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这些都城皆有如下特点：第一，都城的选址和城墙、护城河等因素，表明这些都城都具有军事功防功能。第二，城内朝堂、宗庙、寝殿布局，表明这些都城都具有政治功能。第三，城内宫殿区、墓葬区和作坊区都有规律的分布，说明都城内部居民的阶级分化和身份等级甚是分明。第四，城门、街道、中轴线和内外城套合等因素，说明当时都城建筑的整体规划与后代城市建筑的相关理念之间有着渊源关系。

中国古代的城市，与后代商品经济发达时期的城市不同，也与西方民族的城市不同，前者是先城后市，后者是先市后城。政治控制、军事防御和神圣崇拜，是中国古代城市的主要功能，三代时期尤其如此。 10、简述周公“制礼作乐”的目的是什么？

周公在巩固了周王朝的统治地位后，“制礼作乐”，使礼乐贯穿于社会生活的方方面面，使“礼”无处不在。目的在于维护其宗法制度和君权、族权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用。 11、战国时代的为官者的入仕途径和各国选拔官吏的办法，大致有哪几种？ 战国时代的为官者的入仕途径和各国选拔官吏的办法，大致有三种。一是通过军功入仕。二是游说自荐。三是荐举。

12、请简要说出儒家在政治上的各项主张。

儒家在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。 13、请简要说出法家的各项主张。

法家在经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，

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设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。 14、请简要说出墨家的各项主张。

政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。 15、你怎样来理解惠施所说“日方中方睨，物方生方死”中的哲理？

惠施把一切事物看作处于变动之中，例如说：“日方中方睨，物方生方死。”太阳刚升到正中，同时就开始西斜了；一件东西刚生下来，同时又走向死亡了。这种看法在一定程度上认识了事物矛盾运动的辩证过程。但是他无条件地承认“亦彼亦此”，只讲转化而不讲转化的条件，这样就否定了事物的质的相对稳定性，又陷入相对主义之中。

16、请简要说说中国文化元典创制时代是中国文化史上的一件具有划时代意义的大事。

中国文化元典——《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等儒家“六艺”及《论语》、《墨子》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》等其他诸子著作，都在西周春秋战国时代脱颖而出。这批典籍初步建立了中国人的价值取向、公理体系和思维模式。如“天人之辨”方面循天道、尚人文、远鬼神、近世俗特征；“发展观”方面通变易、守圜道特征；“伦理-政治”方面崇教化、求经世特征；“君民之辨”方面民本与尊君两翼一体特征，都对2000多年的历史进程发生了深刻影响。因此，中国文化元典初创于西周，又在东周订定发扬，所以说，这是中国文化史上的一件具有划时代意义的大事。

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17、《春秋经》首句为“元年，春，王正月”，《公羊传》解释为：“元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言王正月？大一统也。”《公羊传》究竟想说明什么？

17、为什么我国古代的皇帝又称天子，这种文化现象体现一种什么样的思想。 18、请简要说出黄老之学的特点。

黄老之学有两个特点；一是道法结合，提出“道生法”的观点；突出刑德观念，主张恩威并施以巩固政权；二是以道、法为主的同时，又兼采阴阳家、儒家、墨家、名家的思想，即在阐述道家的“自然无为”理论方面，强调“无为而无不为”，有尊重自然规律，反对盲目行动的一面，又有发挥人的主观能动作用，主张“待时而动”、“因时制宜”，是一种“积极无为”主义。 19、请简要说出中国古代“十三经”的形成过程。

经学从汉代至清代一直是官方哲学。西汉时汉武帝立有“五经”博士，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。东汉时，又增加了《孝经》、《论语》，合称七经。唐文宗时，《春秋》分为《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，《礼经》分为《周礼》、《仪礼》、《礼记》三经，加上《尔雅》，成为十二经。宋代时，《孟子》也上升为经书。这样，“十三经”便正式形成了。 20、请说出今古文经的大致区别在哪里？

今古文经的区别大致有下列几点：一、今文经学以六经皆孔子所作，系托古改制之书；古文经则以六经皆史。二、今文经学家崇奉孔子，认为孔子为政治家、哲学家；古文经则崇奉周公。三、今文经学家信纬书，讲微言大义；古文经学家斥纬书荒诞，谓六经皆史，主考据。

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21、中国特殊的地理位置和地形特点所构成的地理环境、气候特点，决定了整个中国大陆古代经济、文化大致分为两区三带的天然布局。请说出两区三带是怎么划分的？各区在经济、文化上都有什么特点？

东西两大区即北起兴安岭，经燕山、阴山、贺兰山、岷山至横断山脉一线，以东为农业经济发展地区，以西是畜牧业(间有河谷或绿洲小块农业)经济发展地区。

南北三带即秦岭、淮河以南的水田农业经济发展带，秦岭、淮河以北至阴山、燕山以南和东北平原的旱作物农业经济发展带，阴山以北、贺兰山以西为畜牧业经济发展带。两区三带的天然布局，构成中国大陆古代农、牧两大经济、文化类型。

22、请简要说出长城带的经济、文化特点。

长城带却包含了整个旱作农业经济发展带和畜牧业经济发展带的大部，构成一个完整独立的经济体系。两种经济相互依存，互相补充，即经济上以农业经济为基础，畜牧业为重要补充。文化上以农耕文化为主导，农、牧两种文化相互渗透和吸收，不断汇聚与辐射。 23、请列出四部佛教重要的经典著作。

24、简述道教产生的文化渊源。

道教的文化渊源主要有三方面：一是中国古代的鬼魂崇拜。道教将中国古代神灵系统中的部分天神、地祗、人鬼纳入崇拜对象；其二是将战国以来的神仙方术，尤其是《庄了》、《楚辞》中“不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游四海之外”的种种神仙之说，大量吸收。由神仙方术

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演化为道教的修炼方术，方术士演化为道士；其三是先秦两汉的道家学说，尤其是黄老之道盛行，在吸收儒、墨、阴阳五行、谶纬、佛教等诸家学说内容之后从而演化而成。

25、“大风起兮云飞扬， 威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！”表达了一种什么样的时代精神？

汉高祖刘邦的《大风歌》，抒发了他在战胜项羽，成为汉朝开国皇帝之后的那种既感怀兴奋欢乐、踌躇满志，又忧江山不稳、高处不胜寒的复杂心情。《大风歌》洋溢着的浩然之气实际上是反秦起义以来雄放之风的真实写照，它是以刘邦个人喟叹的形式将一个时代的追求释放出来。 26、魏晋至中唐时期，贵族大官僚可以左右朝廷政治，影响士人的文化取向。请简要说说这些贵族的影响力主要来源哪些方面？

魏晋至中唐时期，贵族大官僚可以左右朝廷政治，影响士人的文化取向。请简要说说这些贵族的影响力主要来源两个方面：一方面来源于其经济上的独立和政治、军事方面的强悍力量，另一方面也来源于他们自己的文化人格。他们往往具有玄、儒、文、史兼通的学问基础，同时天文、术数、医学、礼学等内容也是当时贵族修养的重要成分。这些文化修养在维系其名门豪族地位的同时，也主导着整个社会的文化风尚。

27、你是怎么理解下面这句话的？这句话体现了一个什么样的时代特征？如果你生活于这样一个时代，你会怎么做？

“君立布虐兴，臣设而赋生。坐制礼法，束缚下民。”（阮籍） 28、你是怎么理解下面这句话的？这句话体现了一个什么样的时代特征？如果你生活于这样一个时代，你会怎么做？

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