内容发布更新时间 : 2024/12/25 0:54:23星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
从“纳音术”到“子平术”的飞越!
原创:龙大哥
中国古代论命史,传说春秋战国就开始兴起,但那时还很不成熟,比较出名的有鬼谷子的年时《两头钳》,以及《鬼谷遗文》,但是否真的是那个时期成书或者成熟,已无可考察,到了唐代,李虚中以注释《鬼谷遗文》的名义,写出了《李虚中命书》!然而,这本书据梁湘润老师考证,可能出自宋代,因为其中许多命例都是宋代官职,显然虽然李虚中可能算命厉害,但也不至于那样未来先知,就知道宋人
的命例和官职了!总而言之,不管《李虚中命书》是否出自李虚中本人,还是出自流传积累集成,但其中的论命方式基本代表了古法论命的基本模式。韩愈曾称:李虚中论命“百不失一二”。及至后来的《五行精纪》,应当在《李虚中命书》上有了进一步的完善,但基本理论仍然一脉相承,其基本系统如陆致极先生《中国命理学史论》一书中归纳总结的情况,具体如下:
这就是古法论命的基本模式。即:一是论命的太极点为年柱。具体包括年干、年支、年柱纳音;二是取十神以年干、支、纳音各为太极点定十神,称为三元论命。三是以胎元为祖辈宫、月柱为父母宫、日柱为兄弟姐妹妻妾宫、时柱为子女宫。四是注重年为尊,年弱时讲究“众星捧年”(下生上)、年旺时亦可“普渡众生”。五是格局众多,成百上千。如“杨柳拖金”“昆山片玉”“蛇化青龙入天池”“马化青龙奔凤阙”“杀中包杀格”“生处聚生格”“宾主英灵格”“五湖去扰格”“遍野桃花格”等等,在《兰台妙选》、《应天歌》中比较集中体现。
然而,古法论命,虽然有韩愈老先生捧场,被吹得“百不失一二”,但必然还存在着许多不足,因为在可查的古法论命中,除了要运用胎元外,还有命宫、身宫、小运等等,参考因素太多,判断起来往往顾此失彼,同时也严重地影响着准确。特别是几百个神煞成堆,大大地增加了记忆量,还未必是万用万灵。同时因古法论命的系统性、操作性过于断语化、简单化,严重影响了准确性,于是宋朝崛起了命理史上的另一颗新星——徐子平。他去胎元,除神煞,简格局,移太极,革新论命模式。如陆致极先生在《中国命理学史论》一书中总结: