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亚里士多德哲学的历史地位、作用和影响

亚里士多德是古希腊非常受人关注的哲学家，被誉为“古代最伟大的思想家”，出身于古希腊北方的斯达奇拉，父亲是马其顿王阿穆塔的宫廷医师。亚里士多德建立了一个百科全书式的思想体系。他第一个以科学的方法阐明了各学科的基本概念，并把混沌一团的科学分门别类。他奠定了经验主义的基本原则，也提出了公理化体系的理想。他的形而上学使他荣膺“哲学家之王”的称号！

一、亚里士多德的哲学理论

亚里士多德是第一位规定了“哲学”，也就是自称为“第一哲学”。在《形而上学》中指出，有一种科学在研究“作为存在的存在”。“作为存在的存在”即是指“一般的普遍的存在，是存在本身。而一切存在的中心点就是‘本体’”。在同书中他还指出，哲学的对象是“可以分离的本体”。这就是我们平时所说的“神学”，神学不但是首要的还是普遍的。 总体来看，他的意思是说哲学所研究的内容是为其他科学作为起点的最终本体，是汇集任何经验科学的全部。亚里士多德把哲学分为理论.实践.创造三部分，是因为各部分目的不同。广义上说，一切学问都离不开知识。然而狭义上说，理论部分目的在认识，以纯粹的知识为对象：实践部分目的

在动作，以人类的行为为对象：创造部分目的在造作，以有用或者美学的作品为对象。实践部分是伦理学与政治学的范围，创造部分是艺术的范围；两个范围却有相同之处，同处在于对象能变，人的行为能变，物方面的作品也能变。他认为人性本有理性部分与非理性部分。理性部分还可以分为两部分：（一）与不变的事物发生关系者，（二）与变的事物发生关系者。外在的世界既有不同的对象，内在的人性便也有不同的部分与之相应；知识之所以可能，只因人性中有与外界对象相应的部分。实践部分有伦理学与政治学，其实伦理学也是政治学的一部分。他的政治学分为论个人行为的和论国家行为的，前者是真正的伦理学，后者是通常所谓的政治学，他还把经济，战术，修辞等认为是政治学的附庸。 二、亚里士多德哲学的历史地位

亚里士多德就是我们所谓的人类导师，他与这个称号无疑是相对称的。诚如他的学派――逍遥学派的名称所表明的那样，他徘徊在古希腊的文化史中，游荡在天.地.人三界的广漠的知识领域中，攥写了百余部大著。亚里士多德在古希腊时期的地位是毋庸置疑非常重要的。最早便起源于早期欧洲文艺领域，即是所谓的“自然学派”、“心理学派”和“历史学派”，这些都以亚里士多德的理论学术作为他们学派的理论来源。他不仅在一方面阐述古希腊文化的最高理论，而且咋另外一方面建立起规范的理论知识。给西方文学方面有

了非常久远的影响。第二他的理论是受到继承和发展的，就像他自己说的：“吾爱吾师，但吾更爱真理。”也就是由于这样的精神，他不但继承了以前学者的思想，同时也超越了以前学者的理论成就。第三亚里士多德的职业是一名老师，若我们说柏拉图的理论对西欧教育学奠定创造了理论基础，那亚里士多德便是继承且发展了这一理论，所以古希腊教育理论便可以到更高的水平。

亚里士多德不单单是创始了西方传统的政治学理论体系内容，是最早从理论体系上明确区分了政治学和伦理学，所以政治学便成为独立的学科，这也是亚里士多德对西方政治哲学史上具有创造性贡献。同时亚里士多德也指出了政治学和伦理学对于研究对象上的分别，伦理学是研究独自个人的善，政治学是研究群体的善，政治学被称为最高的科学。虽然亚里士多德并没有把政治学与伦理学完整的区别开来，可是他是很早就使政治学独立起来，自成体系，并且他建立用归纳法去研究政治现象的办法。之前柏拉图的研究办法便是从抽象的理念出发，通过想象和演绎，阐述了对政治的理解。亚里士多德便与柏拉图不相同，他是从具体出发，在收集材料与研究大量实际材料后，分析和研究比较每一种政治制度的好坏，之后再总结出来政治理论，阐述出自己的理论主旨，这种办法为后面的学者研究政治理论提供了新的办法。亚里士多德还提出了许多独特的关于政治的看法，包括