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2016浙江省高考满分作文(12篇)

【2016浙江卷作文真题再现】

阅读下面文字，根据要求作文。（60分）

网上购物，视频聊天，线上娱乐，已成为当下很多人生活中不可或缺的一部分。 业内人士指出，不远的将来，我们只需在家里安装VR（虚拟现实）设备，便可以足不出户地穿梭于各个虚拟场景：时而在商店的衣帽间里试穿新衣，时而在诊室里与医生面对面交流，时而在足球场上观看比赛，时而化身为新闻事件的“现场目击者”…….

当虚拟世界中的“虚拟”越来越成为现实世界中的“现实”时，是选择拥抱这个新世界，还是刻意远离，或者与它保持适当距离？

对材料提出的问题，你有怎样的思考？写一篇论述类文章。

【注意】①角度自选，立意自定。②标题自拟。③不少于800字。④不得抄袭，套作。 【满分作文】

1.面对虚拟，亦近亦远

这个时代是信息与虚拟的时代，自万维网诞生以来，一个架构于现实之上的人类世界便开始展开。技术在挑战现有的社会，虚拟在碰撞久存的现实。但面对这个虚拟的世界，我们应该与他保持距离，而不能被其吞噬，亦不可置之不理。

虚拟是对个人的诱惑。虚拟世界让无数人沉醉其中不可自拔，在鱼龙混杂的信息无底洞中，不少人患上了“信息焦虑症”，一旦脱离虚拟世界便会焦虑不堪，远离现实的低头族在社会中涌现。一个私人定制的虚拟空间诱惑着人们脱离现实。人们难以拒绝一个为自己定制的世界。

卡特在《共产网》中就曾表现出他对私人定制世界的担忧，太多以个人为中心的虚拟世界构建，是否会引入个人主义？失却外界辩证思想的输入，人们在自己单一思想中不可自拔，是否会导致人际关系与社会的分崩离析？卡特的担忧在现实中逐渐展现出来。在家庭朋友的聚会中，多半以手持手机低头点拨的成员为主，人们不再相互寒暄互诉心声，而是以匿名虚拟身份向虚拟诉说。

这个社会在虚拟干涉下悄然改变。匿名的虚拟让人们不再有“十指所指，十目所视”的慎独品质担忧，费孝通在《乡土中国》中所道的以血缘维系的乡土社会也在瓦解。若一味地投身虚拟，只会使社会崩塌，每个人成为独立互不干涉的小星球，一旦会面只能两败俱伤。虚拟滋生个人主义，破坏着以人际关系为基础的社会根基。

但从另一个角度思考，若只将虚拟作为一种工具，倒又不是难以接受。虚拟让人们足不出户即可购得自己心爱之物，无需踏步百里方能观看世界美景。虚拟是一场信息革命，它让我们享受到信息畅通快捷，让我们社会效率得以飞速提升，

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我们的现实亦难缺虚拟。

虚拟是对现实，对现代人们的一场挑战，挑战我们面对诱惑的自制力，挑战我们对着人类千万年来对感情关系的珍视。就让我们接受这场挑战，以理智而冷静的态度接受虚拟的到来，以鲁迅先生“拿来主义”的态度批判接受这虚拟的双刃剑，接受他而远离他，亦近亦远的中庸，方为正道。

(779字)

60分

2..身在事中，心在事外

当今之世，虚拟设备正一步步“入侵”现实世界，是欣然往之，或是退避三舍？虚实之间，应当如洪应明所说：“君子身要在事中，心要在事外。”

“世界潮流浩浩汤汤，顺之则昌，逆之则亡。”既然已身处这样一种趋势之中，何不泰然处之？正如渔父所言：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。”我们可以足不出户而知晓天下之事，可以获得更优质的服务与享受，这难道不是一种福音？病人免去了车马劳顿而能获得及时的救治，偏远山区的孩子也能享受大城市的优质教育……利用虚拟设备，我们能进入一个更好的现实，何乐而不为呢？

但与此同时也不能忘记，这些虚拟设备将会解构我们的生活。且不说虚拟现实，近来那些“低头族”们引发的争论便足以让我们深思：我们的生活被电子设备主宰了吗？阿尔法狗击败李世石事件的余温还未散去，我们担心未来的某一天，机器人将主宰世界。于是有那么一批人学起陶潜隐居山林，以消极的态度负隅顽抗。是的，电子设备，虚拟现实必将带来某些消极影响，学生沉迷于此而荒废学业，犯罪分子趁机为非作恶，我们的个人隐私暴露无遗……正像卢梭对浪漫主义做出的深刻反思，我们也应对虚拟设备持一颗理智之心，心要在事外。不使物役我，而要使我役物。在这虚实之间，我们应保持理智，不盲从，也不消极抵抗。有人说，宇宙飞船的所有功能还不及你手上的手机，但宇宙飞船进入了太空探索，而你在用手机玩“愤怒的小鸟”，科技的进步固然为我们带来了便利，但我们应当清楚怎样更好地利用，而不是暴殄天物，明珠投暗。也许我们在对享有藏书丰富的图书馆不以为意时，有些人正因能读到报纸上的一段话而欣喜不已。所以我们身虽在事中，心却要在事外，不囿于自我的狭隘，而能有天地的广阔丰盈。

当虚拟一步步入侵现实，我们应当有“共君一醉一陶然”的洒脱旷达，更要有“无尽的远方，无尽的人们，都与我有关”的责任之心。切勿让“虚拟”虚化了人生的意义，而要以“虚拟”去实现一个更好的未来。君子身在事中，心怀天下；心在事外，行于世中。

(807字)

2

60

3.守望现实，涓涓不壅

虚拟，指人通过技术手段营造的虚拟事物或场景，与现实有着本质的区别。然而，随着技术的发展，虚拟与现实的这堵墙即将被打破，人们正被裹挟着步入这个新奇而充满未知的领域。

在这个虚拟即将照进现实的时代，我要说：且慢虚拟成现实，守望现实，一切方可涓涓不壅。

不可否认，虚拟现实技术的到来必将带来诸多便利，对社会生活产生深刻影响。正如乔布斯说：“只有疯狂到认为自己可以改变世界的人才能真正改变世界。”人们正通过技术一点点地将世界改变，征服不可能的野心如人类文明壁炉中的火焰，源源不断地为文明发展提供光与热。虚拟现实技术，正是这样一束升腾的火苗，仿佛已经做好了点亮未来百年的准备。

然而，我们有必要过早地拥抱虚拟现实营造的新世界吗？答案是否定的。虚拟现实技术需要我们更冷静地思考。

虚拟，只是一种仿真的手段。在蒂利希《存在的意义》中指出，现代人的焦虑指存在性焦虑，即对无意义和空虚的焦虑。不难想象，让虚拟深入地与现实结合，必然在一定程度上加重这种存在性焦虑。哲学家奥伊肯最感忧虑的也是物质成果与人们心灵要求间的尖锐矛盾。换言之，有了诸如虚拟现实的先进技术，并不意味着人们“精神生活的充分实现”。在我们尚未准备充足的情况下，拥抱虚拟的世界未免言之过早。虚拟向现实渗透——如果这种渗透对人们的精神生活无切实益处，反而隐藏着加剧解构的危机，那么这种渗透需激起我们的警觉。

还记得米兰?昆德拉在《缓慢》中感叹，现代人已失从容不迫的生活乐趣，外部工具是多么可怕。微信创始人之一张小龙也曾言，微信一类的技术解决不了人与人之间心灵沟通的问题。同样地，虚拟现实也逃不出这个怪圈。借用周国平的一句话：面对这个无所不能的怪兽，赞美声与质疑声此起彼伏，而它依然迈着它目空一切的步伐。因此，守望现实才是我们应该关注的事。守望现实，是我们永久不易的立足点。

刘亮程曾这样说：“人已经远远地走在其他生命前面了。停下来，至少，放慢些脚步。”是啊，我们真的需要用技术开拓一切？我们真的需要无限逼真的虚拟吗？难道我们一定要一切事物都变为“能满足人类某种需要的材料”吗？

还记得千年前屈原面对浩渺的天河发出了如孩童般天真的《天问》：“天何所沓，十二焉分？角宿未旦，曜灵安藏？”试问：我们能虚拟出千年前屈原叩问过的夜空吗？守望现实，就是守望我们的精神之根，守望我们本来的面目。

哲学家海德格尔的最后手迹是一个没有答案的问题：“在技术化的千篇一律的世界文明的时代中，是否和如何还能有家园？”

而我说：守望现实，人类文明的长河方能涓涓不壅。

(1030字)

60分

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