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2015-20116高二 周日试题 时间：2016 年1月10日 命题人：袁占军 校对人：吴长明 姓名 班级 学号 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。第Ⅰ卷1至4页，第Ⅱ卷5至８页。考试结束后，将答题卡交回。 注意事项：
1.答题前，考生在答题卡上务必用直径0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、准考证号填涂清楚。
2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，在试题卷上作答无效。
第Ⅰ卷（选择题 共36分） 一、（每小题3分，共18分）
1、加线字注音和解释正确的一项是( )
A．楚人既咎子兰 (jiù 追究) B．屈平属草稿未定 (shǔ 写作) C．以一仪而当汉中地 (dàng 当作) D．何不餔其糟而啜其醨 (1í 薄酒) 2．下列对文中句子理解错误的一项是( )
A．“上官大夫见而欲夺之”“夺”可以理解为强行修改。
B．“圣君治国累世不见者”的“圣君治国”是圣明的君主治理国家的意思。 C．“听之不聪”的“听”是名词，意思是识别力。 D．“时秦昭王与楚婚”“婚”的意思结为亲家。 3．对下列加线字的用法分类正确的一项是( )
①明道德之广崇 ②谗谄之蔽明也 ③使上官大夫短屈原于顷襄王 ④屈平既绌 ⑤蝉蜕于浊秽 ⑥其后楚日以削 ⑦靡不毕见 A．① ②／⑤⑥／③④⑦ B．① ③／②④／⑤⑦／⑥ C．① ③／②／④⑦／⑤⑥ D．① ②／③④／⑤／⑥⑦
4．下列各句中，加线的成语使用恰当的一项是( )
A．马航MH370“失联”牵动着每位中国人的心，但马总理3月24日发表的声明不孚众望，
中国和其他多个国家的舰船仍在不遗余力地搜寻“黑匣子”和飞机残骸。
B．今年3月15日开始施行的修订后的《消费者权益保护法》叫停经营者以各种方式设置
的霸王条款。但目前不少商家对此置之度外，设最低消费等霸王条款的现象依然存
在。
C．为了对抗不堪入耳的广场舞，温州市区有居民在松台广场对面四楼平台上架起六个
1
大
喇叭，对着广场不断喊话，以“还击”广场舞的噪音公害。
D．从3月初开始，每天有超过1万名各地群众自发来到兰考焦裕禄墓前纪念这位人民的
好公仆。焦裕禄纪念园管理处的工作人员虽目不暇给，但接待工作做得有条不紊。 5、下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．国家体育总局公布了对孙扬的处理决定：孙扬被暂时取消参加国内外一切比赛，暂不参
加国家游泳队集训，不代表国家游泳队参加任何社会活动。
B．香港海洋公园在短短7小时内有6条濒危锤头鲨突然猝死，检视过锤头鲨尸体的专家怀
疑鲨鱼的神经系统受病毒感染，但暂不清楚是什么病毒。
C．陶渊明的外祖母是陶侃的女儿，一个外祖母是很可能向外孙谈起自已父亲的，那么，陶
侃的一生可能对陶渊明有很深的印象，不也很自然吗？
D．太阳黑子酝酿着破坏性的太阳风暴，这种风暴会突然让带电粒子经过遥远的空间距离奔
向地球，导致地球卫星短路、手机信号中断甚至电子系统损毁。 6、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
能力很重要，可是有一样东西比能力更重要，那就是人品。人品，是人真正的最高学历。 ， 。 。 。 ； 。 ①人品，是人能力施展的基础，是当今社会稀缺而珍贵的品质标签 ②人品和能力，如同左手和右手：单有能力，没有人品，人将残缺不全 ③好人品是优秀员工、卓越团队的动能加油站
④能力是一把双刃剑：如果掌握在品德高尚的人手中，它将会给团队与社会创造出无数的价值
⑤好人品是和谐社会、和谐组织的心灵润滑剂
⑥相反，如果掌握在品德低下的人手中，它将时刻有可能会成为组织与社会前进的羁绊。 A．④⑥③⑤②① B．③⑤①②④⑥ C．①②⑤③④⑥ D．②①③⑤⑥④ 二、阅读下面的文章，完成7－9题。(每题3分，共9分)
中国传统处世之道的文化性格(节选)
郭 莹
贵和尚中，是中国人处世性格的显著特征。
“和”与“中”是中国传统文化中极为重要的思想范畴，它们虽然具有哲学上的意味，但立足点仍在于社会的稳定与协调，并直接影响着中国人的思想方法与处世观念。 在中国古代的经典论述中，“和”的基本涵义是和谐，古人重视宇宙自然的和谐、人与自然的和谐，更特别注重人与人之间的和谐。孔子主张“礼之用，和为贵”，孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”，就是以人与人之间的和睦、和平、和谐，以及社会的秩序与平衡为价值目标。民间广为流传的“和气生财”“和气致祥”“家和万事兴”“父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴”等俗谚，以及流播千古的“将相和”“兄弟和”“姑嫂和”等历史美谈，便反映出以和谐为取向的社会心态趋势。中国人的贵和取向与自身的生存环境有密切关系，中国是一个农业宗法型
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社会，乡土社会稳定的生活秩序，聚族而居的血缘亲情，以及在落后条件下对互助协作的寻求，正是“和为贵”处世观念的现实基点。 中国古人所推崇的“中”，既是认知事物的一种态度与方法，又是一种做人处世的道德和行为准则。儒家又把尚中与贵和联系在一起，《中庸》说：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”指出两者之间存在着逻辑的关联，“和”包含着“中”，“持中”就能“和”。在漫长的历史岁月中，“中和”观念被历代思想家反复强调，积淀成为中国人的一种心理定势和特有品格，并造就了中国人处世性格的鲜明特点。
作为实现并保持和谐的手段的“执中”，应用于为人处世，则表现为凡事讲求适中，毋过亦毋不及，适可而止，恰如其分。正如中国传统处世箴言所说“凡事当留余地，得意不宜再往”；“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽”，这些代表性言论，充分表现了传统处世之道中的中庸精神。正是因为具有“在观念的世界里和行动的世界里都不把事情弄到极端”的民族性格和文化心理，中国人几乎“在思想上对所有过激言论，在道德上对所有过激行为”产生“厌恶”。“凡持极端说的，一经试验，辄失败；而惟中庸之道，常为多数人所赞同，而且较为持久。” 总的看来，贵和尚中能有效地避免过激或对抗行为，减少人际摩擦与社会内耗，使中国人的人际关系带有浓厚的人情味，较为稳固持久，对社会具有良性功能。但其负面效应亦不可忽略。对“中和”气象的崇尚与追求，在消解缓和正面冲突的同时，又导致人与人之间不满情绪表达的间接性和模棱两可、表里不一的市侩习气，人与人之间难以形成坦诚轻松的交流风格。更重要的是，对“中和”品格的推崇和执着，压抑了个性的发展，助长了不求进取、反对冒尖、无所作为的保守心理，导致了民族性格中竞争与开拓意识的匮乏。
7．下列对“和”与“中”的理解，不正确的一项是（ ） A．“和”的基本含义是和谐，其中包括宇宙自然、人与自然特别是人与人之间的和谐。 B．贵“和”取向与乡土社会稳定的生活秩序、聚族而居的血缘亲情以及落后的生存条件有
密切关系。 C．“中”既是认知事物的态度与方法，又是做人处世的道德和行为准则，儒家认为它是天下
之根本。 D．“和”与“中”存在着密切的逻辑的关联，二者相互包含，只有“贵和”才能“持中”。 8．下列各项不属于“贵和尚中”思想在处世中的具体表现的一项是（ ） A．以和谐为取向，重视人与人之间的和睦、和平、和谐。
B．凡事讲求适中，毋过亦毋不及，适可而止，恰如其分。
C．不把事情弄到极端，几乎对所有过激言论和过激行为产生厌恶。 D．减少人际摩擦与社会内耗，使人际关系带有浓厚的人情味。 9．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）
A．“贵和尚中，是中国人处世性格的显著特征”一句是文章的中心论点，全文围绕这一中心
正反对比，层层展开论述。
B．“和”与“中”是中国传统文化中重要的思想范畴，“中和”观念被历代思想家反复强调，
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