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《以赛亚书》注释正文 第五章

提要： 1 上帝用葡萄园的比喻，说明祂的严厉惩罚。8 祂对贪婪，11 宴乐，13 不敬虔，20 和不公正的惩罚。26 上帝惩罚的执行者。1 我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事：我所亲爱的有葡萄园在肥美的山冈上。 我要为我所亲爱的唱歌。以赛亚的预言有时宣布厄运，有时则表达希望。他先采用温柔亲切的语气，然后又用忿怒的语言说话。在赛1:10，他曾称耶路撒冷的领袖为“所多玛的官长”，称百姓为“蛾摩拉的百姓”。现在他则以歌手的身份对以色列唱一首爱国主题的歌曲，让他的同胞高兴。参大卫《诗篇》和所罗门《雅歌》（见摩6:5）中的众多作品。 是我所爱者的歌。和他的一些先知同行一样，以赛亚是一个高明的诗人。他的许多信息都是以诗歌的形式来表达的（赛6:10-13；9:2-21；10:1-11,13-19,28-34；11:1-9,12-16；12；13:2-22；14:4-21,24-32；15；16:1-11；17:1-6,10-14；18；19:1-15；21:1-15；22:1-8等）。 我所爱者。拥有葡萄园的“所爱者”是上帝；葡萄园是以色列民族（见诗80:8-16；太21:33-41）。 肥美的山冈。就是迦南地，可能特指耶路撒冷。2 他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池；指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。 祂刨挖园子（`azaq）。上下文表明葡萄园是有篱笆

或“墙垣”的（赛5:5；参太21:33）。上帝在祂的子民周围筑起了一道护篱保卫他们。他们处在巴勒斯坦的中央高地上，不与周围的民族直接接触，这是一种保障。上帝的律法和祂藉着先知所传达的信息，有效地防止他们走上犯罪的道路。 石头。可能代表当地的民族，以及他们拜偶像的宗教和邪恶的习俗。 上等的葡萄树。代表以色列人，是上帝精心挑选的（见第7节）。 一座楼。楼代表圣殿（《历代愿望》第596页）。 压酒池。可能代表先知学校这样的机构，是上帝所设立培养公义，公平，诚实和纯洁等美德的。 葡萄。种植葡萄园是为了收获葡萄，就像路13:6-9比喻中的无花果树一样（见太21:19,34）。葡萄象征品格的果实，是以色列所要在世人面前反映的上帝品性（见《SDA圣经注释》本卷第27-30页）。 野葡萄。以色列没有结出圣灵的果实，反而结出情欲的果子（见加5:19-23）。残暴，不公正，不诚实，欺骗，不节制和不道德的行为，漠视穷困者的权利，欺诈寡妇孤儿──这些先知所不断斥责的罪恶，就是本节的“野葡萄”。3 耶路撒冷的居民和犹大人哪，请你们现今在我与我的葡萄园中，断定是非。 犹大人。以赛亚继续对自称为上帝子民的犹大和耶路撒冷居民说话（见赛1:1；2:1；3:1；4:3,4）。葡萄园的歌结束了。歌中的“所爱者”上帝，藉着先知对祂的子民说话。 断定是非。这里呼吁锡安自己作出判断（见太21:40,41）。上帝再次邀请祂的子民

与祂评理（见赛1:18）。祂的要求是公正的。如果他们正确地面对现实，就肯定会承认祂的公义和自己的罪恶。4 我为我葡萄园所做之外，还有什么可做的呢？我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？ 反问句往往更能强调事实。以赛亚用这个问句说明上帝为以色列已尽到了一切努力。祂向他们提供了各种便利，帮助他们培养品格，使他们可以像祂。所以他们的失败只能是咎由自取（见《SDA圣经注释》本卷第30-33页）。5 现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行：我必撤去篱笆，使他被吞灭，拆毁墙垣，使他被践踏。 上帝将撤回祂保护祂子民的手，允许他们的敌人掠夺和驱逐他们。犯罪的结果是葡萄园变成一片荒地。6 我必使他荒废，不再修理，不再锄刨，荆棘蒺藜倒要生长。我也必命云不降雨在其上。 我必使他荒废。上帝并没有自己使以色列荒废，而是撤回了祂保护的手，允许外敌，现在是亚述，以后是巴比伦和罗马，来实行祂的旨意（见代下18:18；22:8注释）。后来以赛亚说到上帝利用亚述作为祂“怒气的棍”和“恼恨的杖”（赛10:5-7）来惩罚以色列人。 不再锄刨。要葡萄园出产，就必须予以照料。不加修剪和栽培，最后就会沦为荒地。不再修剪和锄刨，说明上帝停止在道德和属灵进行栽培（路13:8；约15:2）。 荆棘蒺藜。繁茂的葡萄园变成了荒地。所生产的不是葡萄，而是荆棘蒺藜。甚至天象也扣留了它们的福气。土地变为焦黄荒芜。生命和福气都