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(10)贺敬之的新古体诗赏析

贺敬之是我国现当代著名的文学家。由他主要执笔的新歌剧《白毛女》、新诗《回延安》《放声歌唱》《桂林山水歌》《雷锋之歌》是众多文学爱好者所熟知的。进入新时期后，贺敬之长期担任文化宣传部门领导职务，工作需要他写了大量文艺理论著作，极少再写新诗。不过他采纳了另一种诗歌样式——新古体——创作了大量诗歌，是值得诗歌爱好者一读的。 登延安清凉山

我心久印月，万里千回肠。 劫后定痂水，一饮更清凉。

注释：清凉山上有“月儿井”，井旁有印月亭，自亭边透过石缝下看十余丈，有月影自水底涌出。“定痂泉”为清凉山又一景，相传有僧割己肉救饥鹰，伤口不愈，来此泉一洗而结痂，因以名之。

评析：诗人1956年写过一首有名的新诗《回延安》，26年后又写了这首新古体诗，表现的是他十年浩劫受到严重心灵创伤后回到延安更加坚定了革命信念。前两句，写远在万里之外对延安每日千回肠的思念，也可理解为诗人对革命真理的不懈追求。后两句，写经历-文-革-劫难后重回延安得到感情上的抚慰，也可理解为来此后精神上又得到一次洗礼。

诗人在表现这些体验感悟时，借助与佛教有关的眼前风物，从中得到启发，赋风物名称以新义，显得诗味盎然。如果说新诗《回延安》是以激情取胜，那么这首新古体诗《登延安清凉山》则是以获得思想上境界取胜，正所谓“少年才气发扬”、“晚年思虑深沉”也。 望石老人礁岩（其一） 观海喜见潮，听松乐闻涛。 风雨寻常事，石老解逍遥。

注释：青岛市区东濒海有一巨大礁岩，形如老翁，当地人称之为石老人。

评析：这首诗借咏物抒发不怕惊涛骇浪的情怀。一切都是站在“石老人”方面说话，写它立在海边看惯了海中涨潮，也听惯了岸上的阵阵松涛，总之它习惯于战斗生活，在战斗中获得人生乐趣。“石老人”不过是海边一礁石而已，诗人是移情于石，借石喻己，“我”与物化为一体了。庄子在《逍遥游》里写了一个“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”的大鹏形象，“石老解逍遥”正是解大鹏逍遥旨意，即在风雨中获得自由。 游崂山

黄山尽美恐非美，山川各异似才人。 崂山逊君云如海，君无崂山海上云。

评析：这首诗是宋诗写法，以理趣胜。诗题为游崂山，

却无对崂山自然景观的具体描写，竟由观山水引发出一段如何评价事物的真理性的思悟。诗人把黄山同崂山景观作一比较，批评了形而上学绝对化的见解，认为物无全美，人无全才，任何事物都有所长也都有所短。后两句可同宋代诗人卢梅坡写梅的两句诗“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”相媲美。其诗显示出哲人睿智，充满着辩证法的光辉。 过镜泊湖

君心未眠奔地火，曾误君名为静波。 心托明镜非冥静，日运月行此中泊。

注释：关于“地火”，鲁迅在《野草?题辞》中曾写道：“地火在地下运行，奔突，熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。” “日运月行”，从曹操诗《观沧海》“日月之行，若出其中”变化而来。

评析：看题目应是游览之作，诗人偏对湖的成因与名称思考再三，竟写成自明心迹的咏怀诗。前两句写此湖系火山爆发形成，平静外表之下掩盖着的“地火”，实诗人人格特征之一方面，外貌温文尔雅，内心火热，对革命事业无限热情。后两句围绕“镜泊”二字，写湖水明洁如镜能容下日月运行，实诗人坦白广阔襟怀的展示。这首诗抓住湖名生发诗意，全用议论不用一句描写，借物（湖）展示的是诗人的人格追求。

阳朔风景