内容发布更新时间 : 2024/5/6 5:02:03星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

中医名言名句集锦

中医的名言、格言和谚语，或载于典籍文献内，或流传于医生口头中，数量很多，可谓琳琅满目，是中医学的一份宝贵遗产。

其中许多是关于中医治法的警句，如同箴言和座右铭，含义很深，语言形象生动。读之发人深省，令人难以遗忘。它起到了规劝警戒的作用，使人闻者足戒，受益非浅。 这些警句，许多都是历代著名医学家的创造。如：\桂枝下咽，阳盛乃毙，承气入胃，阴盛以亡。\这是张仲景的一句话，虽是讲桂枝汤、承气汤误用致毙的，但却被历代医家引为要严格遵从中医辨证论治规律的警句。

\读书无眼，病人无命\。这是喻嘉言戒劝人们在阅读医书时，要抱严肃认真的态度，否则会造成病人无命的后果，可谓简短有力。

这些警句还有许多是口头创造、流传较广的谚语，往往难于找到原始出处，或不知出自何人之口，但却为大家所习诵。

如：\大黄救人无功，人参杀人无过\。虽徐灵胎在《医学源流论》中有论人参滥用致害的专篇，但不及这句谚语那么响亮有力、上口。这句用大黄作比较，鲜明犀利无比，使人难于忘怀。对于滥用补药的庸医，也是一付最好的清醒剂。

过去某种治疗上的时弊，历代医家莫不大声疾呼反对之，就有用警句这种形式的。历史上，服石之风泛滥成灾。东晋时期，仙道术士倡导，食用石英、云母等矿石粉，意图寿如金石，永固不坏。实际上自贵胄，下自贫士，因此而亡者，不胜枚举。

孙思邈晚年目睹其危害，曾大声疾呼反对，其中有一句话，使人难以忘记，就是：\宁食野葛，不服五石\。他还说：\明其大大猛毒，不可不慎也。有识者遇此方，即须焚之，勿久留也。\这句\宁食野葛，不服五石\的话，几乎成了当时反对服石恶习的口号，因此对纠正时弊，起了不小的作用。

用药治病，事关性命，故不可不大声疾呼之，使之有动人肝胆肺腑之力量。这些警句既显示了语言的力量，能流传不衰，更重要的，它是正反两方面经验的总结，是许多人生命和血的教训换来的，其价值高于某些个案，或某种具体经验的总结，故值得珍视。

一首有名的中医治法警句：\见痰休治痰，见血休治血；无汗不发汗，有热莫攻热。喘生休耗气，遗精不涩泄；明得个中趣，方是医中杰。\李中梓《医宗必读》引应震语。 讲的是，不可以采用\头痛医头，脚痛医脚\的简单处置方法用药，更不可以\见有是病，既用是药\的汤头，草率行事。

古代行医之人，见此语无不仿抄录之，贴于易见之处，使自己慎思之，力行之，警戒之。

一、天人合一

1．善言天者，必验于人；善言人者，必本于天。（唐·孙思邈《千金要方·大医习业》） 2．善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。（唐·孙思邈《备急千金要方·养性》） 3．夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。（汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》）

4．人是小乾坤，得阳则生，失阳则死。（明·张介宾《类经附翼·大宝论》）

5．天地之理，有开必有合；用药之机，有补必有泻。（清·程国彭《医学心悟·论补法》） 6．医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。（清·吴瑭《温病条辨·解儿难》） 7．精是吾神，气是无道，藏精养气，保守坚真。（清·董浩等《全唐文·卷九四五》） 8．人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。（清·程杏轩《医述·医学溯源》） 9．春生夏长，秋收冬藏。（《灵枢·顺气一日分四时》）

10．夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。（《灵枢·顺气一日分四时》） 11．日出而作，日入而息。（《帝王世纪·击壤歌》） 12. 四时阴阳者，万物之根本也。（《素问·四气调神大论》） 13．天复地载，万物悉备，莫贵于人。（《素问·宝命全形论》） 14．人以天地之气生，四时之法成。（《素问·宝命全形论》）

15．善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。（《素问·举痛论》）

二、养生保健

1．饱食即卧，乃生百病。（唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》） 2．流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。（《吕氏春秋·尽数》）

3．早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。（宋·李昉等《太平御览·卷七百二十》） 4．养心莫善于寡欲。（战国·孟子《孟子·尽心》）

5．春夏养阳，秋冬养阴。（《素问·四气调神大论》）

6．法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。（《素问·上古天真论》） 7．志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。（《素问·上古天真论》） 8．嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。（《素问·上古天真论》）

9．夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。（《素问·四气调神大论》） 10. 动作以避寒，阴居以避暑。（《素问·移精变气论》） 11．谨道如法，长有天命。（《素问·生气通天论》）

12．食后须行百步多，手摩脐腹食消磨。（清·尤乘《寿世青编·孙真人卫生歌》） 13．精、气、神，养生家谓之三宝。（明·绮石《理虚元鉴·心肾论》） 14．善服药者，不如善保养。（明·解缙《永乐大典·卷一万一千六百二十》） 15．乳贵有时，食贵有节。（清·吴谦等《医宗金鉴·幼科心法要诀》） 16．食能以时，身必无灾。（《吕氏春秋·尽数》）

17．善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。（唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》）

18．小儿无冻饿之患，有饱暖之灾。清·吴瑭《温病条辨·解儿难》

三、防病防变

1．不治已病治未病，不治已乱治未乱。（《素问·四气调神大论》） 2．夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。（汉·张机《金匮要略》） 3．上工治未病。（《难经·七十七难》）

4．上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。（唐·孙思邈《备急千金要方·诊候》）

5．虚邪贼风，避其有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。（《素问·上古天真论》）

6．邪之所凑，其气必虚。（《素问·评热病论》） 7．正气存内，邪不可干。（《素问·刺法论》）

8．最虚之处，便是容邪之处。（清·雷丰《时病论·冬伤于寒春必病温大意》） 9．上工治未病。（《难经·七十七难》）

四、医德医风

1．夫医者，非仁爱不可托也；非聪明理达不可任也；非廉洁淳良不可信也。（晋·杨泉《物理论》）

2．人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。（唐·孙思邈《备急千金要方·序》） 3．凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》） 4．大医精诚（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）

5．为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。（唐·孙思邈《千金要方·大医精诚》）

6．医人不得恃己所长，专心经略财物。（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》） 7．凡为医道，必先正己，然后正物。正己者，谓明理以尽数也；正物者，谓能用药以对病也。（南宋《小儿卫生总微论方·医工论》）

8．凡为医者，性情温雅，志必谦恭，动必礼节，举止和柔。（南宋《小儿卫生总微论方·医工论》）

9．业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。（宋·刘昉《幼幼新书·自序》） 10．未医彼病，先医我心。（宋·刘昉《幼幼新书·自序》）

11．医非仁爱不可托，非廉洁不可信。（元·戴良《九灵山房集·卷十一》） 12．人身疾苦，与我无异。凡来请召，急去无迟。（明·江瓘《名医类案·医戒》）