内容发布更新时间 : 2024/5/6 5:03:04星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

《楞严经》导读——普明法师

凡大部头的佛经，若欲深入地去学习和研究，必先要选择一份理想的科判，借以梳理全经的脉络结构，然后再剖析经文的意思，方能顺利地掌握其宗旨要义。东晋的道安法师，是最早使用科判的方法研读佛经之大德，他先将佛经划分为序、正、流通三分，再进一步分判章节，使经文的脉络鲜明，再用“析疑”、“甄解”的方法，对于难懂的字词章句，加以分析推详，使“文理会通，经义克明”，而得妙尽经文之深旨。 《楞严经》的义理层层深入，环环紧密相扣，若能顺着科判去学习和研究，则如同抽丝剥茧一般，自然是非常理想的学习方法。按照前面的科判，本经可分成八大部分来解读。其中第一部分内容，相当于道安法师所说之“序分”，即叙说圣教发起的因缘；第二部分至第七部分为“正宗分”，即叙说一部经的宗旨，正显圣教所说的法门；第八部分为“流通分”，即叙说受持弘传本经的功德利益。 现在就正宗分的内容，略为概述如下：

第二部分，示佛定总名：指明诸佛修因克果的大定，名为大佛顶首楞严王。

第三部分，说奢摩他路：示三如来藏理，令悟成佛之密因，以开圆满之解。

第四部分，说三摩修法：摄解以起正行，从二十五圆通中，

独选耳根一门深入；次述圆通加行，严持禁戒以治现业，建立道场以托慧命，诵持神咒以除宿习。

第五部分，说禅那证位：即依行而证果，以三渐次为基，历五十五位真菩提路，末后入于如来妙庄严海，圆满菩提，归无所得。

第六部分，示全经名目：成佛之妙定既已开示完毕，故结经名，以示一经要义。

第七部分，明助道要法：谈七趣之升沉，令悟别有出世之无上大涅槃，不恋三界；辨五十之阴魔境，欲令行者得正知见，以防堕落邪见海中。

一经大义，大体如上所说。现将八大部分的内容，再依次展开介绍如下：

第一部分，佛说本经的因缘

本经的序分，主要叙述了佛陀六十二岁那年，夏安居圆满之日（七月十五），国主波斯匿王，为祈福超荐先王，特地选择这一天，到祇桓精舍，延请佛陀及诸大菩萨、阿罗汉，到王宫应供。当时阿难因受善信的邀请，远游别地，不及参加集体应供的行列，回来时无饮食可用，便独自到城中托钵乞食，途经一家淫舍，被摩登伽女用幻术摄入淫席，淫躬抚摩，即将破毁戒体。如来应供始毕，立即返回精舍，从佛顶上放光说咒，敕文殊师利菩萨，将所说神咒，携往救护阿难。恶咒消灭了，文殊菩萨于是提携劝勉阿难及摩登伽女，一同回

到佛陀座下。因阿难之请法，而发起了一段圣教流传的大事因缘。

南怀瑾老先生在《楞严大义今释》里说：佛说诸经，大体皆有缘起，举众所周知而言，如《金刚经》，但从人本位之穿衣吃饭、平平实实之人生日常生活说起。人生日常生活当中，离不开穿衣吃饭，而穿衣吃饭中，正具有人生无上之大智慧，故不得不说。如《维摩经》，首标佛国心地境界，而以维摩诘之卧疾说起。人生必有老病之苦，于老病卧疾之中，更有人生无上之大问题，故又不得不说。《楞严经》中，首先从吃饭说起，因为吃饭，才发生阿难到城中乞食，途中遇上摩登伽女，一见倾心，几乎双双坠入情波欲海之中。只此轻轻几笔，明明白白指出“食色性也”，的的确确为人生之一大苦恼。我佛慈悲，故又不得不说出此中奥妙，如此如彼，乃有此一本经流传之大因缘。

第二部分，示佛定总名令知诸佛修因克果

阿难见到佛，顶礼悲泣，悔恨自己一向多闻，道力未全，殷勤祈请如来开示：“十方如来，得成菩提，妙奢摩他、三摩、禅那，最初方便。”阿难因为不知佛定总名，故将平日所闻三定别名，加一“妙”字以问佛，要如来开示，十方如来成佛的大定。

如来一听，便知阿难不知佛定总名，故应阿难所请，先答以：“有三摩提，名大佛顶首楞严王，具足万行，十方如来，一门