内容发布更新时间 : 2024/12/25 3:13:46星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

A.①和②相同，③和④不同 B.①和②不同，③和④也不同 C.①和②不同，③和④相同 D.①和②相同，③和④也相同 13.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A.孔子派子路去打听渡口在哪里，隐士长沮说孔子应该知道怎么走，语含讥讽。

B.隐士桀溺认为子路跟着孔子周游列国、到处还要传道，还不如像自己一样，忘记了这

个世界，忘记了这个时代，种自己的田，什么都不管，因为这个世界到处动乱不安。

C.“以杖荷蓧”的丈人也是一个隐士，他自食其力，自给自足，讲究长幼之间的礼节，却不肯出来为国家作贡献。

D.子路跟随孔子周游列国，亲见许多有能力有学问的人因不满世事而避世，过着隐居的生活，他的内心起了动摇跟着老师已经没有出路。 14.将上面语段中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？

（2）鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？

（3）长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？

（三）阅读下面的文字，完成15－18题。（12分。15-17题，每题2分；第18题，6分）

卫灵公问陈①于孔子。孔子对曰“俎豆②之事，则尝闻之矣；军旅之事，未尝学也。”明日遂行。（15.1）

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠③见，曰“君子亦有穷乎？”子曰“君子固穷，小人穷斯滥④矣。”（15.2）

子曰“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰“然，非与？”曰“非也，予一以贯之。”（15.3）

子曰“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”（15.5） 子张问行，子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参⑤于前也，在舆则见其倚于衡⑥也，夫然后行。”子张书诸绅⑦。（15.6）

子曰“直哉史鱼！邦有道，如矢⑧；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之⑨。”（15.7）

子曰“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（17.8）

子曰“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（15.9）

子贡问为仁，子曰“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（15.20）

【注】 ①陈通“阵”，军队列阵。②俎（zǔ）豆俎和豆都是盛肉食的器皿，这里的“俎

豆之事”指有关祭礼的事。③愠怨恨。④滥越轨，胡作非为。⑤参立在前面。⑥衡

车前的横木。⑦绅腰带。⑧矢箭，如矢，像箭一样直。⑨卷而怀之指把自己的才能收

藏起来，即隐居起来。

15.下列句子加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A.恭己正南面而已矣 南面坐在南面。 B.明日遂行 明日第二天。

C.女以予为多学而识之者与 识记。 D.其舜也与 其恐怕，大概。

16.下列句子加点词的意义和用法的判断，正确的一项是（ ） ①军旅之事，未尝学也 ②事其大夫之贤者 ③无求生以害仁，有杀身以成仁 ④非也，予一以贯之 A.①和②相同，③和④不同 B.①和②相同，③和④也相同

C.①和②不同，③和④相同 D.①和②不同，③和④也不同 17.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A.孔子困于陈、蔡，子张也是随行者。他有感于世事艰难，所以问孔子“为人处世怎样才行得通？” 孔子即提出“言忠信，行笃敬”这两条处世原则。 B.忠，忠诚无私，尽心竭力。孔子的忠是指对人，特别是对上级的尽心竭力、诚实负责的态度。信，诚，即诚实无欺。笃，厚实义。笃敬，意思是笃厚敬肃。

C.蛮，古称南蛮；貊，古称北狄。蛮、貊都是古代对边远地区落后民族的称呼。州里指本乡本土。古代以二千五百家为州，二十五家为里。

D.“工欲善其事，必先利其器”，运用比喻，意在要求所有弟子欲要对一个国家有贡献，就必须结交上流社会，贤达人士，有了良好的社会关系才能实现“仁”。

18.把语段中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）在陈绝粮，从者病，莫能兴。

（2）立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。

（3）可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

三、（12分）

阅读下面的文字（括号内为宋朝学者朱熹的注释），完成19－21题。 子曰“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（不求安饱者，志有在而不暇及也。敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。然犹不敢自是，而必就有道之人，以正其是非，则可谓好学矣。凡言道者，皆谓事物当然之理，人之所共由者也。）

子贡曰“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰“可也。未若贫而乐，富而

好礼者也。”（谄，卑屈也。骄，矜肆也。常人溺于贫富之中，而不知所以自守，故必有二者之病。无谄无骄，则知自守矣，而未能超乎贫富之外也。凡曰可者，仅可而有所未尽之辞也。乐则心广体胖而忘其贫，好礼则安处善，乐循理，亦不自知其富矣。子贡货殖，盖先贫后富，而尝用力于自守者，故以此为问。而夫子答之如此，盖许其所已能，而勉其所未至也。）子贡曰“诗云‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？（诗卫风淇澳之篇，言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。子贡自以无谄无骄为至矣，闻夫子之言，又知义理之无穷，虽有得焉，而未可遽自足也，故引是诗以明之。）子曰“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”（往者，其所已言者。来者，其所未言者。愚按此章问答，其浅深高下，固不待辨说而明矣。然不切则磋无所施，不琢则磨无所措。故学者虽不可安于小成，而不求造道之极致；亦不可骛于虚远，而不察切己之实病也。） 子曰“不患人之不己知，患不知人也。”（尹氏曰“君子求在我者，故不患人之不己知。不知人，则是非邪正或不能辨，故以为患也。”）

（选自朱熹《论语集注》，有删节）

19.下列句子加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A. 敏于事而慎于言 慎谨慎。 B. 然犹不敢自是，而必就有道之人 自是自以为正确。 C. 而必就有道之人，以正其是非 正判定。 D. 盖许其所已能，而勉其所未至也 勉勉强。

20.下列语句画线部分的结构特点与其它三句不同的一句是（ ）（3分） A. 其斯之谓与 B. 不患人之不己知 C．而夫子答之如此，盖许其所已能，而勉其所未至也 D.句读之不知，惑之不解

21.参阅朱熹的注释，说明孔子说“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者”这两句话的理由。（6分）