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威斯敏斯德大要理问答 王志勇牧师译注

威斯敏斯德大要理问答 王志勇牧师译注

Westminster Larger Catechism, 1648 导读

威斯敏斯德会议在制定《威斯敏斯德信条》的同时，也起草、通过了两个教理问答。大教理问答于1648年7月完毕。斯卡福认为，根据当时欧洲大陆改革宗教会的习惯，大教理问答用于在教会讲坛上公开讲授，而小教理问答则用于在家庭里教育孩子。[1]陶论斯认为：“《大教理问答》主要用作牧师在主日教导改革宗教义时的参考指南。”[2]可惜，目前哪怕是在欧美教会中，最盛行的也是《威斯敏斯德小教理问答》，用于公共教育的大教理问答反倒很少有人过问。因此，关于小教理问答的诠释和讲道比比皆是，而关于大教理问答的，目前从图书馆中能够找到的只有两本，一是1855年版的托马斯·瑞格理（Thomas Ridgely，1667－1734）所著的多达1303页的《大教理问答释义》，二是2002年版的曾经到中国大陆宣教的魏司道博士所著的589页的注释。

根据威斯敏斯德会议的记录，《大教理问答》的制定先于《小教理问答》，其中的每个问答都是在会议上逐个讨论通过的。

主要作者是安东尼·塔可尼博士（Anthony Tuckney），他是当时剑桥大学的副校长、神学教授。这个教理问答是对信条的解释和补充，特别是在基督徒伦理方面，其详尽性超过宗教改革时期其他任何改革宗信条，是改革宗神学解释十诫的经典之作。解释教会史学家斯卡福认为：“在制定的艺术上，大教理问答是一个杰作，胜过其他任何类似的作品，并且是以当时普遍盛行的系统神学的形式阐明各项教义的。”[3]大教理问答是为那些信心上比较成熟的人预备的，在教义界定上更精确，更全面。《小教理问答》更多地集中于教导初信者明白基本要道，注重个人的层面；《大教理问答》主要是为比较成熟的基督徒预备的，更多地注重基督徒生活的群体性方面，多处谈及教会，都是《小教理问答》不曾涉及的。对于在教义和伦理方面都非常贫乏的中国教会而言，《大教理问答》可以说是一个百科全书式的指南。

《大教理问答》与《小教理问答》架构相同，也分为三个部分。第一部分为序言部分，从第1问至第5问，论及人生的首要目的、上帝的存在、上帝的圣言。第二部分论及人当信什么，从第6问至第90问。第三部分论及人当怎样行，从第91问至最后196问。

一。人生的首要目的

1问：人生最重要，最崇高的目的是什么？

答：人生最重要，最崇高的目的就是荣耀上帝（罗11:36;林前10:31），完全以祂为乐，直到永远（诗73:24-28;约17:21-23）。 二。上帝的存在

2问：如何晓得有上帝存在呢？

答：人心中的自然之光，和上帝的作为，都在明明地宣告上帝的存在（罗1:19-20;诗19:1-3，徒17:28），但是，人要得救，惟独上帝的圣言和圣灵才能充分，有效地向人启示祂（林前2:9-10;提后3:15-17;赛59:21）。 三。上帝的圣言

3问：上帝的圣言是什么？

答：旧新约圣经就是上帝的圣言（提后3:16，彼后1:19-21），是信仰与顺服的惟一准则（弗2:20;启22:18,19;赛08:20 ;路16:29,31;加1:8-9，提后3:15,16）。 4问：如何晓得圣经就是上帝的圣言呢？ 答：圣经是上帝的圣言，由以下方面可知：

（1）圣经体裁的庄严（何8:12;林前2:6-7,13;诗119:18,129），教理的纯正（诗12:6;诗119:140），各部的契合（徒10:43，26:22），范围的全备（全归荣耀于上帝）（罗3:19,27）; （2）使罪人知罪，归正，使信徒得安慰，得造就，以致最终使人得救的亮光和力量（徒18:28;来4:12，雅1:18;诗19:7-9 ;;罗15:4徒20:32），都证明圣经是上帝的圣言;