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但愿人长久,千里共婵娟《水调歌头》(2)

意思|赏析

苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说： 青天有月来几时？我今停杯一问之。 不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。 明月几时有？ 这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。

接下来两句： 不知天上宫阙，今夕是何年。 把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说： 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 唐人称李白为 谪仙 ，黄庭坚则称苏轼与李白为 两谪仙 ，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起 乘风归去 之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。 琼楼玉宇 ，语出《大业拾遗记》： 瞿乾祐于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰： 可随我观之。 俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。 不胜寒 ，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然

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冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是 我欲乘风归去 的 归去 。飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说： 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓 小舟从此逝，江海寄余生 。然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断： 又恐琼楼玉宇，高处不胜寒 。这两句急转直下，天上的 琼楼玉宇 虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。

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但苏轼毕竟更热爱人间的生活， 起舞弄清影，何似在人间！ 与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！ 清影 ，是指月光之下自己清朗的身影。 起舞弄清影 ，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说： 我歌月徘徊，我舞影零乱。 苏轼的 起舞弄清影 就是从这里脱胎出来的。 高处不胜寒 并非作者不愿归去的根本原因， 起舞弄清影，何似在人间 才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从 我欲 到 又恐 至 何似 的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。 何似在人间 是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。

明月几时有？ 这在九百年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，读者仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。

下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。 转朱阁，低绮户，照无眠。 转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花

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