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出新颖的史学思想，表现出卓越的史识）。

福建是我国著名侨乡，福建华侨民歌内容的主要类型有(送别歌；嫁番歌；思念歌；苦番歌)。 福建寺藏佛学经典浩繁的原因是（刻经历史悠久；朝廷多次向各寺颁赐经书；海外寄赠）。 福建寺庙兼有的其它功能如（娱乐功能；官驿功能；书院功能）

福建陶瓷最有代表性的是（宋代建阳水吉建窑的黑釉器；元明间德化窑的白釉器；明清时期德化窑、安溪

窑、平和窑的青花瓷器）。

福建文学的发展与（科举考试使福建作家有机会走向全国；重视教育使福建作家有较高的文化素质；漫浸

于艺术聚宝盆的福建作家受到耳闻目染的影响；刻书业的发达使福建作家在习书藏书方面得天独厚）、外地宦游流寓入闽的作家为福建作家提供了学习交流的机会等有着密切关系。 福建文学最主要特点是（长于文论；擅写山水诗）。

福建五凤楼，是与方、圆土楼造型风格完全不同的一种土楼，它主要集中于闽西一带，是客家人独有的建

筑。五凤楼的主要特点是(布局中体现了明显等级差别；以“三堂屋”形式组合楼房；讲究装饰和气派)。

福建戏曲萌芽于唐，形成于宋，成熟于元，其原因，除了晋末至唐五代北方人民南移入闽而使中原古乐传

入福建、唐五代福建官邸宴舞为常事并在民间也出现歌楼外，还因为（福建唐五代佛教兴盛使庙会成了演出场所；宋代福建中举及在外居官者返乡时常带家伎随侍娱乐； 宋南渡后大批皇族入闽使皇族家班开始流入民间）。

福建谚语的特点主要表现在：浓郁的地方特色，富含哲理，充满智慧(幽默有趣，具有强烈的讽刺意味；既

有传承又有变异；修辞手法多种多样；方言谚语占有一定比例)。 福建谚语所反映的内容与(宗教；民俗；侨乡；台湾)关系密切。

福建有许多道教或与道教有关歌谣，主要表现在（道士做斋醮法事（也称做道场）时的说唱； 对各类神

祗的赞颂；迎神活动时唱的歌谣；对道士的描绘）。 福建专志的主要特色是（寺庙志多；山水名胜志多）。

福建宗教中道禅合混的主要表现形式为（理论混为一谈；寺观合融；在打蘸拜忏等表演活动中杂混）。 福州菜肴用料和调味均以地方材料为主，其主要特点是（善用糖；常用糟；多汤菜）

福州城的古代建筑的鲜明的特色有（城在山中，城中有山；从北往南对称布局；坊巷纵横）。 福州十番。音乐的曲目有百余首，曲调来源有（曲牌；小调；哗牌；打击乐）。 H惠安石雕的种类有（圆雕；浮雕；沉雕；影雕）。

J据宋代文献记载和出土的宋代海船实物，宋代福建造船技术的特点如(船体规模庞大，载重吨位多；船型

设计合理，在航行中能保持较好的稳定性；船体结构坚固，抗沉能力强； 船板联接紧密，用料讲究)。

K科举考试对福建作家产生的深远的影响如（开拓了福建作家的眼界；丰富了福建作家的创作题材；形成

了一种特有的文学氛围）。

L劳动歌是直接反映劳动生活或配合劳动所唱的歌谣，与劳动行为紧密联系。福建劳动歌谣有代表性的为

农田歌、养殖歌(渔歌；船歌；夯歌号子；工匠歌)。

梨园戏分（上路；下南；小梨园）三种不同艺术流派，各个流派都有各自的专有剧目和专用唱腔曲牌。 流行于闽南《拍胸舞》的来源有多种说法，除了认为与戏曲有关外，有代表性的说法还如（与古闽越族祭

祀舞蹈有关；与古代中原踏歌有关；与古代闽南人劳动习俗有关；与宗教有关）。

M闽南民居建筑具有浓郁的地方特色是极为突出的，其特征主要为：外部材料运用以红砖、白石为多，内

部材料以木构架为主，(对称的布局；精巧的雕饰；丰富生动的屋顶轮廊；沿街楼房多为骑楼)。

闽南十音的曲调可分成（沉静；优美幽雅；欢乐活泼；诙谐风趣）、热烈红火、昂扬激烈等多种类型。 闽人的延伸性，主要表现在（向海外延伸；向台湾延伸；向内地其他省份延伸；）。

闽台经济贸易的特点主要如(双方长期互补在贸易初期就明显地表现出来；多渠道的贸易；多港口的对渡；

郊行的兴盛)。

闽台同根同源，台湾80%人祖籍福建，反映海峡两岸的民歌主要有(反映在台创业；表达思念之情；表现闽

台同根同源)。

闽文化的独特形成过程使闽文化具有（多元性；难融性；双向性；不平衡性）延伸性、易移性这些特点。 闽文化的形成的形成与（古越文化的遗风；中原文化的传入；宗教文化的传播；海外文化的冲击）、台湾

文化的交融、邻域文化的渗透有着极为密切的关系。 闽西山歌主要有（客家山歌；龙岩山歌）。

闽学的包容性，主要表现在（善于吸收理学中各种不同派观点；善于汲取佛道中的精华；包容各种学派）。 闽学的发展主要表现在（补充；发挥；改动；超出）创新、总结。

明代福建仍然是全国造船中心之一，造船业技术先进主要表现在(船体规模大，性能优良；型号齐全；造船

厂家众多，分布广泛，造船手工日趋专业化)。

明代福建戏曲发展的原因是（来声腔传入途径多样化；传入路线多方面；涌现了一批戏曲作家与作品；涌

现出一些在戏曲评论方面有见地的学者）。

明代福建戏曲发展的原因是（外来声腔传入途径多样化；传入路线多方面；涌现了一批戏曲作家与作品；

涌现出一些在戏曲评论方面有见地的学者）。

N南音的艺术风格可用“古朴幽雅，委婉柔美”来概括，其曲目有（指；谱；曲）。

P莆仙十音主要形式有文十音和武十音两种，文十音演奏时（节奏徐缓；旋律委婉；词少腔多）。 Q清代福建开始出现全省性书院有（鳌峰书院；凤池书院；正谊书院；致用书院），培养出林则徐、林纾、

陈宝琛等著名人物。

清代福州木雕的主要流派有（陈天赐为代表的大坂村派；王清清为代表的雁塔派；柯庆元为代表的象园村派）。 清代是福建戏曲的繁荣时期，其标志为（戏班众多；流播国外；演出更加普及）。 清至民国，福建总志有五部，即（郑开极等人修纂的《福建通志(六十四卷)》；谢道承等人编纂的《福建通

志(七十八卷)》；沈廷芳等人主撰的《福建续志(九十二卷)》）、陈寿祺等人修纂的《福建通志》、陈衍等人修纂的《福建通志》（也称《福建新通志》。）

S畲族人民在唱山歌时无需伴奏，最常见也最精彩的是对歌，有来客对歌、拦路对歌、(摆擂台对歌；做表

姐和做亲家伯对歌；喜庆对歌；歌节歌会对歌)。

寿山石雕艺术特色是“石”，即根据（石质；石纹；石形）和石色来选择与之相适应的题材，也称“因势

造型”，有“一相抵九工”之说。

宋代苏颂对我国科技的贡献，主要表现在(天文学；机械制造学；药物学)等方面。 宋代在福建印刷的(《崇宁藏》；《毗卢藏》；《政和万寿道藏》)等经藏，刻工精美，卷秩浩繁，可见当时福

建印刷术已达到一定规模和水平。

外地传入福建的舞蹈主要有途径为（中原传入；台湾传入；东南传入）。 W位于福州屏山的华林寺大殿所以被称为我国“古代建筑中的瑰宝”，是因为具有其它寺无法取代特点(年

代悠久，是我国江南最古老的木构建筑；用料之大为全国古寺之最；构造独特，极具早期建筑的风格；中日文化交流的佐证)。

位于泉州西街的开元寺是闽南现存众多木构古建筑中年代最久、规模最大的建筑，在我国建筑史上有独特

的文化价值，其主要特点有(继承传统又不囿于传统，大胆突破创新；将雕饰艺术与构造技术巧妙地融为一体)。

武夷山市兴田城村的汉城遗址的建筑风格如（因地制宜；宫室为“干栏式”建筑；路面铺河卵石；方砖和

土砖的广泛应用）独到的排水、用水设计。

Y一般认为闽南十音是从北方传入闽南，在发展过程中，汲取了闽南的（民间戏曲；民歌；民间器乐曲）

中许多精华，形成了浓郁地方风格。

有代表性的福建畲族舞蹈有（福鼎的《栽竹舞》；连江的《迎龙伞》；霞浦的《祈福》）。

元代，穆斯林在福建有了很大发展的标志表现在（更多穆斯林从海上丝绸之路直接涌入泉州；. 泉州又修

建了多座清真寺；穆斯林的足迹已不仅局限于泉州；不少汉人被融合而皈信伊斯兰教）、穆斯林来源了不仅仅由海上丝绸之路而来，不仅仅是商人为做生意而来，也有西域的军士为驻屯而来。

Z在福建的基督教传教士用多种形式取得各方面支持，借以传道，其形式主要有（千方百计取得官方支持；

通过创办学校扩大影响；通过创办医院劝说病人信教）。

在福建民间故事中，有关福建各种艺术的传说故事非常丰富，内容主要有(表现某类艺术“祖师”的来历；

说明某种艺术形成是如何产生的；反映艺术家对艺术事业孜孜不倦的追求；反映某种艺术的创新和发展)、 赋予某种艺术品扬善惩恶的神力。

在福建穆斯林的五个来源中，其中两个是闽南（特别是泉州一带）穆斯林的主要来源，这两个来源是（宋

元时代从海上丝绸之路直接到泉州居住；有的先从海上到中国其它地方，再或由北方南下）。 在刻书形式上多有创新，具体如经注合刊、(书籍封面装饰和实用相结合；多有附带内容；字体多样；图文

并茂)。

作为反映福建文化载体之一的福建歌谣，多元性主要表现在(方言驳杂，乡音各异；民风各异，习俗不一；

性格迥异，观念不同；同样题材，极少雷同)。 三、闽文化 判断题

“东周出孔子，南宋出朱子。中国古文化，泰山与武夷。”孔子和朱子，是中国古文化的两座丰碑。朱子

是闽学的代表人物，朱子思想与孔子思想有直接的渊源关系。(是)

“斗茶”具体内容有点茶、试茶，以品评茶质高低而分输赢。斗茶得胜后，其茶之销路与茶价必定大增，

所以争冠夺魁是茶农的一件大事，而此斗茶的兴盛，又进一步促进了茶质量的提高与饮茶之风。(是 ) “顿悟”到唐末能衍为五宗，与福建有极大的关系，如临济宗的始祖义玄是福清人黄檗希运的门徒，沩

仰宗创始人沩山灵佑是长溪人，曹洞宗创立者之一本寂是莆田人，立云门宗的文偃出于南安人义存门下，立法眼宗的文益则为闽县人师备的再传弟子。（是） “立雪程门”，讲的是宋代崇安人游酢、将乐人邵雍受业于程颢、程颐的故事。（否）

“临水夫人”原名陈靖姑，相传她具有“护胎救产，催生保赤佑童”的神力，婚后几年不产的妇女到庙

中临水夫人像前膜拜祈祷后花，红的象征生女，白的象征生男。（是） “庙多神多道士少”是福建道教的主要特点之一。（是） 《韩偓巧遇草药仙》（惠安）的传说反映了海外入闽人士与当地百姓融洽相处，海外文化在闽地交流传播

的生动场景。(否) 《幔亭宴和虹桥板》（武夷山）讲述上古时武夷君和皇太姥等十三位仙人在武夷山的幔亭峰上设宴招待乡

民的故事，这个传说最早见载于宋代祝穆的《武夷山记》，清代董天工将其收入所编的《武夷山志》。传说中的“武夷君”，应是上古时聚居武夷山区闽越族先民的部落首领。(是)

１９２８年，台湾歌仔戏“三乐轩”班首次回闽南演出，受到漳州、厦门等地乡亲们的喜爱，于是又在闽

南故土迅速发展。（是）

B比如福清在“迎亲”时，有“拦花轿”的独特习俗：迎亲回来路上，人们可以用条椅等拦住花轿，只有

让拦路者满意，才让通过，新郎新娘不得生气。一路上拦的人越少，越顺利，越说明新娘的才貌闻名远近，新郎也就越光彩。（否）

C从影响上看，闽学曾由地域性上升为全国性并成为中国后期封建社会的正宗思想。（是 ）

F福建不少戏曲唱做俱佳，其表演程式和科步动作，具有很强的舞蹈性，因此福建舞蹈不少直接脱胎于戏

曲。（是）

福建茶叶生产历史悠久，南宋时闽北已有“北苑御茶园”，饮茶风俗为全国最盛之地，已成“家不可一日

无茶”，形成了独有的饮茶风俗。(否)

福建大陆海岸线实际长度三千多公里，居全国第一，曲折率则达1：5.7，居全国第二。(否) 福建道教音乐具有独特的乡土味，它从福建民间音乐和戏曲中汲取营养，又给福建民间音乐以多方面影响。（是） 福建的蛇崇拜沿续至今，到今天福建还有不少地方保留崇蛇习俗。（是） 福建地狭人稠，早在明代，福建就因人口增值太快而出现了过剩。(否) 福建方言复杂，所以在清代还开设了纠正地方土语的 “八旗官学”。（否） 福建佛教不出家的“菜姑”与出家“菜姑”并没有根本区别的。（否） 福建佛教经历了依附、发展、鼎盛和衰微的不同时期。（否）

福建各港口有一个突出特点，即受各种条件制约，没有一个港口可以长期鼎盛，而是过一阶段就转移。其

兴盛期如宋元以泉州港为代表，明代以月港为代表，清代以厦门港为代表，近代以福州港为代表。(是 ) 福建历代地方官吏不仅常常主动捐俸银，有的地方官还带领部下捐俸建校。（是）

福建民间被崇拜、受到信仰的神不少，其中最著名的是天上圣母、临水夫人、保生大帝这三“神”。这三

尊民间神原型都是人，后被逐渐演化为神，赋予类人而又超人的“神”力，再借以护佑人们自身。（是）

福建民间舞蹈经常在全境交流，有的舞种能覆盖全境。（否 ）

福建木雕一出现就是一种独立的木雕工艺品种，龙眼木是主要木雕材料之一。（否）

福建浦城县仙阳管九村溪东大王崂山，存有西汉时所筑的汉阳城遗址，这是福建见诸正史记载的第一城。（是） 福建史学兴盛的原因，除了刻书业发达、重科举、读书蔚然成风、教育普及等原因外，还在于福建地处一

隅，战乱较少波及，书籍相对保存完好，不少闽人以藏书为乐，使史学家有书可查。（是） 福建虽然在唐代才得开发，但戏曲形成的时间却几乎与全国同步。（是） 福建戏曲常用身段动作来表现虚有的实物，如莆仙戏《春草闯堂》“问证”中，知府让春草坐轿，自己步

行相随，春草、知府、轿夫分别采用各种步法，逼真而又生动地表现了上坡下坡、直跑转弯、涉水过沟等形态，使观众强烈地感受到轿子的存在。（是）

福建戏曲属于地方剧种，因受方言限制，所以无法被全国各地方剧团移植。（否 ）

福建小说不发达，与语言这个构成小说最基本的要素关系极为密切。福建方言不但在语音上、还在词义上

与传统书面语言差距极大，无法写成书面语言，而小说中最丰富形象的语言往往在这些土话俚语之中，这不能不说是福建小说家的一个悲剧。（是）

福建有的地方有“关新人房”之习：男家挑一聪明伶俐男孩将嫁妆中新马桶先接进新房，旋即与预先在新

房内的男女孩关紧房门。新郎、新娘拍门要求开房，与门内人讨价还价。时间越长，表示新郎新娘越有耐性，意味今后夫妻恩爱日子越长。（是）

福建有些地方送的寿礼有一定寓意，如鱼，取“有余”之意；米酒，取“粮足”之意；面条，“取长寿”

之意；衣物，取“有依靠”之意；枣子，取“早生贵子”之意；桔子，取“吉利”之意等。（是 ） 福建在唐以前称作“七闽”，唐玄宗时，取福州、建州各一字名为福建经略使，从此有了福建的名称。（是） 福建最大的哲学学派是闽学。（是）

福州城由屏山以北往南这条中轴线上，如果以北面江南最古老的木构建筑物华林寺为一端，以南台烟台山

为另一端，真是可以唐宋元明清，从古看到今。（是）

福州的“三坊七巷”起建于明清时期，是中国历史文化古城中坊制典型代表和中国南方现存较为完整的古

街区之一，其中有许多不同时代工匠的精巧佳作，至今仍保存了大量的名人故居和明清时代建筑，被建筑界喻为一座庞大规模的“明清古建筑博物馆”。（否） 福州的习俗主人请吃饭时，往往将饭盛得山般高，客人如表示吃不了这么多，可顺手将筷子插在饭碗上。（否） 福州习俗家人出远门、亲友远来、长辈做寿、新婚初嫁等必吃两只鸭蛋和一束线面泡的“太平面”。（是） G高甲戏传流剧目约600多个，大部分来自民间传说。（否 ）

高甲戏渊源于明代泉州地区民间街头妆扮游行，最早因多扮演《水浒传》里宋江故事，故早被称之为“宋

江戏”。（是）

古代商人地位最低，一旦从商，则不得仕宦为吏。但在福建，商人都有一定影响和势力。(是)

J家族、同乡、师生之间的承承相袭，有时青出于蓝，由此形成各类流派，是福建画家勇于创新的特点之

一。（是）

旧时闽南惠东妇女在婚后三天就要回娘家长住，只有逢年过节及农忙时才到夫家住几天，一年总共时间不

过六、七天，所以有的甚至结婚多年夫妻之间还不认识。（是） L劳动生活是福建民间舞蹈产生和形成的唯一因素。（否） 流行于闽南的《献铙钹》，是道士超度亡灵时的一种舞蹈，目的是使亡灵稳得房子和库银。（是） 流行于闽清的《穿花舞》，是佛教专用的为死者招魂引渡的一种法场舞蹈。（否）

M没有闽派文论家这支队伍，中国古代文学理论将大大失去光彩。福建在文论上的优势甚至沿续至今，以

至在当代文学评论中形成京、沪、闽“三足鼎立”的局势。（是）

没有哪一个省的穆斯林来源有福建这么广泛。（是）

闽剧流行于福州方言地区及宁德、建阳、三明、莆田等地。（否）

闽南的丧葬习俗也很繁杂，其“接祖”仪式，指如死者为已婚女人，其娘家兄弟被称为“祖”，死者家人

必须接“祖”来验明是否被害。（是 ）