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河图、洛书

河图洛书是阴阳五行术数之源，最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆追源至此。

1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图像栩栩如生，与近代几乎没有差别，河图四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知后人会发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图像，距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理、河图、洛书之数了。据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认为“河图、洛书乃上古星图”，是有一定的历史依据的。

1、河图由来

相传在上古伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳为网以渔”，养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人们的生存生活条件。因此，祥瑞迭兴，天授神物。七八千年前的某一天，伏羲沿黄河查看民情，在今天洛阳东北孟津县境内的黄河边，他忽然发现在湍流的河水中，有一种龙背马身的神兽，生有双翼，高八尺五寸，身批龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤、送庄乡境内），游弋于图河之中的马头龙身的神兽——龙马凌波而驰。龙马奇异，头似龙，身若马，有龙鳞，赤纹绿色，踏水而行。伏羲心惊，再仔细观之，更见龙马背负图点，神光迭现。伏羲大喜，以为龙马降临，必有天书神授。于是，他紧随龙马，由黄河进入图河。待伏羲追上时，龙马倒显得非常温顺。伏羲用草绳系之，拴龙马于树桩之上，而后观察其体态，摩其皮毛，竟发现其背上卷毛形成多个较为规则的旋涡。是龙马把身上的旋毛变成一块玉版献给了伏羲，伏羲心中奇怪，认为其中必有奥妙。于是他依龙马旋涡排列方位的图点绘制了图形。这个图形就是我们现在所说的“龙马背负河图”。“河图”，或曰“八卦”。

2、河图内容

《系辞传》曰：河出图，洛出书，圣人则之。又曰：天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成

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变化而行鬼神也。此河图之数也。

河图也称为马图。河图中的十个数即为天地之数，故这十个数为先天之数。其中单数为阳，为天数；偶数为阴，为地数。

这十个数与方位对应，既为：一、六， 二、七， 三、八，四、九， 五、十。这十个数再与五行对应，即为万物生成之数。口诀：

天一生水，地六成之； 地二生火，天七成之； 天三生木，地八成之； 地四生金，天九成之； 天五生土，地十成之。

所以，一为水之生数，六为水之成数；二为火之生数，七为火之成数；三为木之生数，八为木之成数；四为金之生数，九为金之成数；五为土之生数，十为土之成数。在这五对数中，若生数为阳，则成数为阴；若生数为阴，则成数为阳。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。阴阳和合，才可生成万物，所以，万物生存皆有其数也。

取其中五个生数，即一为水，二为火，三为木，四为金，五为土。其中一、三、五为阳数，其合为九，亦合于阳数之极为九，即八卦中的阳爻为九；二、四为阴数，其合为六，亦合于阴数之中为六，即八卦中的阴爻为六。这也说明，为何八卦中的阳爻取九、阴爻取六。

此阴阳生数之合，即九与六合为十五。十五又称为小衍之数。综合五行方位：北为水，一、六位于北；南为火，二、七位于南；东为木，三、八位于东；西为金，四、九位于西；中为土，五、十位于中。

1、洛书起源

传说大禹治水的举动感动了神龟，禹治水来到洛河（今洛阳洛宁长水境内）见神龟负文（驮着背上的洛书来到洛河边，把洛书献给大禹）列于背，有数自一至九，禹遂因而第之，以成九畴。 《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位，雒出龟书，六十五字，是为洪范，此所谓雒出书者也”。这是说，大禹因治水有功，有德于天下，故万民称颂，上天赐瑞。洛河出神龟，龟长1.2尺，背负玉版，上刻洛书。龟背上有65个赤文篆字。大禹从洛书中悟出治理天下的九类大法，治服了洪水，划天下为九洲进行治理。又依此定九章大法，治理社会，流传下来

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收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”就是指这两件事。

今天，在传说中大禹发现洛书的洛宁长水西街仍存有两碑一井，一碑古朴浑厚，风化班驳，年代已无从考证，而今只能看到一“洛”字，据看护的老汉讲，此碑乃洛书出处的现存最早物证。另一碑比较完好，是清朝雍正时期旧物。 2、洛书内容

洛书也称为龟书。关于洛书有两个口诀：

其一为洛书方位数：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五十居中。即，龟头为九，居上，亦为南，亦为火；龟尾为一，居下，亦为北，亦为水等。

洛书数即为九宫数，亦为后天八卦数，或称文王八卦数。这就是第二个口诀：一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五十中宫六乾是，七兑八艮九离门。九宫中，包括中宫共九个方位，请初学者对照洛书图辨晰。

历史上有很多诗人赞河图洛书：

唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞，绿字重来臻”之句，歌颂洛龟负书给中华民族带来了光明。龟书，可能就是我们现在所说的“甲骨文”。

北宋王安石说：“图必出于河，而洛不谓之图。书必出于洛，而河不谓之书者，我知之矣。图以示天道，书以示人道故也。盖通于天者，河而图者以象言也，成象之谓天，故龙负之，而其出在于河。龙善变，而尚变者天道也。中于地者，以法言也，效法之谓人，故使龟负之，而其出在洛。龟善占，而尚占者人道也。此天地自然之意，而圣人于《易》所以则之者也。”（《河图洛书义》宋?王安石）

古人曰：河图洛书，经纬天下。河图洛书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。河图洛书是中国历史文化的渊源。

水是生命之源，也是华夏文明之源，作为华夏之源的河图洛书，同样来自神秘的水底世界，河图从黄河的波涛中跃出献给世人。 河图洛书是在没有文字的时代创造出来的，但绘有河图、洛书的物以及这些图的真实用途却未能流传下来。直到宋代，一些研究《周易》的著作中才出现各种图式。而这些图式在上古时代是否存在，它们在上古时代的真正用途是什么，至今仍是一个千古难解之谜。

河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，被认为是河洛文化、中华文明的源头，被誉为“宇宙魔方”。

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