内容发布更新时间 : 2024/5/14 6:42:31星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

以上情况说明，文献语言学是靠《说文解字》来分辨本字与借字、并从本字考订文献中的词使用义的来源的。区别本字与借字，同时因为本字与借字有同音关系，因而沿着声音线索找到本字，这是文献学家确定语义与考证文意的主要方法。这种方法称作“因声求义”，它是文献字用学最重要的内容之一。

其次，字用学还要探究字的分化孳乳，并以此作为探讨词的同源关系的手段。弄清了这些关系，便可以知道古代用字与后代用字在所指范围上是有区别的。（举例见图54、图55）

遇到这类情况，自清朝以来，都把《说文解字》没有的字叫“后出字”，甚至“俗字”，而把《说文解字》有的字叫“正字”。其实，它们只是同源分化的关系。这种分化或孳乳关系，也有《说文解字》两者都有的。（举例见图56）

《说文解字》所貯存的这些分化孳乳字，对阅读古代文献确定语义是有重要作用的。（举例见图57、图58） 另外，《说文解字》中还有一些字，已被后来的俗字代替，不再用了，但对探求字的来源还有用处。特别是在探求方言词与口语词的意义来源时，仍要由字用追溯字源。（举例见图59、图60）

上述那些取代了《说文》本字的今字，过去被称作“俗字”，而这些字在造意上有些比《说文》本字更明确，书写也比较简化。不少是优于《说文》本字的。所以仍要把它们与《说文》本字联系起来，是为了追溯其源头，探讨其历史。这也是由字用而达其字源所要完成的任务。

总之，字源是理解字用的依据，而字用又是解读古代文献必须正视的现实。《说文解字》在字源与字用两方面所提供的资料是非常宝贵的。 benzi 本字

也称正字，指直接为表示某一词义而造的，与通用的不同。表示词的的字称为本字，不表示本义的称为假借字。就字形来看，可分为两类：甲类本字与假借字同为一字。如“女”本义指女人，又借用指第二人称（汝），后一用法的“女”是假借字，而用于本义的女”是本字乙类本字与假借字是两个字如湄”本义指水草之交的岸边,这个意义古籍有时借“麋”来表示

诗经?小雅?巧言:“彼何人斯,居河之麋”。“麋”是假借字，“湄”是本字。

甲类在汉字发展中，本字与假借字可发生转换。有两种转换,一种是假借义通行,本义另造字。如“然”本义指燃烧,假借用作代词等,本义另造“燃”。“然”是“燃”的古本字，“燃”是“然”的后起字。另一种是假借义另造字。如“祭”本义指祭祀，假借指地名，后造地名字“

”,“

”是后起本字。“祭”和“

”为

”处于不同的时间层次上，它们是古字与后起字的关系。

”字不用,而另造“堙”字另一种是。

有些本字后来废弃不用。一种是古本字，如“如率”本义指捕鸟器,假借用指率领这个意义造

塞字,“湮”为湮没字,后来“

”字,但未得流传一些有复古主义思想的人认为凡本字都应该是通

行的字。他们提倡写这些已废弃不用的字。这种主张违反了文字约定俗成的原则。

确定本字有赖于正确分析字形结构，找出字的本义。是中国古代一部分析字形结构注释本义的专著，是一部重要的文字学著作。然而所解释的意义多有错误，例如“不”字释为“鸟飞不下来也”。据、资料分析,“不”本义指花释不是本义。今作否定词用，是假借字。

本字有时指本应该写的字,是就字的常用义说的例如“由”用作假借字,指“好象”、“如同”的意思,其本字是犹”。这是根据“犹”的常用义来说的，同“犹”的造字本义（指一种猿类动物）无关。在本有其字的假借中，这类本字占有很大的比重。

,《说文》所

曹先擢

段玉裁、桂馥、朱骏声、王筠被誉为《说文》四大家，都是清代的。

一． 段玉裁《说文解字注》

段玉裁(1735~1815)，字若膺，号懋堂，亦作茂堂。室名经韵楼、二十一经堂。乾隆25年举人，屡任黔、蜀知县。师事戴震，戴、段二氏年辈相若，均以朴学鸣于时。作《说文解字注》30卷，费时31年。

二． 桂馥《说文解字义证》

桂馥(1736~1805)，字冬卉，又字天香，号未谷，桂氏与段玉裁生处同时，且同治说文，人称南段北桂，作《说文解字义证》五十卷。

三． 王筠《说文释例》、《说文句读》

王筠(1784~1854)，字贯山，号菉友，道光元年举人。王氏为清代四大家中较为通俗的一位学者，有关文字学的著作除《说文句读》、《说文释例》外，尚有《文字蒙求》、《说文系传校录》《说文韵谱校》等书。

四． 朱骏声《说文通训定声》

朱骏声(1788~1858)，字丰芑，号允倩，晚号石隐山人。作《说文通训定声》十八卷。

未——象形 志——形声 非——指事

先来个小考。何谓“文”、“字”？按《说文解字》对其含义的解释，则独体为“文”，合体为“字”。据说当年许慎因有感于今文经学家只依据隶书便随意解释文字，有失原意，故花２０年时间去搜集古文经材料，并参考秦汉各家之说写成这部伟大著作。

数月前，我在一篇文章中约略介绍历代对许慎这部书的研究情形，说到至清代可称鼎盛。限于篇幅，当时只讲段玉裁的研究成就。这里再补说几句。据有关史料称，《说文》研究最热闹时出现过段玉裁、桂馥、王筠、朱骏声等“四大家”。他们的研究各有所重。朱骏声著有《说文通训定声》；王筠著有《说文句读》及《说文释例》，而段、桂两家之名最著。段玉裁重训诂考据，所著《说文解字注》全面阐述汉字结构原则，被公认为“考辨最精当者”。而桂馥则重在证义，所著《说文解字义证》及《说文谐声谱考订》，均被视为精深之作。

桂馥（１７３６年－１８０５年）其人生于乾隆之世，平生未当过什么大官，只是知县而已，但他博学多能，不仅贯通经史、潜心小学，并于篆刻、书画、音乐、戏剧等无所不精。《说文义证》一书共50卷，可说是他毕生精力及学识的结晶。书中征引范围极广，有时为一字而征引竟至数十条之多，使每字必达其原委。四大家之一的王筠便曾称赞说：“桂氏书征引虽富，脉络贯通，前说未尽则以后说补苴（读jū，“垫”之意）之，前说有误则以后说辨证之。凡所称引，皆有次第。”历来的论者都承认，清代治《说文》者以桂馥功力最深。

四大家中段与桂声名最著，而论影响则桂有不及。问题出在出版上。桂馥生前未能出版《说文义证》一书，直到４２年之后（道光２７年）才有人出资刊刻，但由于主事者因质量问题发生争执，只刻了一卷便停刻。等三年之后重新刊

刻，又历时两年多才得以印行，印数也只有几十部，购求不易。不料咸丰十一年（１８６１年），又遭兵燹，版片尽毁，能读到这部书的更为寥寥。再好的书写出来，不能得到广泛传播与使用，还能说什么影响？

书的命运如此，人又何尝不是如此！

论清代说文四大家的主要贡献

摘要：《说文解字》是我国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的专著，在中国语言学史和世界语言学史上占有重要的地位。《说文》的研究到清代达到鼎盛阶段，其中成绩最佳的，当推“说文四大家”—段玉裁、桂馥、王筠、朱骏声。本文将分别阐述四大家对《说文》研究的主要贡献。

关键词：说文解字 四大家 贡献

东汉许慎的《说文解字》是我国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典，研究者众多，如：晚唐的李阳冰、南唐的大小徐等。《说文》的研究到清代达到鼎盛，自乾隆年间惠栋所著的《读说文记》，其后，江永、戴震、段玉裁直至清末的王国维，研究者多达二百余人。其中成就最大、影响最广的当属段玉裁、桂馥、王筠、朱骏声，并称“说文四大家”。

段桂王朱四家虽同攻《说文》，却各有独创。段氏《说文解字注》在校订文字,阐释许慎解字方面很有贡献；桂氏《说文义证》重在博引群集佐证字义；王氏《说文释例》赖六书分析字体结构,并以字体实例阐释六书. 《说文句读》重在解说文字形义,纠正许书错误；朱氏《说文通训定声》则着重通过形音训释字义,阐释通假正别。 一、 段玉裁与《说文解字注》

段玉裁的《说文解字注》成书于清嘉庆二十年，历时二十八年。王念孙推许道“千七百年无些作矣”。段注的研究音形义并重，三者互相求。

首先，段玉裁校订了《说文》传本的讹误。他以大小徐本《说文》作为底本，参阅众多古籍，对《说文》进行严格的校勘。如：“嗣”字，徐铠认为“必于庙史读其册，固从?口?”，而段玉裁则认为“当是从囗，音围，囗者，国象也。故曰?诸侯嗣国?”，这就指出了小徐的不当之处；另一方面又根据《说文》通例，以本书证本书。

其次，段氏阐发了《说文》的体例。如，许慎解释部首时，在下面都要注明“凡某之属皆从某”，段玉裁在《说文解字注》里说“类聚，谓部也；群分，谓异部也。”段氏对于许慎著书的种种条例，写作旨意，融会贯通，所以能够在注释中发凡起例，详加阐述。

再次，段玉裁还注明每个字在上古的韵部。段玉裁说：“考周秦有韵之文，某声必在某部，至啧而不可乱，故视其偏旁以何字为声，而知其音在某部，易简而天下之理得也。许叔重作《说文解字》时未有反语，但云某声某声，即以为韵书可也。”标明韵部这一发明，既可因形以考音与义，辨明大小徐之误，同时可以从读若和异部重文中了解古音规律。

二、 桂馥与《说文义证》

桂馥与段玉裁生处同时，且同治《说文》，人称南段北桂。据记载，两人都研究《说文》，但从未见过面，也都没有见过对方的著作。与段式的形音义并重、述中有作、多有创见相比，桂氏偏于义，例证材料齐备而丰富，然述而不作。

桂馥的研究成果是五十卷的《说文解字义证》，这是他毕生的力作。该书注重研究字义，先列字的本义，并举例证明，接着就博引古籍、罗列群说，来证实、补充或参证许慎的说解。桂馥所引用的例证材料非常丰富，经史子集无所不包。例如：《说文。心部》：“情，人之阴气有欲者。”桂馥《说文解字义证》：“《广韵》引作?人之阴气有所欲也。?《礼运》：?何为人情，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗而能。?《钩命决》曰：?阳气者仁，阴气者贪。故情有利欲，性有仁也。?”

三、 王筠与《说文释例》《说文句读》

王筠比段桂二氏晚三十多年。他在《说文》研究方面独辟蹊径，做了许多别人不注意和没有做的工作。主要成果反映在《说文释例》中。该书对《说文》的体例、体制方面的许多概念术语和问题，如“说解”“重文”等作了详细解释。另外，书中对包括段桂二氏在内的诸家研究《说文》的书里存在的疑惑与问题，特别是字形、

字义方面的，一一指出，并常用金石古文来加以补正。这部书对于了解《说文》体例、研究词义具有较高的参考价值。

王筠《说文句读》一书在诸家研究《说文》基础上，辨其正误，删繁举要，参以己意而写成，异于段、桂两家之说1200多处，浅易简明，是作为初学者的普及读物来写作的。 四、 朱骏声与《说文通训定声》

朱骏声的《说文通训定声》，是一部按古韵部改编《说文解字》的书。字形方面，他在《说文》基础上增收七千多字，并对分析形声字声符；字义方面，他除了研究字的本义外，还着重研究字的引伸义和假借义，即通训，对后人研究词义的发展变化很有意义；字音方面，他把古韵分为18部，将《说文》按此排列，用上古韵文中的用韵来证明古音。胡适在为朱起凤《辞通》写的序里说，《说文通训定声》“是一部有创见的书”。

总之,清代说文四大家的研究各有侧重点，又都取得了不菲的成绩，对后世学习和研究《说文解字》意义深远。 参考文献：【1】陆宗达.训诂研究[M].北京：北京师范大学出版社，1981：300-308.

【2】刘叶秋.中国字典史略[M].北京：中华书局，2004.1：74-76

【3】陆俭明.汉语和汉语研究十五讲[M].北京：北京大学出版社，2003.1：175-177【4】陆宗达.说文解字通论[M].北京：北京出版社，1981.10:8-17

许慎是东汉时期的经学家、文学学家，他编撰的《说文解字》是中国第一部以六书理论系统分析字形，解释字义的宽字典，它保存了大部分先秦字体以及汉代和以前的不少文字训诂，反映了上古汉语词汇的面貌，比较系统地提出分析文字的理论，是中国语文学史上第一部分析字形，解说字义、辩识声读的字典，也是1800年来唯一研究汉字的经典著作，是中国人民今天研究古文学和古汉语的必不可少的材料。如果没有这部书的流传，中国人民将不能认识秦、汉以来的篆书，更不要说到商代甲骨文和商、周的金文与战国时的古文了。因此，它不但过去对汉字研究发生了巨大的影响，对现在和将来的汉字研究仍有巨大的意义。

《说文解字》是中国第一部系统地分析汉字字形和考究学源的字书，也是流传最广的中文必借工具书。 说文解字句读 本书总结了先秦、两汉文学的成果，给国人保存了汉字的形、音、义，是研究甲骨文、金文和古音、训访不可缺少的桥梁。特别是《说文》对字义的解释一般保存了最古的含义，对理解古书上的词义更有帮助。 保存了研究古代社会历史、文化等各方面的材料，是文人整理中国优秀的文化遗产的重要的阶梯。《说文》包括各种含义的字的解释，反映了古代的政治、经济、文化、风俗习惯等等。如《说文》“车，舆轮之总名，夏后时奚仲所造”。根据《说文》的说解，可以肯定在夏代已有“车”这种交通工具。又如“姓”字从“女”和诸如“姜”、“姬”、“姚”等一系列从“女”旁的姓，可以窥测到古代母系社会的痕迹。由此可见，《说文》反映了古代的一些历史情况和各种知识，有助于现在的中国人民博古通今。 《说文》一书的突出贡献可以概括为以下四点：

建立部首是许慎的重大创造之一。

汉字是凭借形体来表示意义的，因此，对汉 字义符加以分析，把所有汉字都按所属义符加以归类，这是汉字学家的工作，这项工作， 由许慎最先完成了。《说文》一共分540部，除了个别部首还可以合并与调整外，从总 体上说都是合理的，都符合造字意图。许慎在安排540部的次序上煞费苦心，把形体相 近或相似的排在一起，这等于把540部又分成若干大类，这可以帮助读者更深刻地理解 义符，更正确地理解字义。 每部所属的字的排列也不是杂乱无章的，而是依据以类相从的原则。具体说来有三 种情况：其一，词义相近的字排在一起；其二，词义属于积极的排在前边，属于消极的 排在后边；其三，专有名词排在前边，普通名词排在后边。 许慎创造的540部首和一部之中各个字的排列方法，都是从文字学角度出发的，这 种排列方法更能体现部首与部首、字与字之间的意义联系，这与后世从检字法角度的分 部和按笔画多少分类迥然不同。 训释本义

许慎之前的经学家为经典作注，都是随文而释，所注释的字（词） 义，基本上是这个字在一定语言环境中的具体意义和灵活意义。许慎在《说文》中紧紧 抓住字的本义，并且只讲本义（由于历史的局限，个别字的本义讲得不对），这无疑等 于抓住了词义的核心问题，因为一切引申义、比喻义等都是以本义为出发点的，掌握了 本义，就能够以简驭繁，可以推知引申意义，解决一系列有关词义的问题。 此外，许慎在训释本义时，常常增加描写和叙述的语言，使读者加深对本义的理解， 扩大读者的知识面，丰富本义的内涵和外延。 对汉字形音义三方面分析

许慎在每个字下，首先训释词义，然后对字形构造 进行分析，如果是形声字，在分析字形时就指示了读音，如果是非形声字，则常常用读 若、读与某同等方式指示读音。汉字是属于表义系统文字，是由最初的图画文字演变而 来的，这样通过字形分析来确定、证实字义完全符合汉民族语言文字的一般规律。而语 音是语言的物质外壳，文字不过是记录语言的符号，许慎深知“音义相依”、“义傅于 音”的原则，所以在《说文》中非常重视音义关系，常常以声音线索来说明字义的由来， 这为后世训诂学者提供了因声求义的原则。 以六书分析汉字

在许慎之前，有仓颉依据六书造字的传说。现代文字学家认为，六书是对汉字造字规律的总结，而不是汉字产生之前的造字模式。在许慎之前，仅有六书的名称：象形、指事、会意、形声、转注、假借，没有具体阐述，更没有用来大 量地分析汉字。许慎发展了六书理论，明确地为六书下定义，并把六书用于实践，逐一 分析《说文》所收录的9353个汉字，这在汉字发展史和研究史上有着承前启后、继往开 来的重要意义，从而确立了汉字研究的民族风格、民族特色。

两千年来，《说文解字》是文字学上的首创之书，也是最有权威之书，它的作者许慎的名字与他的杰 大家——段玉裁 作成为后人阅读古籍，探讨古代文化，研究古文必不可少的桥梁和钥匙。