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如何对待丧事礼仪？

啼更 据《 西后城风俗志》 载：?诸子、诸妇及昆弟之子，夜居柩左右，妇女夜五哭，逢更则哭，俗名：‘啼更’?。

设孝堂 孝堂又称?灵堂?、?灵棚?、?祭堂?，是停放灵柩、祭奠死者灵魂的场所。棺柩停在主屋里，前屋外的院子里搭起宽阔的?灵棚?。正面摆着祭桌，桌后挂关竹帘，帘上糊着一个大大的?奠?字或?灵?字。两旁的门上各有一个小竖匾，匾文十分考究，如丧家死的是父亲，则横匾上写：?陟岵兴悲?。如丧家死的是母亲，则横匾上写：?陟屺兴悲?。两旁有挽联，也称?灵棚对子?，其内容要求点出死者与丧主的关系、死者的身份地位，以及对国家、民族、家庭的贡献，要求对仗工整，情感真挚，令人读而生悲。无论是棚里棚外的挽联，不拘字数多少，可随意而作。灵堂里放两张桌子，一大一小，大者称?大殿?，小者称?小殿?，大桌上供猪头、公鸡、鲤鱼、馒头、糕点及各种水果，猪鼻孔里要插葱。也有的用整猪整羊作祭品。小桌上放酒壶、酒杯、碗筷、烧纸等。祭桌放丧盘、倒头灯，事前备好装着麦穰等物的白布拜垫，供吊客磕头用，两旁排列许多小型拜垫，供小孩趴棚用，趴棚的小孩多为死者族中辈份晚的男孩，人数愈多愈好，辈份愈晚愈好，这说明死者福寿双全，族中人丁兴旺。

灵棚正门有一块大匾，匾上书：?恭承惠吊?，以表丧主对吊客的谢意。灵堂设臵因地位和贫富而异，地位高、富者，为了表示家族大、亲友多，将祭品陈放桌上，多的达几十桌，最高者称?龙门祭?，即在祭品上用各种材料塑成或剪成山水人勿、飞禽走兽形状，其中一大盘为?鲤鱼跳龙门?，故称?龙门祭?。

地位低的贫者，不分大小殿一张大桌上简单摆点供品，不行大礼，只是磕头而已。如灵堂设小殿者，则要行三拜九叩大礼。灵堂两边有一对纸扎的金童、玉女，称?站棚人?，相传将纸人焚烧后，到冥间可变成死者的佣人，任其使役。金童、玉女按男左女右设放。亲朋故旧来吊唁时，孝子在灵棚内跪接来吊者。孝堂中悬挂亲友送来的挽幛，旧时，挂幛的位臵十分考究，分三档，一档一个席位。一档为祖档，即祖母娘家送来的挽幛；二档为母档，其上席为舅舅家送来的挽幛；三档为妻档，即妻子娘家送来的挽幛，其后才是其它亲戚的挽幛。

挂孝球、钉门麻 人死后在门上悬挂白纸球，名?孝球?, 以示家中有丧事。死者如是家中最尊的长辈，丧家要大门上横钉一幅粗麻，俗称?钉门麻?作为丧事的一种标志。

送无常 旧时，迷信认为，人死是无常鬼勾摄生魂所致，故有送无常的习俗。在死者尸体移人孝堂后，丧家携酒饭至河边、江旁、池畔、湖滨，焚化纸钱、草鞋、稻草等物，从水中送勾魂的无常鬼离去。

主丧、傧相、孝子 主丧者称?丧主?，是操办丧葬事宜的主人。由于丧礼仪程繁琐，清规戒律甚多，稍有疏忽，就会造成礼仪不全和失礼，一是对死者不恭，二是对吊唁者不礼，所以在发生丧事时，必须请有威望、有经验、阅历深、会办事的长者帮忙料理。古代对指引宾客、赞礼的人员称?傧相?，由于丧主悲痛，孝子忙于跪接亲友，故丧事安排、礼仪施行，均由傧相主持。

孝子是死者的儿子、孙子、重孙，其中长子、长孙、长重孙为正孝子，他们的孝服与一般不同，特点是孝布较长，鞋上罩一

层白布，在后跟半寸左右现出鞋的本色，腰间系草编的绳带，手持哭丧棒。服重孝者则披麻戴索，俗称?披麻戴孝?。

孝子手中拿?哭丧棒?，亦称?丧杖?、?哀杖?。哭丧棒用竹或木制成。其中父丧用竹杖，称?苴杖?，母丧用桐木杖，称?削杖?。原丧杖是用于孝子拄扶，因孝子过度哀伤，造成身虚体弱，行走困难，设杖以扶持。后来逐渐演变成俗，为丧礼中的一种规定。原丧杖长一米，主要用于扶拄，后演为三十公分，主要用于丧礼仪俗。

成服 即丧礼大殓后，死者亲属按同死者关系的亲疏，穿着应持的丧服，叫?成服?。古代为亡者服丧的丧服分五等，称?五服?。五服为：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。五服之内的亲属称?五属?，五服之外，就不再是亲属关系。?斩衰?是五服中最高的一级，服丧最重，最低的一级是?缌麻?，服丧最轻。由于等级不同，守孝期和丧服不同。?斩衰?守孝三年，?齐衰?守孝一年。随着社会的变革，到了清末以后，五服制不行，而行服孝。服孝分三种（l） ?重孝?：子女为父母、妻为夫、承重孙（子亡，长孙按子成服）为祖父母，着素服、束麻绳、头戴孝箍，女顶白长巾，服穿麻边白鞋。停灵、三七、五七。（2）叔父母、堂伯叔父母、姑父母顶白布短手巾，孙为祖父母、伯叔祖父母，戴孝帽，外甥、外甥女为舅父母，侄为伯叔父母戴孝帽或顶白布手巾，停灵期服孝，其后则除。（3） ?全破孝?：内外亲吊客，每人一条白布手巾，葬后即除去。有的祖父、祖母亡故，孙辈穿孝服，帽子前沿正中缝一用红绒扎成的圆球，布鞋加罩白布面，俗称?封鞋?，鞋跟处不封死，留一宽缝，加缝红布一条；