内容发布更新时间 : 2024/5/12 0:24:35星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

从“纳音术”到“子平术”的飞越！

原创：龙大哥

中国古代论命史，传说春秋战国就开始兴起，但那时还很不成熟，比较出名的有鬼谷子的年时《两头钳》，以及《鬼谷遗文》，但是否真的是那个时期成书或者成熟，已无可考察，到了唐代，李虚中以注释《鬼谷遗文》的名义，写出了《李虚中命书》！然而，这本书据梁湘润老师考证，可能出自宋代，因为其中许多命例都是宋代官职，显然虽然李虚中可能算命厉害，但也不至于那样未来先知，就知道宋人

的命例和官职了！总而言之，不管《李虚中命书》是否出自李虚中本人，还是出自流传积累集成，但其中的论命方式基本代表了古法论命的基本模式。韩愈曾称：李虚中论命“百不失一二”。及至后来的《五行精纪》，应当在《李虚中命书》上有了进一步的完善，但基本理论仍然一脉相承，其基本系统如陆致极先生《中国命理学史论》一书中归纳总结的情况，具体如下：

这就是古法论命的基本模式。即：一是论命的太极点为年柱。具体包括年干、年支、年柱纳音；二是取十神以年干、支、纳音各为太极点定十神，称为三元论命。三是以胎元为祖辈宫、月柱为父母宫、日柱为兄弟姐妹妻妾宫、时柱为子女宫。四是注重年为尊，年弱时讲究“众星捧年”（下生上）、年旺时亦可“普渡众生”。五是格局众多，成百上千。如“杨柳拖金”“昆山片玉”“蛇化青龙入天池”“马化青龙奔凤阙”“杀中包杀格”“生处聚生格”“宾主英灵格”“五湖去扰格”“遍野桃花格”等等，在《兰台妙选》、《应天歌》中比较集中体现。

然而，古法论命，虽然有韩愈老先生捧场，被吹得“百不失一二”，但必然还存在着许多不足，因为在可查的古法论命中，除了要运用胎元外，还有命宫、身宫、小运等等，参考因素太多，判断起来往往顾此失彼，同时也严重地影响着准确。特别是几百个神煞成堆，大大地增加了记忆量，还未必是万用万灵。同时因古法论命的系统性、操作性过于断语化、简单化，严重影响了准确性，于是宋朝崛起了命理史上的另一颗新星——徐子平。他去胎元，除神煞，简格局，移太极，革新论命模式。如陆致极先生在《中国命理学史论》一书中总结：