内容发布更新时间 : 2024/11/8 1:33:37星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
其祖庭为：陕西省西安慈恩寺，陕西长安县兴教寺。 四、华严宗的创始人是三祖法藏法师为“贤首”。是因武则天赐号而得名的。所以也称“贤首宗”。因此宗发扬“法界缘起”为旨趣，所以也叫“法界宗”。
这一派以《大方广佛华严经》为理论依据、指导修行。著作有二祖智俨大师的《华严经搜玄记》，《华严一乘十玄门》，《华严孔目章》等。法藏大师被武则天所器重，封为贤首。后又成为唐中宗李显的门师，唐中宗为他造了五大华严寺。其著作百余卷。对于研究华严经方面的著作有《华严经探玄记》，《华严一乘教义分齐章》等。部分结合唯识宗的理论，宣扬“法界缘起”，来说明现象、本体之间的是圆融无碍的理论。由于贤首宗以《大方广佛华严经》为其修持经典，这与天台宗的菩萨修持法，起源于同一部经典，所以二者在许多方面有相似的理论和修持法，但有时称法就不尽相同。 华严宗由于后来受唐武宗的灭法的严重破坏，该宗寺院被毁，经论散失，日趋衰落。
其传承系统，一般以：杜顺——智俨——法藏——澄观——宗密。
华严宗的祖庭是：陕西西安市的杜顺和尚塔院，五台山清凉寺，陕西户县的草堂寺。
五、净土宗的始祖为慧远大师。在公元402年与当时社会上有名的人物共有123人在阿弥陀佛像前立誓专修净土宗，
共同求生西方极乐净土。因该宗以观想莲华为修行的主要方法之一，而又观想莲花台上坐着西方三圣，所以也称为莲宗。由于修行得力，又得到阿弥陀佛的接引，所以人人都修到了西方极乐世界。
净土宗的修行原理是：本宗主旨以修持者的念佛为内因，以阿弥陀佛的愿力为外因加持，内外相应，以期求生西方极乐净土。
净土宗的修行方法是：一是读诵正行，以专诵《观经》，《弥陀经》，《无量寿经》指导修行实践，二是观察正行，观想极乐净土相好庄严。三是礼拜正行，专一礼拜阿弥陀佛。四是称念正行，一心专念“南无阿弥陀佛”的名号为常课。五是赞叹供养正行，赞叹供养阿弥陀佛。以上为五正行是修行净土宗的根本法门。
在五正行中，又以称名正行最为方便。所以此宗以念佛法门著称以世。 念佛之法有四：
一、持名念佛：专念阿弥陀佛圣号。念法有默念，金刚念，大声念等。
二、观相念佛：观佛像后记住形象念佛。观想阿弥陀佛的妙相庄严念佛。
三、实相念佛：观佛的法身念佛。
四、礼拜念佛：一边恭敬礼拜佛像，一边口中念佛并观
想佛的相好庄严。
天台宗的四祖智者大师在临终时，以实相念佛往生西方极乐世界。近代则以“教宗天台，行归净土”为天台宗的修行指南！
净土宗有十三祖是：慧远，善导，承远，法照，少康，延寿，省常，祩（zhù）宏，智旭，行策，实贤，际醒，印光等大师。
净土宗的祖庭是：江西庐山东林寺，山西交城县西北石壁山中的玄中寺。江苏省苏州灵岩山的灵岩山寺。 六、禅宗是由南印度的菩提达摩祖师，到中国来传释迦牟尼佛的“直指人心，见性成佛”的教外别传的一个佛教宗派。虽然起源最早，但因人数少，所以一开始未形成一个宗派，是到后来五六祖以后才形成较大规模的寺院宗派。而且在开始时，还有相当一部分禅师转而进入天台宗的修持行列。像慧文大师、慧思大师包括智者大师等等禅师在内，都以天台宗的名义著称以世。而天台宗以“一心三观”、“圆融三谛”、“一念三千”为核心的教观并举的修行法门在人间传播。这种以理论指导修行的方法，比起禅宗的不立文字的禅观法，就要方便得多。而且禅宗以“传佛心印”为其主要的修行特点。是上智利根之人才能入其门。而天台宗就不受根性的限制。 历史上，是在南朝梁武帝年间（502—546），禅宗第一代祖师到金陵见武帝。武帝以“建寺院，度僧出家众多是否有
功德”询间，菩提达摩祖师以“没有功德”作答。武帝听了很生气，就未挽留达摩祖师。祖师就显示神通，乘一叶直过长江，而后直达河南省嵩山少林寺，面壁九年，因而轰动当时的朝野。
其传承谱系是：菩提达摩——慧可——僧璨（càn）——道信——弘忍——南顿惠能大师与北渐神秀大师。 在初祖、二祖、三祖均以“楞伽经”为修行指南，称“楞伽师”一派。四祖道信在楞伽禅法中参用了般若法门。四祖门下的弘忍在黄梅双峰山东的冯茂山传法40多年，则以“金刚经”为修行法本。僧俗均奉持“金刚经”作为专修禅宗的必修之经。后尊为五祖。其门下有二位成为后人学习的典范。一位是南顿惠能大师。另一位是北渐神秀大师。神秀大师原是弘忍大师门下的上座，早已是名闻天下的高僧。是两京的法主及三帝国师。其弟子在长安传授禅法，力主渐修，以戒定慧三学清净其心。在当时盛极一时。
惠能大师世称六祖。本姓卢。是河北范阳人，其父因降官职迁至现在的广东新县（当时叫岭南新州）。六祖在新州出生，数年后其父病逝。家境贪寒，日常砍柴卖柴赡养老母。一天他在市井中闻“应无所住而生其心”，而打开了智慧的阀门。得知诵的是“金刚经”。因此在客店老板的资助下，往谐弘忍大师门下修行。就在碓房舂米成为一名行者。
五祖弘忍大师为传法，命门下写偈句表示修行的心迹，