内容发布更新时间 : 2024/11/15 14:01:56星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

《人间词话》中的“境界”

众所周知，《人间词话》是王国维先生极负盛名的文学理论批评著作，是中国古典文艺美学历史上里程碑式的作品。

《人间词话》的内容中，以“境界”说为核心主张，王国维先生在评述诗词作品的优劣和词人的高低得失时几乎全从“境界”出发为评价的标准。同时，“境界”一说也是《人间词话》这部美学大作带给我们最大的启示之一。下面的阅读札记中，我摘录了《人间词话》中几段围绕“境界”展开的论述，并浅谈谈我的理解。

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；\众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处\，此第三境也。

这段话大概是《人间词话》这部作品最为人所知的部分了。王国维先生在这里将词中境界划为三等，并举出了例子来说明。

在第一境中，静安先生所举的例子来自晏殊的《蝶恋花》。作为在中学语文课本中的出现过的这篇作品，我们对它的理解是比较全面的：昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树。等待着心上人的姑娘独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。而第二层的境界中所印之词为柳词《蝶恋花》，表达虽受相思折磨，但仍然对爱情忠贞不渝的真挚情感。辛弃疾的《青玉案》则是第三境界的代表，写尽寻觅之苦与寻到意中人的惊喜之复杂情绪。

在我看来，“望尽天涯路”在美学上表达的是一种孤独又不失希

望的美，“衣带渐宽”流露出对未知前程的坚韧之美，而“蓦然回首”则寓意着有意或是无意间终得收获的美。这三个境界的承接与转换，就像是一种“学者精神”——第一步怀有远大的抱负，第二部坚定信念、努力拼搏，只有这样才能收获蓦然回首时的顿悟与返璞归真。

有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也；“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

王国维先生在“有我之境”和“无我之境”的论述中，有言：无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。由此可见，王先生对于这两种境界的理解可用“优美”与“宏壮”概括。同时，这两个词语在美学中占据着极重要的命题地位。

在我的理解中，“有我之境”可集中表现为作者个人情感的投入，一字一句都是情感的倾诉，这样的表达方式更能沟通读者与作者的直接交流，从而产生心灵的契合感；“无我之境”则以物观物，看似忘“我”，实则“我”仍然“隐形”存在与物中。

言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、神韵，末也。有境界而二者随之矣。“西风吹渭水，落叶满长安”，美成以之入词，白仁甫以之入曲，此借古人之境界为我之境界者也。然非自有境界，古人亦不为我用。

此句之谓，主要在于阐述“有境界”的必要性。王国维先生的话

说明，“有境界”是产生名篇名句的首要条件和必要条件。作词若不在境界上用心，而只在其它方面求工，则必落下乘。

“词”作为本民族一种重要的文学体裁，应当以能够表现作者经由内、外在经验所获的“境界”，有了作者个人的“境界”，然后自然才会产生优秀的作品。所以“有境界”乃是称为一首好词的基本条件。

《人间词话》是一部蔚为壮观的词的历史，静安先生的笔下有关词人的天机人世，有关词的演进兴衰，也有关美学的极致思考。在这条时而婉转时而激荡的诗词之河漫溯，王国维先生带给我们的，不仅是偶遇一个又一个被历史与文学铭记的名字，还是深邃的表达中感受人生境界的升华。