的得着。这种观念得到许多基督徒的认同，所以有许多基督徒会沉浸在这些追求之中。在教会讲坛的信息中，也不时以成功人士为例子，来“见证”神的恩典。经常发现，教会时常成为成功神学的代言人，高抬成功人士，从而使教会陷入错误的导向中。今日教会之所以给忙碌的基督徒开绿灯，基督徒可以以“忙”为借口，推脱教会服侍，全身心投入到成功的追求，使教会陷入属灵的贫穷之中。在教会管理层面，成功的基督徒得到负责人的赏识，被视为珍宝，因此产生“老板基督徒”管理教会的趋势，教会世俗化现象也就在所难免了。

但从圣经记载，我们得知，成功不能与金钱、身份、地位、名誉、权力等方面并行。这些被视为成功标志的外在表现，虽然给予人一时成功的快感，却不能给予人心灵的平安。所罗门是一位集以上标志于一身的智者。然而，这一切却不能给他带来完全的满足。他以“虚空的虚空”来形容自己的人生，给将这些视为梦寐以求的标志的人敲响了警钟。主耶稣更将人所追求的成功与生命作了一次衡量，带出一句宝贵的生命信息：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16：26）一次，英国着名神学司托德到香港领会。会议开始的时候，大会主席上台将司托德牧师一生的履历进行逐一介绍，使在场的会众对司托德的生命多了一份敬佩。当司托德上台的时候，他却自嘲说：“我怎么感觉自己来到自己追悼会的现场！”

二、?神眼中的成功

以上所列的成功要素或标志，都仅仅是现世的追求。然而，人的生命更重要的是属灵的生命，并不能以现世的追求为满足。人在受造之初，就已被赋予永恒的生命，这生命就是神用“生气”所造成的人的灵。因此，人不但有在肉体方面物质的需要，更有属灵方面的超物质的需要。主耶稣很肯定地提醒人不能只定睛在世界的追求上，更应当重视生命的追求。主耶稣所指的“赔上自己的生命”，就是提醒人即便能赚得全世界，也将无福享受世界。在另一处经文中，主耶稣也提醒七十个门徒，“不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”（路10：20）主耶稣强调的“名记录在天上”，与“称呼我主啊主啊的人”有异曲同工之妙，意思是不要因为奉耶稣的名行神迹、异能而得意，最重要的是“名记录在天上”，得到父神的认可进入天堂。因此，基督徒成功的第一要素是得着耶稣基督。

在神创造的初期，我们看到神在创造的第二日和第六日没有评价为“看着是好的”。邝炳钊博士给予的解释值得我们思考，他说：空气虽将水分为上下，但空气以下“当时仍然是一片汪洋，没有陆地。由于陆地未曾造成，仍不适合人居住，故这一节不提‘上帝看着是好的’，这句话要留到第十节陆地造成后才出现。”他说：“以色列人认为本章没有提到上帝完成造人后立刻‘看着是好的’，因为人要不断成长，故不能这么快就说‘好’。”神在创造之初就将使命赐给人，就是要人负起大地的管理者的使命。我们相信神在创造之初就已经将人创造得极其美好，因为神给创造的总结就是“看着一切所造的都甚好”，但是人的真正被称为“好”与人的使命有关的。这在主耶稣所讲的按才受托的比喻遥遥相对。在那个比喻里，主耶稣没有说那两位“良善又忠心的仆人”是因为赚取大量金钱而得称赞，也没有说“又恶又懒的仆人”，因为赚不少钱而被弃。前者是因为本身的“忠心”与“良善”，后者则是因为他的“又恶又懒”。主人在称赞前者“好”之后，强调的是他们做事的态度，同样主人在审判后者时强调的是他的态度。因此，真正成功的是那被神称为“忠心良善”的人。