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道德经原文

第一章

Dào kě dào ， fēichángdào 。 Míng kě míng ，fēi cháng míng 。 道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。 wú míng tiān dì zhī shǐ ，yǒu míng wàn wù zhī mǔ 。gù 无 名 天 地 之 始 有 名 万 物 之 母 。故

cháng wú yù yǐ guān qí miào ； cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo 常 无 欲 以 观 其 妙 ； 常 有 欲 以 观 其 徼 （jiào）。 cǐ liǎng zhě tóng chū ér yì míng ，tóng wèi zhī （jiào）。 此 两 者 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 xuán ，xuán zhī yòu xuán ，zhòng miào zhī mén 。 ?玄 ， 玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。

【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。

第二章

tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi ，sī è yǐ 。jiē zhī shàn ?天 下 皆 知 美 之 为 美 ，斯 恶已 皆 知 善 zhī wéi shàn ，sī bù shàn yǐ 。gù yǒu wú xiāng shēng ，nán 之 为 善 ，斯 不 善 已 故 有 无 相 生 ， 难 yì xiāng chéng ，cháng duǎn xiāng xíng ，gāo xià xiāng qīng 易 相 成 ， 长 短 相 形 ， 高 下 相 倾 ，yīn shēng xiāng hè ，qián hòu xiāng suí 。shì yǐ shèng rén ，音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。是 以 圣 人 chù wú wéi zhī shì ，xíng bù yán zhī jiào wàn wù zuò yān 处 无 为 之 事 行 不 言 之 教 ；万 物 作 焉 ér bù cí ，shēng ér bù yǒu ，wéi ér bù shì ， gōng chéng ér 而 不 辞 生 而 不 有 为 而 不 恃 ， 功 成 而 fú jū 。fū wéi fú jū ，shì yǐ bù qù 。 弗 居 。夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。

【解释】 天下都知道美的就是美的， 就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和

声互助谐和，前和后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失去。

第三章

bù shàng xián ，shǐ mín bù zhēng ；bù guì nán de zhī huò ， 不 尚 贤 ， 使 民 不 争 ； 不 贵 难 得 之 货 ， shǐ mín bù wéi dào ；bú jiàn kě yù ，shǐ mín xīn bù luàn 。 使 民 不 为 盗 ；不 见 可 欲 使 民 心 不 乱 。 shì yǐ shèng rén zhī zhì ，xū qí xīn ，shí qí fù ， ruò 是 以 圣 人 之 治 ，虚 其 心 ， 实 其 腹 ， 弱 qí zhì ，qiáng qí gǔ 。cháng shǐ mín wú zhī wú yù 。 shǐ 其 志 ， 强 其 骨 。 常 使 民 无 知 无 欲 。 使 fū zhì zhě bù gǎn wéi yě 。wéi wú wéi ，zé wú bù zhì 。 夫 智 者 不 敢 为 也 。为 无 为 ，则 无 不 治 。

【解释】 不推崇有才能的人，免得人民竞争，不珍视难得的货物，不让看到人民去当盗贼。不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。用无为的原则办事，就没有办不成的事。

第四章

dào chōng ér yòng zhī huò bù yíng ，yuān xī sì wàn wù zhī 道 冲 而 用 之 或 不 盈 ， 渊 兮 似 万 物 之 zōng ；cuò qí ruì ，jiě qí fēn ，hé qí guāng ，tóng qí chén ?宗 ；挫 其 锐 ，解 其 纷 ，和 其 光 ， 同 其 尘 ，zhàn （chén，tōng jiǎ zì “chén ”） xī sì huò cún 。wú bù ， 湛 （chén， 通 假 字 “ 沉 ”） 兮 似 或 存 。吾 不 zhī shuí zhī zǐ ，xiàng dì zhī xiān 。 知 谁 之 子 ， 象 帝 之 先 。

【解释】 不推崇有才能的人，免得人民竞争，不珍视难得的货物，不让看到人民去当盗贼。不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。用无为的原则办事，就没有办不成的事。

第五章 tiān dì bù rén ，yǐ wàn wù wéi chú gǒu ；shèng rén bù rén，? 天 地 不 仁 ，以 万 物 为 刍 狗 ； 圣 人 不 仁 ， yǐ bǎi xìng wéi chú gǒu 。tiān dì zhī jiān ，qí yóu tuó

以 百 姓 为 刍 狗 。 天 地 之 间 ，其 犹 橐 yuè (tuóyuè) hū ﹖ xū ér bù qū ，dòng ér yù chū 。 duō yán 龠 (tuóyuè) 乎 ﹖ 虚 而 不 屈 ， 动 而 愈 出 。 多 言 shù qióng ，bù rú shǒu zhōng 。 数 穷 ，不 如 守 中 。

【解释】 天地无所谓仁慈，任凭万物自生自灭；圣人无所谓仁慈，任凭百姓自生自灭。天地之间不正象个风箱吗？虽然空虚，但不短缺，越拉动它风量越多。说的多了就行不通了，还不如保持适中的态度。

第六章

gǔ shén bù sǐ ，shì wèi xuán pìn (pìn)。xuán pìn zhī mén ，谷 神 不 死 ，是 谓 玄 牝 (pìn)。 玄 牝 之 门 ，shì wèi tiān dì gēn 。mián mián ruò cún ，yòng zhī bù qín 。

是 谓 天 地 根 。 绵 绵 若 存 ， 用 之 不 勤 。

【解释】 空虚是永恒存在的，这叫做深奥的母性。深奥的母性。是天地的根源。它连绵不断地存在着，其作用无穷无尽。

第七章

tiān cháng dì jiǔ 。tiān dì suǒ yǐ néng cháng qiě jiǔ zhě 天 长 地 久 。 天 地 所 以 能 长 且 久 者 ，yǐ qí bù zì shēng ，gù néng cháng shēng 。shì yǐ shèng rén ，以 其 不 自 生 ，故 能 长 生 。是 以 圣 人 hòu qí shēn ér shēn xiān ；wài qí shēn ér shēn cún 。fēi 后 其 身 而 身 先 ；外 其 身 而 身 存 。非 yǐ qí wú sī xié ，gù néng chéng qí sī 。 以 其 无 私 邪 ，故 能 成 其 私 。

【解释】 天长地久。天长地久所以能够长期存在，因为它生存不是为自己，所以能够长久生存。因此圣人把自己放在后面，反而站在前面，把自己置之度外反而得到保全。这不正是它不自私吗？所以能达到自私的目的。

第八章

shàng shàn ruò shuǐ 。shuǐ shàn lì wàn wù ér bù zhēng ，chǔ 上 善 若 水 。 水 善 利 万 物 而 不 争 ，处 zhòng rén zhī suǒ è ， gù jǐ yú dào 。 jū shàn dì ，xīn 众 人 之 所 恶， 故 几 于 道 。 居 善 地 ，心 shàn yuān ，yǔ shàn rén ，yán shàn xìn ，zhèng shàn zhì ，shì ?善 渊 ，与 善 仁 ，言 善 信 ， 正 善 治 ，事