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达州市普通高中2016届第二次诊断性测试

语文试题

（考试时间150分钟 满分150分）

注意事项：本试题分为第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

1.答题前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。

2.答单项选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后再选涂其它答案标号。

3.答多选题和非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 5.考试结束后，只将答题卡交回。

第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。

玉璋，流行的年代起于龙山文化时期，止至两周之际。考古时，山东、山西等地都出土过不少玉璋，甚至越南北部也有出土。当然还是以成都平原发现最多，三星堆和金沙都发现了大量玉璋。

璋的形状有点特别，整体为长条形，平薄，上端有刃，下端为方形，像是一把刀。《说文》说“半圭为璋”，有一定依据。很多玉璋在下端阑部两侧有牙状突起，因而被称作“牙璋”。玉璋大小区别明显，大可长达1米有余，小的长不及手指。

出土玉璋最多的是成都金沙遗址，数以百计，超过全国各地发现量总和，可见金沙人对璋特别看重。金沙玉璋色彩绚丽，形式多样，雕琢精美。玉璋阑部的齿牙变化较多，繁简不一，有梯形、台形和卷云形，也有抽象的兽首形。金沙所见小型玉璋也不少，制作也很精细。这是大璋的微缩制品，有人认为它可能是冥器，也有人认为它是装饰品。

玉璋在三代是重要的礼器，《周礼》有“玉作六器以礼天地四方”之说。牙璋有特定的用处，如《周礼·春官·典瑞》所说，“牙璋以起军旅，以治兵守”。注家认为牙璋两侧有突起的牙，而牙象征兵威，所以用牙璋调兵，就像后来用铜虎符调兵一样。一为牡一为牝，即一雄一雌，调兵时看两件牙璋突起的牙能否合契，合契时就听从调遣。

牙璋可用于调兵遣将，掌控这兵符的，一定是将帅了。后来掌璋的概念，也在平日的生活中有了些影响，家里若是生个小子，想让他成长为领兵作战的将军，究竟会不会是个将才呢，也许看看他对玉璋有无兴趣就知道了；他若真喜好弄璋，未来战功卓著就是可以期待的了。于是乎生了男孩，就让他弄弄璋，至少也能培养出一点勇士的气质来。这样一来，古人干脆就称生男孩为“弄璋”，贺人家生男就称为“弄璋之喜”了。

与弄璋对应的还有一个词，叫“弄瓦”，祝贺生女孩称为“弄瓦之喜”。弄璋与弄瓦，典出《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”诗中寄托了对男女成长的不同期望，男人自然是要建功立业彪炳史册，女人则要用心衣食操持好家务。

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弄瓦之“瓦”，并不真的是瓦，而是纺轮或纺锤之类的陶器，古时并无陶器之名，总称作瓦器，如《说文》所说，瓦为“土器已烧之总名”。因为纺线是女人的分内之事，给小女子纺轮玩玩，自然也是为着培养她的兴趣。璋为礼器，瓦（纺轮）为工具，使用者的身份也完全不一样。《诗经》中弄璋弄瓦的本意，其实与后人理解的所谓重男轻女观念，并无什么关系。当然到后来成为一些特指的概念，那就另当别论了。以“弄璋”“弄瓦”表示男女，凸显了古代社会的男尊女卑，人人理喻。

（节选自《光明日报·散说“弄璋”与“弄瓦”》）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )

A.玉璋从龙山文化时期到两周之际流行于社会。在国内外都有玉璋出土，成都平原的三星堆和金沙有大量的玉璋发现。

B.出土的玉璋色彩都非常绚丽，雕琢精美，在下端阑部两侧有牙状突起，整体为长条形，平薄，上端有刃，下端为方形。

C.金沙人对璋特别看重，金沙遗址出土的玉璋，超过全国各地发现量总和，玉璋阑部的齿牙变化较多，繁简不一，形式多样。

D.玉璋形状有些特别，大小区别明显，大可长达1米有余，小的长不及手指，在三代是重要的礼器，是礼天地四方的六器之一。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )

A.目前见到的金沙小型玉璋是大璋的微缩制品，有梯形、台形和卷云形，也有抽象的兽首形。可能是冥器，也可能是装饰品。

B.《周礼·春官·典瑞》中的“牙璋以起军旅，以治兵守”说明了牙璋的功用，用它来调兵是因为牙璋两侧突起的牙象征兵威。

C.铜虎符也可以调兵，与牙璋一样，一为牡一为牝，即一雄一雌，调兵时看分开的两片能否合契，能合契时军队就听从调遣。

D.古人生了男孩就希望他成为将军。让孩子玩璋来判断他将来是否能成为将才，即使不能成为将才也能培养出一点勇士的气质来。

3.根据原文内容，下列理解和分析不准确的一项是( )

A．“弄璋”“弄瓦”在《诗经》中一出现就成了“重男轻女”的代名词，打上了时代烙印，于是，这种错误观念就形成了。

B.古人生了男孩就让他弄璋，希望他建功立业彪炳史册；生了女孩就让她弄瓦，希望她用心衣食操持好家务。

C.纺线是女人的分内之事，为了培养女子的纺线兴趣，就给女子玩纺轮或纺锤之类的陶器，这就是“弄瓦”的由来。

D.“弄璋”“弄瓦”在《诗经》中寄托了对男女成长的不同期望，后来分别表示男女，则凸显了古代社会的男尊女卑。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成4?7题。

耶律履字履道，辽东丹王突欲七世孙也。父聿鲁，早亡。聿鲁之族兄兴平军节度使德元无子，以履为后。及长，博学多艺，善属文。初举进士，恶搜检烦琐，去之。荫补为承奉班祗侯、国史院书写。世宗方兴儒术，诏译经史，擢国史院编修官，兼笔砚直长。一日，世宗召问曰：“朕比读《贞观政要》，见魏征．

嘉谋忠节，良可称叹。近世何故无如征者？”履曰：“忠嘉之士，何代无之，但上之人用与不用耳。”世

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宗曰：“卿不见刘仲诲、张汝霖耶，朕超用二人者，以尝居谏职，屡有忠言故也。安得谓之不用第人材难得耳履曰臣未闻其谏也且海陵杜塞言路天下缄口习以成风愿陛下惩艾前事开谏诤之门天下幸甚。”二十六年，进礼部郎中，兼同修国史、翰林修撰，表进宋司马光《古文孝经指解》曰：“臣窃观近世，皆以兵刑．．财赋为急，而光独以此进其君。有天下者，取其辞施诸宇内，则元元受赐。”俄以疾，乞补外，遂授蓟州．．刺史。无几，召为翰林待制，同修国史。明年，擢尚书礼部侍郎，兼翰林直学士。世宗崩，遗诏移梓宫寿安宫。章宗诏百官议，皆谓当如遗诏。履独曰：“非礼也。天子七月而葬，同轨毕至。其可使万国之臣朝大行于离宫乎？”上曰：“朕日夜思之，舍正殿而奠于别宫，情有所不忍，且于礼未安。”遂殡于大安殿。二十九年七月，拜参知政事，提控刊修《辽史》。明昌二年六月，薨，年六十一。谥曰文献。初，德元未．有子，以履为后，既而生子震，德元殁，尽推家赀与之。其自礼部兼直学士为执政，乃举前代光院故事，以钱五十万送学士院，学者荣之。 (节选自《金史·耶律履传》) 4.下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是( )（3分） A.安得谓之/不用第人材难得耳/履曰臣未闻/其谏也/且海陵杜塞言路/天下缄口/习以成风/愿陛下惩艾/前事开谏诤之门/天下幸甚/

B.安得谓之不用/第人材难得耳/履曰/臣未闻其谏也/且海陵杜塞言路/天下缄口/习以成风/愿陛下惩

艾前事/开谏诤之门/天下幸甚/

C.安得谓之不用/第人材难得耳/履曰/臣未闻/其谏也且海陵/杜塞言路天下缄口/习以成风/愿陛下惩

艾前事/开谏诤之门/天下幸甚/

D.安得谓之/不用第人材难得耳/履曰/臣未闻其谏也/且海陵杜塞/言路天下缄口/习以成风/愿陛下惩

艾前事/开谏诤之门/天下幸甚/

5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )（3分）

A.秦以前，只有贵族才能称自己为朕，自秦始皇统一六国称帝后，朕才成为皇帝的专称。 B.翰林是我国古代官名。它的由来可以追溯到唐朝。北宋时，翰林学士开始设为专职。 C.百姓是古代常用来称呼普通民众的词，除此之外，还有元元、黎元、黔首、布衣等。 D.古人对“死”有多种称谓，如天子死曰崩，诸侯死曰甍，大夫死曰卒，士死曰不禄。 6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的—项是( )（3分）

A.耶律履身世坎坷，自幼而孤，被伯父收养，因厌恶烦琐的搜检制度而罢考，后来才凭借祖上荫功入

仕。

B.耶律履博学多艺，关爱百姓，曾多次参与编写国史，而且劝谏世宗要以《古文孝经指解》的精神治

理天下。

C.耶律履忠贞事主，敢于直谏。世宗驾崩后，他附和众议，最终让章宗同意在大安殿为世宗设灵。 D.耶律履轻视钱财，在养父死后，将全部家产给了耶律震；他重视教育，曾将五十万

钱送给学士院，受到了学界的称赞。 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）见魏征嘉谋忠节，良可称叹。近世何故无如征者？(5分)

（2）臣窃观近世，皆以兵刑财赋为急，而光独以此进其君。(5分)

（二）古代诗歌阅读（11分） 阅读下面这首唐诗，完成8?9题。

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