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福建的高道和一些道教研究者撰写了许多内容丰富庞杂的道家书籍 不少还收入《道藏》。著名的如(朱熹)

的《周易参同契注》、《同易参同契考异》。 福建的家族大都注意族人的教育, （《闽沙茂溪罗氏族谱》 ）曾有记载 “吾家自祖宗流传以来，一段清

白之气不可不培。盖金帛虽多，积之数十年必散，田宇虽广，遗之数十代亦亡。孰若残书数卷，贻之吾子吾孙，世世可以习读不朽，又孰若灵心一点，传之吾子吾孙，可以受用不尽。” 福建歌谣《向太阳挑战》“太阳太阳我问你，敢不敢来比一比？我们出工老半天，你睡懒觉迟迟起。我们

摸黑才回来，你早收工进地里。太阳太阳我问你，敢不敢来比一比。”创作于(大跃进时期)。 福建各种木偶头中，以（泉州木偶头）最为出色。 福建古代对外贸易钱货交易的形式代，始于(宋元)。 福建华侨将(林则徐 )铜像矗立在纽约华埠中心广场，并附碑文，向这个世界大都市宣示其祖籍的民族英雄。 福建流传的生活故事非常丰富，《无烦恼》（仙游）是属于(巧女故事)。

福建民间还普遍存在着对树木山石的崇拜。凡是较为古老的树木，都被看作是有灵气的神木。其中（榕树）

作为吉神化身而更受信仰。 福建闽越人图腾（蛇）

福建年画产地主要集中在泉州、漳州、福安、福鼎等地，其中以（漳州）年画最为有名，它既有北方年画

之粗犷，又兼有江苏年画之秀丽。

福建曲艺音乐有着悠久的历史，其中影响最大、最古老、最具有浓郁地方特色的是（南音）。 福州《渔歌》“老子自幼在江边，不怕地来不怕天，看不尽青山绿水，吃不尽鱼虾渔鲜。”属于（水上渔歌）。 福州从孩子出生到周岁，每一阶段都以“喜”称并有活动,其中以（做晬之喜）规模最大。 福州在给长辈祝寿时，于正寿前一天必须先做（“禳寿”），即寿诞前一天，把小辈们送来的寿烛在祖先灵

前全部点燃，三碗寿面分别插三朵纸花，族内小辈对过寿者叩拜，然后落座喝酒赏乐。 福建的高道和一些道教研究者撰写了许多内容丰富庞杂的道家书籍，不少还收入《道藏》。著名的如（朱

熹）的《周易参同契注》《同易参同契考异》

J基督教在明代福建得到广泛传播，其影响最大的是称被为“西来孔子”、开教福建第一人的意大利耶稣会

传教士（艾儒略）。

剪纸在（漳浦）被称为“铰花”，它以“鸳鸯”、“龙凤”、“牡丹”、“鱼草”、“蝙蝠”、“鹿”等组成鞋花、

肚围花、猪头花，表示吉祥如意。 今人改编整理的《贻顺哥烛蒂》是（闽剧）

近代福建作家（林昌彝）的诗歌理论将论诗与时事政治紧密相联，其《射鹰楼诗话》具有鲜明的政治色彩，

彻底改变了以往诗话回避现实的状况，大大提高了诗话的社会地位和文学地位。 近代重要诗派“同光派”闽派诗人领袖（陈衍），其浩繁的《石遗室诗话》力主“三元说”，对中国近代旧

诗坛产生过广泛的影响。 L刘念兹在《南戏新证》中指出，（莆仙戏 ）剧本之多，“全国以至全世界，还没有别的剧种可以与之相

比。它是迄今收藏世界戏剧艺术作品最丰富的一个图书馆和博物馆。”

流传在（闽南）一带的儿歌《天乌乌》，妙趣横生，余味无穷。 流行于连江城关一带的《茶篮鼓》，是一种形式活泼、充满吉祥气氛的（灯舞 ）

M闽南每年寿诞之日早晨，全家老少都先食（甜寿面 ），表示托长辈之福，儿孙自能长寿。之后，儿孙

辈开始向过寿者祝寿。

闽南一首过春节的歌谣称“初三无姿娘”指的是（初三新娶的妇女归宁未回 ）。 闽西十班因其中由十个人掌握（十件乐器 ）组成班子而得名。

闽西最大的圆形土楼是永定的(承启楼 )，由于建筑规模宏大，故有“姑嫂夸楼”的故事：某村一次婚宴

上，两个年青女子在同桌吃饭时，都极力夸耀自己的楼屋如何之大，等到双方问清自己所夸之楼时，才知道都住在同一楼，且为姑嫂。

明代（李贽）将其离经叛道思想引进史学研究中，其《藏书》、《续藏书》、《史纲评要》等史学著作，表现

出力主解放，不囿传统的史学观。

明代晋江人（曾鲸）对肖像画有独到贡献，能突破成法，创造出一种新的表现方法，人称“凹凸法”。

明代晋江人(黄景昉)的《国史唯疑》，通记历朝人物遗事，后半卷专记闽事，可补史传不足。

明代莆田人（吴彬）善画人物，美国哈佛大学高居翰教授将他的一些作品与十七世纪初传到中国的一些西

洋版画对照， 认为他的画必然受到西洋画的影响，其作品如《仙山高士图》、《文杏双禽图》等。 明代统治者厉行海禁二百年之久，但位于(龙海)的月港依然帆樯如栉，海外客商汇聚，成为全国最大的走

私港。

明代长乐人（谢肇淛）的《五杂俎( 十六卷)》记录了明代政治、经济、社会、文化等方面材料，是研究明

末社会的重要史料。

明代著名思想家（李贽 ）在文学理论上提出了著名的“童心说”，他的文学观与封建正统的文学观相对

立，著有《焚书》、《李氏文集》及诗话《骚坛千金诀》等。 明永乐五年（１４０７年），明成祖朱棣降旨保护伊斯兰教，他颁发的保护穆斯林和清净寺的《敕谕》碑

刻，至今完好无损地嵌置于（泉州清净寺 ）北墙壁上。 N农历正月二十九，（福州）要过“拗九节”，家家户户都用糯米和红糖等煮成“拗九粥”，用来祭祖和馈

赠乡邻戚友，已嫁的女儿要送上一碗“拗九粥”回娘家孝敬父母。

傩舞是一种（头戴面具）表演的舞蹈，流行于闽北地区。

Q清代(陈梦雷 )主持的《古今图书集成》，是中国现存完整的一部类书，共一万卷。

清代福建最著名的两个画家为（华嵒、黄慎）

清代上杭人华喦（A）描绘一只画眉鸟栖止在秋树干上，引吭高鸣，表现出不畏秋霜的气派... 清代福建作家（黄任）山水诗尤佳，著有《左海诗集》、《左海文集》等。 全真道南宋五祖之一为闽清宋代人（白玉蟾），他提出以精、气、神为核心的内丹理论，将内丹与雷法并

传,强调“内炼成丹， 外炼成法”，被后世学者称为“道教南宋正统，丹鼎派中最杰出之才”。 泉州(安平桥 )长811丈（约２３００米），把闽南的安海和水头之间原来以舟渡往来的五里海湾连接起来，

被认为“天下无桥长此桥”。

泉州拓庆寺沙门静、筠二师于南唐中主保大十年（９５２年）合撰的（《祖堂集》）二十卷，为禅宗现存最

古的灯史。

S宋代(曾公亮 )与丁度等人奉敕修撰的《武经总要》，是我国古代一部军事科学的大百科全书，也是世界

上最重要的古军事著作之一。

宋代（郑樵）的《通志》，是以人物为中心的纪传体通史，体例仿照《史记》而有所创新。

宋代（朱熹）从事教育五十多年，提出了七大教学原则，其教育实践和教育思想，对整个封建社会都产生

了极大的影响

宋代蔡襄撰写的(《荔枝谱》)不仅为我国第一部果树志专著，也是流传下来的世界上最早一部果树栽培学

著作

宋代福建的教育有了很大的发展,读书蔚然成风,“最忆市桥灯火静，巷南巷北读书声”指的是（福州 ）

的读书风气。

宋代福建作家（柳永）是北宋第一个专力写词的作家，著有《乐章集》。 宋代福建作家(杨亿 )编有《西昆酬唱集》，是“西昆体”主要作家之一，在当时文坛产生了广泛的影响。 宋代福建作家（张元干）把时代社会的重大主题纳入词中，把爱国主义题材引进词的领域，在题材和风格

上都对后来辛弃疾爱国词派产生了重要影响，著有《归来集》、《芦川词》。

宋代福清人（陈容）善画龙，其《云龙图》右下角自题四行三言六句，这种三位一体的再现形式和手法，

在南宋文人画中已开始出现，但为数很少，其开元代及以后普遍化先河。 宋代一首诗描写当时（福州）佛教兴盛时称：“潮田种稻重收谷，山路逢人半是僧，城里三山千簇寺，夜

间七塔万枝灯。

宋代朱熹为（泉州开元寺）写了一副对联：“此地古称佛国，满街都是圣人。

T台湾布袋戏。也称“掌中戏”，顾名思义，即掌上搬演之戏，台湾布袋戏由(泉州 )传入。

台湾的布马舞蹈，即编马架时，在上头黏贴布而成竹马，表演时演员套进马中，马头在前，臂部及马尾在

人后，如骑马状，可灵活移动身子。这与长期流行于闽南(漳州 )的竹马舞，似有一定渊源关系。 台湾的弄牛犁舞蹈，是农人模仿牛犁田驶犁的种种模样演化而来的，后来逐渐演变成多角色的牛犁阵，与

长期流行于福建(龙岩客家 )地区的犁春牛，应为同一舞种。 唐代高僧长乐人（怀海 ）在《禅院规式》（又称《丛林清规》、《百丈清规》）中制定了一整套不同于大小

乘戒律的丛林制度，进一步促进了佛教中国化，在中国禅宗史上具有划时代意义。 唐五代福建作家（欧阳詹），文长于叙事抒情，名篇如《南阳孝子传》、《与郑伯义书》等。

唐五代福建作家（王棨）对律赋的领域有新的开拓，其《江南春赋》虽写江南秀色，却能针对时事抒情，

打破了诗赋的常规，赋中“今日并为天下春，无江南兮江北”是传诵一时的名句。 唐五代福建作家（徐寅），《全唐诗》收其诗２６７首，亦长于赋，其诗歌理论著作《雅道机要》力主“磨

炼”成诗，实为中晚唐苦吟诗人创作方法的总结。 天主教第一位中国籍神父和主教为福安人（罗文藻），１６３４年由方济各会西班牙籍传教士利安当施洗

入教，后赴马尼拉在多明我会主办的圣多玛斯学院半工半读，之后偕西班牙籍传教士多人回闽传教，并曾任南京教区主教。

同安一带盛行在迎神赛会上进行“套宋江”游艺。“套”是模仿、表演的意思，这是一种（武打艺术 ）

的表演。

W为了保证族人能受教育，福建各家族都采取了许多措施。在经费上，不少家族都置有学田，即“书灯田”。

如清（陈盛韶 ）《问俗录》中所记：“书灯田，祖父分产之始，留田若干亩，为子孙读书之需，后

有入学者收其租，捐纳者不得与其租。”

五代闽国，福建“佛法独盛于其时”，其主要原因是（统治者的重视和提倡 ）。 X新娘出女家时，（闽南）有的地方有“一对带路鸡，两棵连尾蔗”之俗，即要伴娘护送一只即将下蛋的

母鸡和一只刚会啼的公鸡做“带路鸡”到男家，新娘入洞房后，将“带路鸡”放进床下，然后往地下撒米。

Y由于（蔡元定 ）对闽学有重要贡献，人称他为“闽学干城”。

有一些舞蹈在早期雏形，就由福建传入台湾，在台湾得以发展成熟，形成一种舞种后，又传回福建，在福

建又得到进一步完善和丰富。如现流传有南安县诗山镇的(凤坡跳鼓 )，就是由台湾传入。 元代最著名的福建画家是由南宋入元的连江人（郑思肖 ），其《墨兰图》画兰而不画土，寓意国土被异

族践踏，兰花不愿生长其上。 “露根兰”由此成为一种绘画流派，在福建一直盛行到清末。

Z在“闽中四先生”中，（陈襄）最为重要。

在表现对金钱的态度的谚语中，“没钱莫作有钱事”出自(福州 )。 在表现事理的谚语中，主张要以毒攻毒，以恶制恶的谚语“阎王也怕恶鬼，五帝也怕歹人”出自( 福州 )。 在表现志向的谚语中，鼓励心怀大志的谚语“活人没志气，只比死人多口气”出自(武平 )。 在处世言谈谚语中，认为要看把握好方向，切不可蛮干的谚语 “破柴看柴势”出自(福安 )。 在福建丰富的民间传说中，《漳州片仔癀》（漳州）是属于(土特产传说 )。 在福建各种样式的古桥中，最有特点的要算是(屋桥(风雨桥) )。

在闽南生育习俗中，请有“福气”老人为孩子摸摸头，说些吉利祝贺话，再背孩子到大路上走,叫（ “游

大街”）。

在台湾十八个地方戏曲中，（歌仔戏）是唯一产生于本土的剧种，它发祥于台湾宜兰县，源自闽南的锦歌，

经过台湾艺人不断加工、提高，终于成为完整的大戏，后又由台湾传入闽南。

在有关工行商贸的谚语中，强调买东西要讨价还价的谚语“福州价，大半价”( “大半价”，指还一半多的

价)出自( 霞浦 )。

在有关婚姻的谚语中，不要太讲究外貌美的谚语“牛好不在叫，妻美不在貌”出自( 福鼎 )。 在长达７００多年的福建刻书史上，(建阳书坊 )被视为福建刻书代表。

政和东平乡正月里不是舞龙灯而是跑龙赛，实际是一种化了装的（短跑运动 ）。 中国第一部道藏刻版完成于宋代（福州于山九仙观）。

著名翻译家（林纾）一生翻译了４０余种世界名著，有《畏庐文集》、《畏庐诗存》留世等。

祖籍浙江平湖的（弘一法师）于１９２９年１月入闽后，先后在闽南十四年时间，曾挂锡过厦门、南安、

泉州、惠安、晋江、漳州、同安、永春等闽南名刹５１所，并创办了“南山律学院”。 二、闽文化 多选题

“功夫茶”是以严格泡茶艺术门道进行泡茶与品茶的高深技艺，要求茶叶为(铁观音；乌龙茶；武夷岩茶)

中的上品。

“南剑三先生”指的是（杨时；罗从彦；李侗）。

《闽书》价值主要表现在（保存了不少明以前罕见的史料；以较为先进的史学观统摄全书； 在标题和分

类上有创新；现存最早而卷帙又最多的地方志）。 B保存至今最古老的福建方志，是宋代的（《三山志》；《仙溪志》；《临汀志》）。

表现福建风物的各类歌谣绚丽多姿，其类型主要有(节令歌；风俗歌；风情歌；物产歌)。 C除了方志外，福建的其它地方文献也十分丰富，其中主要种类有：对地方史料的考订、（对本地地理风物

民俗的记载；对当时所发生事件的记载；对所见所闻之事的记载；对历代有关闽地史料遗闻逸事的辑录）。

除了书坊刻书和官府刻书，福建刻书途径还如(家塾刻书；私宅刻书；寺院刻书)。

D道家对民间故事的影响，主要表现在（道教中著名得道神仙在福建的传说；福建地方神的故事；道士施

法术的故事；道家宫庙与名胜的来历）。

对于闽学，有多种不同的解释，有代表性的如（闽学即朱熹学说；闽学即理学；闽学是与濂学、洛学、关

学相并列的一个流派；闽学即闽中之学）。

F福建北连浙江，南接广东，西临江西，这几个邻域的文化长期对福建渗透，通过（交通往来； 人口迁移；

经济贸易；互派官吏）在周边地区产生了很大影响。

福建地方戏的主要特点如（保存了全国最多的南戏剧目和中原古剧；剧种的形成过程复杂；. 保留不少稀

有剧种；赴东南亚演出频繁）及演出习俗繁多等。

福建雕版印刷主要的特点如(历史悠久，分布广泛；规模宏大，种类繁多；多种方式的刻书途径；在刻书形

式上多有创新)。

福建对外贸易长盛不衰，除了地理原因外，还因为（福建人多地少；早期统治者重视；历次朝廷更换都没

有波及于此；对外贸易的经营方式多样，互为补充)。

福建歌谣所反映的内容与(闽越遗风；中原文化；宗教文化；理学思想)关系密切。 福建画家外出的途径主要有（应选；游历；任官；流寓）。

福建画论内容驳杂, 主要为（对福建画家的评议；为福建画家作传；评论画理；将诗画合一评述）及各种

文集中对绘画的评论等。 福建集市贸易的特点如(形式多样，门类齐全；分布面广，形成一个自然网络；不少集市最终发展为镇、县)。 福建教育久盛不衰的原因，主要有（地方官吏的支持和倡导；有一批高水平的教师；科举的久盛不衰；家

族对教育的重视）多种类型的学校、刻书业的繁荣和藏书的丰富等。 福建剧种中，最主要的有闽剧、莆仙戏、（梨园戏；高甲戏；芗剧）等五大剧种。

福建刻书业的发达，对福建作家产生的积极影响如（使福建文人有条件更好地习书；使福建文人的集子得

以刻印而不至于散失湮没；促进了福建文化积累）、由此培养了一批文化人。 福建民间故事反映的内容与(古越文化；中原文化；海外文化；民俗文化)关系密切。

福建民间故事特点主要有(思想内容贴近社会现实生活，表现了人民群众的愿望和思想感情； 艺术风格朴

素明朗，格调刚建清新；表现手法着重讲事，通过事来表现人果；既和中原民间故事关系密切，又充满浓厚的地方色彩)。

福建民俗所以极为丰富多姿，其主要原因是（多种文化的兼容并蓄；地处僻壤的自然环境；极强的家庭观

念）。

福建山多，盛产山货，著名的有连城地瓜干、武平猪胆干、上杭萝卜干、明溪肉脯干、（永定菜干；宁化

辣椒干；清流老鼠干；长汀豆腐干）。 福建山歌最有代表性如（闽西山歌；闽北山歌）。

福建山水诗发达的主要原因是（自然环境得天独厚；远离战乱中心；漫游生活的影响）

福建商人的特点如：从商历史悠久，人数众多，(从商者以血缘为核心，家庭式经营较为普遍；以地缘为凝

聚力；面广货足；地位独特)。

福建史学家的著述特点主要表现在（著述面广泛，各种体制无所不包；体例上突破创新，开一代风气；提