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62、卧薪尝胆

【原文】吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。

译文：吴王既然赦免了越王，（让他回了越国，）越王勾践时时刻刻想着如何复国，于是就每天让自己的身体劳累，让自己焦虑的思索，还把一个苦胆挂在坐位上面，每天坐下休息、躺下睡觉之前都要仰起头尝尝苦胆的滋味，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。他常常对自己说：“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了么？”他亲自到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服。他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色。他对待贤明的人毕恭毕敬，对待宾客厚礼相赠，扶助贫困的人，哀悼死难的人，和百姓们一同劳苦工作。

? 形容人刻苦自励，发奋图强。

63、祁黄羊举荐

【原文】晋平公问祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解xiè狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰： “善。”遂用之。国人称善焉。居有间jiān，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”

译文：晋平公问祁黄羊：“南阳地方没有长官,谁适合去补这个缺?”祁黄羊回答：“解狐适宜.”平公说：“解狐不是你的仇人吗?”他回答：“您问的是谁适宜,并不是问的谁是我的仇人呀.” 平公说：“很好.”依着他任命了解狐.国都里的贵族都称赞任命的对.

隔了一些时候,平公又问祁黄羊：国家缺少了军事统帅,谁适宜担任这个工作?”他回答：“祁午适宜.”平公说：“祁午不就是你的儿子吗?”他回答：您问的是谁适宜,并不是问的谁是我的儿子呀.平公说：“很对.”又依着他任命了祁午.国都里的贵州都称赞任命得好. 孔了听到了这些事,说：“真好啊,祁黄羊作的建议!推荐外人不排除仇人,推荐自己人不回避儿子,祁黄羊可以说是大公无私了.”

64、公仪休拒收鱼

【原文】公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公仪子不受。其弟子曰：“夫子嗜鱼而不受，何也？”曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色。有下人之色，将枉于法。枉于法，则免于相。免于相，则虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之自为也。

译文：公孙仪做鲁国的宰相时因为特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟弟对他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是何故？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然我爱吃鱼，这时候这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己

65、曾参教子

【原文】曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘（zhì）。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。

译文：曾子的妻子要到集市去，她的孩子边跟着她边小声哭，他母亲说：“你回去，等我回家后杀猪给你吃。”妻子去集市上回来了，看见曾子就要抓住猪把它杀了，妻子阻止他说：“刚才只不过是和小孩子开玩笑罢了。”曾子说：“孩子是不能和他随便开玩笑的。孩子是不懂事的，是要向父母学习的，听从父母

的教导。如今你欺骗他，这就是教他学会欺骗。母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信母亲，这不是教育孩子该用的方法。”曾子于是就把猪煮了

第十一组 聆听诸子的声音

66、上善若水

【原文】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

译文：善良的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,所处的位置最自然而不引人注目,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。只有不争不抢，才能真正无忧无虑。

? 这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。（最高境界的善行就象水的品性一样，泽被万物而不争名利。）

67、北冥有鱼

【原文】北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

译文：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，波及千里远，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空。它是乘着六月的大风而飞去的。”

68、仁者爱人 【原文】孟子日：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心。以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”

译文：孟子说：“君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不同。君子把仁保存在心里，把礼保存在心里。仁人爱人，有礼的人尊敬人。爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的人，别人就一直尊敬他。

69、国之器用

【原文】口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。

译文：嘴里能讲出来，又能身体力行，这是国家的珍宝；嘴不能讲，但有实际行动，这是国家的重器；嘴上讲得好，而行动上做不到，还能为国家所用；嘴上说得漂亮，而行动上则为非作歹，这种人，是国家的妖孽。

70、得道者多助

【原文】天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

译文：有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。

第十二组重温儿时的故事

71、狐与葡萄

【原文】昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累可爱，垂涎久之。奈无猿升之技，不能大快朵颐。望则生怨，怨则生怒，怒则生诽，无所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄绝非贵重之品，罕见之物。况其味酸涩，吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。”

此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾万不能到此地步，反诋毁交加，假意清高。噫，是谓拂人之性，违心之谈也。

译文：从前有一只狐狸，看见葡萄长满了藤架，万紫千红，一串串的十分可爱，看了很久，口水都流了出来，但无奈没有像猿猴那样的上树的技术，不能吃到它。望了很久就生出怨气来，有了怨气就生出恼怒，恼怒起来就生出诽谤的心思，没有它责怪不到的地方。于是口是心非，自己安慰自己说：“像这样的葡萄肯定不是贵重的东西，不是什么罕见的东西。何况它的味道又酸又涩，我从来不吃这样的东西。你们这些庸俗的人才以它为食呢。”

像世上这般卑鄙的人，看见别人文才德行都很出众，自己考虑到不能达到这样高的地步，反而诋毁交加，自己假装清高。唉，这就是所谓的违背人的本性，违背自己内心的说法啊。

72、鸦狐

【原文】鸦本不善鸣。一日，口衔食物，稳栖树上。适有饿狐见之，欲夺其食，无以为法，乃心生一计，曰：“闻先生有霓裳羽衣之妙，特来一聆仙曲，以清俗耳。幸勿见却！”鸦信为然，喜不自胜，遂开声张口，其食物已脱落矣。狐则拾之，谓鸦曰：“将来有羡先生唱者，切勿信之，必有故也。”俗云：甜言须防是饵。

译文：乌鸦本来就不善于鸣叫.一天,嘴里叼着食物在树上稳稳地休息.正好被一只饥饿的狐狸看见了,想要夺走乌鸦的食物,却没有办法.于是心生一计,对着乌鸦说：听说乌鸦先生的歌声像霓裳羽衣曲一样美妙,特地来听听您唱一支仙曲,来清洁我俗不可耐的耳朵,希望你不要推辞.乌鸦信以为真,十分开心,于是张口就唱.他的食物就此落下,给狐狸捡取了,狐狸对乌鸦说：将来有爱慕先生唱歌的,你千万别信啊,肯定是有其他原因的.俗话说：甜言蜜语必须提防那是诱饵啊.

73、豺烹羊

【原文】盘古初，鸟兽皆能言。一日，豺与羊同涧饮水，豺欲烹其羊，自念无以措辞，乃强责之曰：“汝混浊比水，使老夫不能饮，该杀！”羊对曰：“大王在上流，羊在下流，虽浊无碍。”豺复责曰：“汝去年某日，出言得罪于我，亦该杀！”羊曰：“大王误矣。去年某日，羊未出世，安能得罪大王？”豺则变羞为怒，责之曰：“汝之父母得罪于我，亦汝之罪也。”遂烹之。

谚云：欲加之罪，何患无辞。即此之谓也。 译文：盘古开天辟地初期，鸟兽都能说话。有一天，豺狼与羊在同一条小河喝水，豺狼想煮了吃掉那只羊，自己心想没有（合适的）说辞（即理由），就强行责备那只羊说：“你把水弄混浊了，使老夫我不能喝了，该杀！”羊回答说：“大王在上流，我在下流，即使我弄混了水也不妨碍（您喝水）。”豺狼又责备他说：“你去年某日，说话得罪了我，也该杀！”羊说：“大王弄错了，去年某日，我还没出世，怎么会得罪大王呢？”豺狼变羞愧为愤怒，责备羊说：“你的父母得罪了我，也是你的罪。”于是就将那只羊煮了吃掉

了。

谚语说：想要加罪于人，不必担心找不到罪名。说的就是这种事情啊。

74、鹿照水

【原文】有鹿饮与溪边，自照水影，见其两角峥嵘，甚为自乐，惟恨四足轻小，颇不相称，甚不满意。正叹恨间，忽闻猎者带犬自远而来，鹿急为奔避，幸得四足轻捷，猎犬追至，鹿则逃入竹林，奈被两角阻挠竹上，欲进不能，卒之为犬所捕。鹿悔曰：“我尚恨其脚小，而夸其角长，不知救吾命者，脚也；丧吾命者，角也！”

译文：一只鹿非常口渴，连忙跑到泉水边去。他喝着甘甜的泉 水，望着水里自己的影子，见自己修长而美丽的双角，得意洋 洋，当见到自己细小的腿，又郁郁不乐。正当他看得入神时，有 头狮子疾奔而来。他转身拼命地逃跑，一下就把狮子远远地甩 在身后，因为鹿的力量是在腿上，狮子的力量是在心脏上。在 空旷的平原上，鹿总能跑在前头，保住性命。但当他进入到树 林中时，美丽的双角被树枝挂住了，再也无法奔跑了，结果被 跟踪而来的狮子捉住了。鹿临死之前对自己说：“我真不幸呢！ 被我所不喜欢的救了命，却被我所最信赖和宠爱的东西断送 了生命。”

75、杉苇刚柔

【原文】夹岸相映：一边杉树参天，一边芦苇点水，杉苇朝夕相见。一日，其杉讥诮（qiào）其苇曰：“看你体如柔丝，性如流水，每每随风而舞，风东则东，风西则西，毫无刚气，何如我正直不屈，岂不快哉！”苇曰：“刚柔各有所长。吾虽懦弱，究可免祸；汝虽刚强，犹恐安身不牢。” 一日，飓风骤起，其芦苇左右掀翻，终无大害；而杉树早已连根拔起矣！

译文：夹着河岸相映成趣：一边是杉树高耸参天，一边是芦苇轻轻点水，杉树和芦苇朝夕相见.一天，杉树嘲疯芦苇道：“看你身体像柔软的丝线，性格温吞如流水，总是随风而舞，风向东你便向东歪，风向西你就往西倒，一点刚硬之气也没有，哪像我正直不屈，多么痛快啊!”芦苇说：“刚硬和柔软各有所长.我虽然柔弱，却终究可以避开祸患；你虽然刚强，却恐怕安身不牢靠啊.”

有一天，狂风突起，芦苇左摇右晃，终究没有受到大的害；而杉树却早就被连根拔起了!

第十三组 爱上四季

76、春

【原文】首 四 时，苏 万 汇 者， 春 也。 气 暖 则 襟 韵 舒， 日 迟则 烟 气 媚。 百 鸟和鸣， 千 花 竞 发。 田 峻 举 趾 于 南 亩， 游 人 联 辔 于东 郊。风 光 之 艳，游 赏 之娱，以 为最矣。 译文：描写景物,最重要的是抓住景物的特征.这篇短文,先写了春天时令特点：为四季之首,能使万物复苏；接着又写了人的感受：“襟韵舒”、“烟气媚”；然后才写了“百鸟和鸣”、“千花竞发”的春天美景.这都表现了春的特征.

77、夏

【原文】溽暑蒸人，如洪炉铸剑，谁能跃冶？须得清泉万派，茂树千章，古洞含风，阴崖积雪，空中楼阁，四面青山，镜里亭台，两行画鶾，湘帘竹簟，藤枕石床：栩栩然，蝶欤周欤，吾不得而知也。

译文：闷热的夏天对于那些饱受炎热之苦的人来说，简直像炼铸宝剑的大火炉，谁能逃得掉被当做宝剑冶炼的命运呢？那必须处在这样的地方：四周有清泉流动不息，古木参天，遮天蔽日，习习的凉风从山洞中吹出，山阴的崖壁上还有积雪，在四面青山环抱处，搭一栋高高的楼阁，在波光粼粼如镜的湖面上，打一个亭子，挂上竹帘，铺上竹席，置一石床，添一藤枕。这样惬意的生活，不禁让我想起庄周梦蝶的典故。

78秋

【原文】金风瑟瑟，红叶萧萧，孤雁排云，寒虫泣露，良用凄切。可爱者：云剑长空，水澄远浦，一片冷轮，皎皎碧月间，令人爽然。南楼清啸，东篱畅饮，亦幽人即使行乐也。

银蟾皎洁，玉露凄清，四顾人寰，万里一碧。携一二良朋，斗酒淋漓，彩毫从横，仰问嫦娥：‘‘悔偷灵

药否？’’安得青釜一只跨之，凭虚远游，直八万顷琉璃中也。

译文：秋风萧瑟，落叶萧萧，大雁南飞，蟋蟀滴露，这大约是秋的凄冷的一面。但是，也来看看秋的这一面吧：天高云淡，水天一色。到了晚上，一轮冷月，皎皎然挂于澄澈的夜空，绝美。南楼清谈吟诗，东篱畅饮欢聚，也算是有兴致的人游玩的最佳时节。月光皎皎，白露晶莹，在秋的夜晚，仰望天空，万里一碧。邀三两个好朋友，畅快淋漓地饮酒、吟诗、作画，笑着仰望那轮明月：“嫦娥啊，看到我们如此洒脱快意你是否后悔吃了仙丹？”恍惚间，仿佛飞来一只青鸾，哈哈，乘上去，扶摇直上九天，遨游在那澄澈明净的天空。 79冬

【原文】冬虽隆寒逼人，而梅白松青，装点春色；又感六花飞絮，满地琼瑶。兽炭生红，蚁酒凝绿；狐裘貂帽，银烛留宾；在尾兔毫，彩笺觅句：亦佳事也。至如骏马猎平原，舟浅豪华寂寞，各自有致。 译文： 冬天虽然严寒侵袭身体，可是梅花雪白、松树青绿，装饰点缀出春天的景色。又能感觉到雪花像柳絮般飞舞，落地之后就像满地的美玉。点起炭火发出温暖的红光，所喝的浊酒形成了绿色；带着狐和貂的毛皮做的裘衣帽子，点起银白色的蜡烛挽留客人；拿着用兔子尾巴上的毛做成的毛笔，在彩色的纸上构思诗句，这也是佳话啊！至于像骑着骏马在平原上打猎，坐着孤独的小船在浅水的沙石滩上钓鱼；既有豪华的享受，也有寂寞的独欢，各自有不同的情趣。

80雪

【原文】天公翦水，宇宙飘花，品之，有四美焉：落地无声，静也；沾衣不染，洁也；高下平均，匀也；洞窗掩映，明也。宜长松修竹，老梅片石；怪石崚嶒，深林窈窕；寒江远浦，断岸小桥；古刹层峦，疏篱幽径；老叟披簑垂钓，骚人跨蹇寻诗；小酌清谈，高楼长啸；船头茶灶飘烟，座上黛眉把盏；老僧对坐，韵士闲评；披鹤氅，纵步园林，御貂裘，登临山水。如此景况，何必峨嵋千尺？

译文：天公动动剪子，宇宙瞬间处处飞花，静心感受，它有四种美：悄然落地，寂寂无声，静；轻轻沾衣，纤毫不染，洁；高下平均，不多不少，匀；茫茫一片，互相掩映，明。以雪为背景，再看那苍劲的松树，修长的翠竹，嶙峋的怪石，独放的寒梅，真是好景致！远看，苍茫的江面，寒气袅袅；近看，古老的堤岸，宁静的小桥。还有，山腰的古寺，幽深的小径。这一切，在这雪中，何其美哉！老人披着蓑衣，寒江独钓，文人约三两好友骑着毛驴寻梅作诗。或者喝两杯小酒，话话家常，或者来了兴致，仰天长啸，吟诗作对。江上有一条小船，船头茶灶飘烟座上轻盈女子，把酒助兴，老僧对坐，韵士闲评，如此雅致心情，披上鹤氅，穿上貂裘，园林里去赏雪，山水间去流连。这种风情，这种美丽，何必一定要到峨眉山！

第十四组 学习这件事

81亦秋学亦

【原文】弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。——《孟子•告子》 译文： 弈秋是全国最善于下围棋的人。让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的。

82继昌学射

【原文】甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”

纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰。“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”

昌以牦悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕