内容发布更新时间 : 2024/9/27 5:50:47星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

.

“初学者不应视师如佛”法师辅导文字版

“初学者不应视师如佛”法师辅导文字版①初学者④不应视②师如③佛解释题目：（1）上师是什么意思？“格日”（又念成“咕噜”），是“上师”的梵语，意思是深重、沉重，他是一切境中最深重的境，再没有超过这个境的了。“格日”翻译成藏文是“喇嘛”，这也有不可违越的意思。意思就是，一旦违背了他的指示，就会带来非常严重的后果。如果我在心态、行为上稍有不恭，必定会产生很大的过患。上师身负功德的重担是极其沉重的对境。既然如此，上师有哪些功德？智悲力。（2）佛是什么意思？觉悟诸法实相。佛，梵语具云佛陀，华言觉。觉具三义：一者自觉，谓悟性真常，了惑虚妄；二者觉他，谓运无缘慈，度有情众；三者觉行圆满，谓历劫修因，行满果圆，是名为佛。（无缘慈者，谓无心攀缘一切众生而能自然现益也。）（3）A、视师如佛是在哪些论典里面讲的？（视师如佛有根据吗？）——视师如佛是渐成的境界依止上师的道理，在无垢光尊者《大圆满心性休息·第五品》、《如意宝藏论·第八品》、智悲光尊者的《功德藏》、宗喀巴大师的《菩提道次第广论》、《事师五十颂》以及《大圆满前行》等众多论典中，讲得都比较详细，并且主要是结合密宗的不共见解，宣说了上师跟佛陀无二无别。解释题目：B、不视师如佛有哪些过患？而这些论典也全都教诫：依止

.

.

了上师以后，一定要如理 如法、依教奉行，如果违背了上师教言，就会直堕金刚地狱……如此教言，可谓比比皆是。C、为什么视师如佛？一位真正的善知识，就像《华严经》里讲的：他的密意如大海般难以测度；他的智慧如虚 空般广阔无边；他的悲心犹如江河源源不断……所以，有正 知正念的人，一定要虔诚依止。（4）谁不能视师如佛？初学者；为什么？——初学者应视师为人 对哪些人而言，不适合视师如佛？（提问）作为初学者（关键），一开始不应该“视师如佛”。（那初学者应该视师父为什么呢？） 目录一、初学者要先视师为“人” 1、为什么需要视师为“人”？（1）教证成立：因为上师是佛的代言人，根据《大鼓经》：释迦牟尼佛曾对阿难说：“阿难莫哀伤， 阿难莫哭泣，我于未来时，化为善知识，利益汝等众。”（2）既然我们都是普通人， 那在最初依止上师时，就不要急着视师如“佛”，最好先把 上师看作是一个“人”。（重点，因为普通人的眼里对方也肯定是普通人，上师是佛从哪个角度而言？）乃至宝性论里面讲到佛菩萨示现生老病死？ （3）视上师为人的必要是什么？1）不会宠坏了“上师”，增上上师的增上慢：在你视师为“人”的过程中，顺理成章，就可以观察他了。如果他连一般上师的资格都没有，那你视师如佛就弄错了，弟子们弄错了不要紧，但很可能把这位上师宠坏了，渐 渐地让他生起增上慢：本来没得神通，认为已得神通了；没 得阿罗汉果，也认为

.

.

得阿罗汉果了……到了那时候，自己的 过失看不到，别人的功德也看不到了。可能上师刚开始也是有正知正见的，但弟子们太愚痴 了，“上师您就是菩萨、您就是佛”，当面也说、背后也说， 三门供养、恭敬承事……这样一来，说得多了以后，最后他 也真的认为自己是佛了。《普贤上师言教》中具体说明了四种不合格上师之相。A、犹如木磨之上师比如：有些人自相续中没有一点闻思修的功德，却认为我是某某上师的儿子或贵族子弟等，在种姓方面超过其他人，而且我的传承是这样的。还有一种，虽有一点闻思修的功德，但并非以希求来世的清净心修持佛法，只是担心自己在某处会失去上师的地位等，所作所为只是为了今生的目的。这两种人叫作“犹如木磨的上师”。“木磨”，就是外形似磨，本质为木头，不但不能磨粮食，反而会毁坏自身。B、犹如井蛙之上师比如：有些上师不能调伏弟子，自己的相续和凡夫人差不多，没有一点特殊的功德，但其他人对他起信心，不经观察就把他放于高位。而他得到名利之后，心也变得充满我慢，看不到圣者的功德。这种人是“如井蛙般的上师”。C、犹如疯狂向导之上师有一类恶知识自己并没有依止过上师，也没有精进学过经典和密续，非常孤陋寡闻，而且烦恼粗重，没有正知正念，违犯戒律，破了誓言。虽然相续比凡夫低劣，但他的行为如大成就者一样，作得象虚空一样高，而且嗔心和嫉妒心粗重，没有慈悲。这是“如疯狂向导般的上师”，

.