内容发布更新时间 : 2024/11/13 12:19:17星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

《阿Q正传》研讨课教学设计

教学背景

《阿Q正传》（节选）是一篇课文，同时，收录《阿Q正传》的鲁迅小说集《呐喊》是2010—2011学年广州市名著阅读大赛要求的十部精读作品之一。大部分学生在课余时间已经阅读过小说原文，我又节选了电影向全班播放，学生对作品有一个清晰而深刻的印象。我用一节课的时间，和学生一起梳理作品内容，归纳阿Q的性格特征，完成了对文本的基本解读。

学生在随笔中写作《我眼中的阿Q》，在随笔的批阅中，我发现很多学生都以一种旁观者的态度来看待阿Q，有的甚至带有很强的鄙夷和嫌恶，完全的事不关己。有部分同学会关注到阿Q背后的社会和时代因素，但大多不痛不痒，只是一种来自于政治、历史课和以前语文老师对鲁迅等人作品讲解的概念化认识。其中一个班的学生有三分之一的同学认为班上的某人具有阿Q的特征，言语之中都带有戏谑的态度，竟让我感到略有些看客的悲凉。

所以我决定进行这次阅读研讨课。抓住“精神胜利法”这个阿Q的标志性特征，深入分析其特征及成因，引导学生深入认识阿Q。同时，通过这次研讨，希望能引起学生对阅读思考的重视，并掌握一定的方法。 教学目标

1、知识与能力：培养学生深入思考的习惯，避免在阅读中浅尝辄止、人云亦云。引导学生综合运用所掌握的历史、文学知识，结合现实，独立思考思考，把握小说主题。

2、过程与方法：培养学生独立思考、小组合作与探究的能力和意识

3、情感态度与价值观：正确理解阿Q性格中精神胜利法的实质，在面对人生困境时，进行积极的心理调节，保持乐观的生活态度。同时，也能以更健康、包容的心态来看待周围的人。

教学重点

对阿Q身上精神胜利法的深入剖析。 教学难点

阿Q精神胜利法背后所包含的复杂的人性、文化、社会等因素。 教学内容

第 一 课 时

梳理小说内容，师生共同讨论归纳阿Q性格特征。 小说内容：

第一章：序——介绍阿Q的身份、地位。

第二章：优胜记略——追述往事，刻画阿Q的精神胜利法。 第三章：续优胜记略——继续写阿Q的精神胜利法。

第四章：恋爱的悲剧——写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。

第五章：生计问题——写阿Q走投无路，揭示麻木的国民吃人的本相，再写阿Q的畏强凌弱。

第六章：从中兴到末路——写阿Q由走投无路到短暂的中兴，再被赵太爷逼到走投无路的地步。

第七章：革命——写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出阿Q的革命要求。 第八章：不准革命——写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性格。 第九章：大团圆——写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被处决。

全文仅仅围绕阿Q而传，以阿Q的行状为线索，以时间为顺序进行结构。前三章为情节的开端，中间三为情节的发展，七、八章为高潮，最后一章是结局。

阿Q性格的十个方面：

①质朴愚昧又圆滑无赖 ②率真任性又正统卫道 ③自尊自大又自轻自贱 ④争强好胜又忍辱屈从

⑤狭隘保守又盲目趋时 ⑥排斥异端又向往革命 ⑦憎恶权势又趋炎附势 ⑧蛮横霸道又懦弱卑怯

⑨敏感禁忌又麻木健忘 ⑩不满现状又安于现状

第 二 课 时

二、 导入

今天，就让我们一起来好好认识一下这个著名的“精神胜利法”。 三、 初步认识“精神胜利法”

我们课文节选的就主要是小说的第二章“优胜记略”。请大家按照我的表格要求，找寻一下阿Q“精神胜利法”的具体表现，并归纳一下“精神胜利法”的特征。 事件 起因 结局 自我调节的方式 收到的效果 忌讳“癞” 自尊 被取笑、“你还不配……” 心满意足的得胜的走了 被打 “我总算被儿子打了……” 押牌宝 改变命被抢、被他用力的在自己脸上连打了心满意足地躺下了，睡着运 打 两个嘴巴，仿佛是自己打了了 别个一般 捡虱子 争强好被打 忘却 高兴，忘却了王胡、假洋胜 鬼子，报了仇。 骂假洋鬼封建卫被打 调戏欺负小尼姑 轻松，要飞走了，十分得子 道 意的笑。 精神胜利法的特征： 在受到践踏、侮辱、迫害等挫折时，用腹诽战术、自欺欺人、欺凌弱小、在假想中克敌制胜、自轻自贱的方式，来转移精神上的痛苦，麻痹自己，获得暂时的精神上的满足和胜利、心灵上的轻松。

四、 通过对比，深入认识“精神胜利法”的实质

在随笔中，同学们对阿Q“精神胜利法”的评价出现了分歧：

精神胜利法是人们能暂时忘却现实的失败而陶醉于精神上地满足，从而无法认清自己的

悲惨命运，继续被动而主动地妥协，甚至顺从、维护不公的社会。 ——13班郭玮荻

那些采用各种方式减压的人们不也和阿Q采用的精神胜利法有异曲同工之妙吗？——1班厉晓琳

阿Q的精神胜利法，实际上是阿q用来与封建旧社会斗争的武器。 ——1班赵泽伟

阿Q也许是旧时代的产物，但却是现代社会需要的一种精神。 ——1班郑维丹

阿Q有种可贵的精神……他的心从没被击败，还是继续乐观地接受生活的挑战。——1班郑远智 例1：

美国总统林肯一次，有位议员当众羞辱了林肯，他回家后，气得饭也吃不下，于是摊开信纸，给那位议员写了一封长信，用非常尖刻的语言将对方骂工个狗血淋头，然后美滋滋地上床睡大觉。第二天一早，林肯部下要替他把信发出，他却将信撕了。部下不解，林肯笑着解释。“我在写信过程中已经出了气，何必把它寄出去？” 例2：

幸福不在于你是谁或拥有什么，完全在于你如何去想。 ——戴尔·卡耐基

你认为例1、2中林肯和卡耐基所主张的心态与阿Q的“精神胜利法”一样吗？为什么？可结合自身的感受、现实、历史、文学作品来谈。

“精神胜利法”与“积极心理暗示”的异同

相同点：二者都是当人处于一种受挫、被忽视的心理状态, 为了保存自己, 或是辅助向他人进攻或准备转入向他人进攻的一种手段。

不同点：精神胜利法：是一种变态的反抗心理。它混淆幻想和现实, 甚至扭曲现实，精神麻木。实质上是对现实的屈服和逃避，通过自我麻痹来获得暂时的精神的快感。是对现实的消极适应和屈从。

积极心理暗示：主体往往具有清醒的自我意识, 采取积极主动的方式调节自身的心理状态,

以健康的心理状态来积极面对眼前的困境。是对现实的积极应对和改变。 五、 深入剖析“精神胜利法”的成因

同学们对“精神胜利法”的拥有者阿Q的评价多种多样。有的是自己直接的阅读感受，有的是借用了各种参考书籍和评论中的观点。

阿Q是辛亥革命时期的农民典型。我认为阿Q并不仅仅只是个人，而是当时旧社会的一种浓缩。

——

1班邓舒欣

阿Q的性格特征、悲惨的命运，是由于辛亥革命时期社会的黑暗，封建礼教和思想的压

迫与摧残造成的。阿Q的精神胜利法，就是现实生活中处于失败者的地位。 ——1班郑维丹

阿q或许是那个时代的产物，但想想也不是……所谓的民族劣根性，现在还有，只不过体现的没有这么强烈罢了。……如果把人逼急了，每个人都是阿q——他的猥琐，他的精神胜利法。 ——13班谭采薇

中国历史上遗传下来的奴隶意识造就了阿Q。 ——1班熊晔

法国的罗曼·罗兰、印度的班纳吉、危地马拉的米盖尔·安赫尔·阿里德里亚斯、印度尼西亚的普拉姆迪亚·阿南达·杜尔等许多外国作家,均认为阿Q 的诸种丑形在他们国度的人们身上也普遍存在。——很多同学引用的资料

在现实生活中，我们的身边也存在着这些“吃不到葡萄说葡萄酸”的人。 ——1班黎恺盈

阿Q不是社会的问题，是人的问题。 ——1班梁怡斐

你认同哪种看法？请说明理由。可以从心理、历史、社会等不同角度来思考。 “精神胜利法”体现了人性

当人们受到外来的反复而强烈的刺激,心理承受力到了极限时,为了调节心理平衡,就会企图在幻想中得到满足,这样就可能在心理层面上产生或强或弱的“精神胜利法”,这是人性普遍的弱点,它不以肤色的不同,文化的差异而有别。 。

以“精神胜利法”作为出路的阿Q是半封建半殖民地社会的产物：

阿Q 的麻木、健忘、自欺欺人, 都是经历过太多屈辱折磨的结果, 其中渗透着他的痛苦和眼泪, 反映了他被压迫被奴役的地位,阿Q 原本是具有反抗精神的, 但反抗而失败, 且又看不到胜利的前途时, 就用瞒和骗的办法, 自欺欺人地以失败为胜利, 即我们熟知的精神胜利法。

只要在头上戴上一顶瓜皮小帽，就失去了阿Q，我记得我给他戴的是毡帽。（鲁迅十一月十八日《寄〈戏〉周刊编者信》

“精神胜利法”是国民劣根性的体现，阿Q是国民性弱点的典型：

中国传统文化还是以儒家伦理思想为正统和骨干的。以“孝”为核心的三纲五常使中国伦理文化的根本特征表现为一套壁垒森严的等级制度，中国百姓深受压迫和奴役，并且在思想上已经接受并认同了这种现象。正是在这种强压下,才有了病态的阿Q 的“精神胜利法”。不谋求改变，只是顺应。长久的文化中的消极因素的沉淀形成了阿Q 的这种扭曲的思维方式。 六、 如何正确看待阿Q。

阿Q身上有普通人的影子，他突出表现了人性的弱点。他是一定的社会、文化的产物。我们其实并没有资格去嘲讽他，更何况嘲讽会加重阿Q的受挫，包容和帮助则能激起阿Q身上的积极因素。

我们不要做看客。嘲笑别人的看客，其实内心是虚弱的，他们是在嘲笑别人的过程中，获得自己优胜的心理优势，以此来转移自己的痛苦，平衡心态。看客其实也是“精神胜利法”。 七、 课后的反思与表达

以“阿Q读高中”为题，写一篇小说。600字左右。 附录：