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作者：烟血无痕 时间：20150524

环境观是指对周围环境因素及相互关系的认识。

我国古代是以农立国的生存环境，将天地、日月、昼夜、阴晴等概括为阴阳这系列，对立又相互转化的矛盾范畴，到了商周时期就将之概括为易经中的乾坤、泰否、剥复、损益，之后在老子的《道德经》便明确为“万物负阴而抱阳”。

从远古到明清，阴阳的观念在不同的思想学派诠释下获得发展，其中战国后阴阳家糅合了五行说及五行相生、相克的理论，使得阴阳学说十分庞杂，但也都连同阴阳说中强调有序、强调变化的思想一样，影响了中国建筑的发展，这种影响表现在：阴阳和有序两点。

第一点阴阳，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”出自思想家老子的《道德经》，在《德经》中的第四十二章讲到：“道生一、一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”其中，“负阴而抱阳”，讲的是任何事物都具有矛盾，矛盾具有普遍性。

负阴而抱阳体现在建筑的方向性上，首先认定了方位是有主次的，上古时代对太阳的崇拜形成日出日落的方位观，也是这一体系的一部分，战国以前的大量的王侯墓葬以至后世某些少数名族的庙宇始终是以东向日出为其主要的轴线方位。

北斗所指向的位于北向的天空上，切在黄河流域始终可见的北极星所在的星宿区域——紫薇垣便成了帝室所在。正南正北体现了权力和尊严，也是理气派风水理念的主体内容。在民间，多用磁罗盘相宅，以地理子午线与地磁子午线为依据测向，由于地磁子午线与地理子午线存在一个偏角，这就决定了民间建筑物虽然大致面南，但完全坐北朝南的并不多，大部分偏东南的转向。

再者从环境上，最典型的是关注环境中的山与水的位置，有了背山面水这一选址方案。中国南方的村落民居,有自己的理想建造模式,为“枕山、环水、面屏、背水、面街、人家居其中”。

我国安徽省南部的徽州民居,就是按照这种模式建造的典范。古往今来,最使徽州人感到自豪骄傲的地方还是徽派建筑。

西递村位于徽州黯县城东16华里处，堪舆风水中的“秀、吉、变、情”原则，都运用在其中。“福、禄、寿”，人所向往，“灾、难、危”，人所趋避，“饥、贫、苦”，人所难忍。趋吉避凶的思想意识，世人都有。因此，西递村的整体建筑规划原则，加入了阴阳五行原理，按照中国传统的阴阳五行分类，白色为金,黑色为水，绿色为木，红色为火，黄色为土。徽州民居常用的白墙黑瓦搭配,就是“金生水”格局。山水交会即阴阳交会。西递村山好水好，房屋好，人居其中平平安安，稳中求财是最大的吉利。这就是从阴阳五行中求“吉”。

总之，适应自然，顺气自然,改造自然，是徽州民居村落的灵魂。徽州人不惧怕地势复杂，环境劣，而是抓住“改”字，,以青山绿水做天下文章，形成徽派建筑风格和模式，这种模式使周边环境和居住环境大为改善，从而达到天人合一的最佳空间组合，把徽州变成人类最适于居住的地方，不能不说这是一种奇迹。

第二点有序，原始社会末期，随着生产力的发展，私有制的产生，中国进入奴隶制社会，阶级出现。随着社会的发展，代表阶级的等级观念在中华民族的历史长河中慢慢积淀，渗透到生活的各个方面。中国古建筑独特的木构架体系也在这个过程中逐渐形成。建筑在“道器论”中属于“器”，作为人类生活的物质载体，承载着社会文化，体现着社会文化中森严的等级观念。可以说从建筑组群的布局到单体建筑的形制，从室内的铺砖到室外的彩绘，从斗拱到门窗无不体现着等级。这就是中国古建筑的等级性。

北京四合院是最典型的四合院类型，也是最具代表性的北方民居。

建筑布局的等级性

布局上，主人居住的正房处于整个院落中轴线的北端，象征着北极星的方位。正房坐北朝南，拥有最好的朝向和采光，其他各房均朝向正房的方向布置，形成群星拱卫的格局。耳房布置在正房两侧，东侧为尊，由正室居住。同样，东西厢房朝向正房布置，以突显正房的重要地位，东厢房为长子居住，西厢房为次子居住。倒座房坐南朝北，北面开门开窗，朝向正房方向，南侧临胡同，一般不开窗，采光最差，因而通常作为客房或佣人居住的房间。中国古代男尊女卑，女人不能抛头露面，因此女儿和女佣人居住在正房后面的后罩房内，这是整个院落中最隐蔽的位置。她们通常只能在内院活动，不能轻易走出垂花门，即所谓“大门不出二门不迈”。

建筑体量的等级性

正房是家中地位最高的人居住的空间，因而在整个四合院中，正房是最高的，它也是开间和进深最大的房屋，故体量最大。耳房前檐退后于正房，不仅如此，其开间、进深、高度都要小于正房，同时小于厢房。如厢房设耳房，其建筑体量不仅要小于厢房，还要小于正房的耳房。此外，耳房前通常有抄手游廊连接院落，因而采光比正房差，抄手游廊最为低矮。

具体来说，正房的开间尺度大于厢房，按照建筑比例，柱高也大于厢房。但为了突出正房，通常会将正房的柱高增高。正房的开间也跟着增大，相对应，它的进深也增大。因为北京四合院采用的屋顶是硬山顶，在屋顶坡度相同的情况下，进深越大屋顶越高。因而正房屋顶最高，柱高最长，进深最深，开间最阔。

建筑形制的等级性

北京四合院的等级也体现在建筑形制上，以大门最为典型。大门的大小、形制、色彩和装饰部件都有严格的等级划分。

门可分为屋宇式和随墙式，屋宇式等级高于随墙式。屋宇式大门按照等级顺序又可分为王府大门、广亮大门、金柱门、蛮子门和如意门。其中最高等级的王府大门又分为14个等级，它们在规模、尺度、屋顶颜色、屋脊吻兽、门钉等方面都有严格的等级规定。

北京四合院的色彩也有严格的规定。以黄为尊，只有皇家建筑可以用，其次为红、绿、青、蓝、黑、灰、白。权贵阶级可用琉璃瓦、朱门和苏式彩画做装饰；王府建筑也可使用旋子彩

画；普通的民居四合院则以青灰为主，只可在大门、垂花门、正房、抄手游廊的椽柁头部位加以简单的彩画，与官式建筑的鲜艳华丽形成鲜明的对比。

方位的主从，环境的阴阳，序的观念，等级的制度作为一个统一和谐整体，赋予建筑复杂、多变的综合体以理性化的生机, 这乃是建筑风格、格局的核心和灵魂。