内容发布更新时间 : 2024/5/13 11:19:23星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

2017届上海市高三年级八校第二次联考语文试卷含答案

一 积累运用（10分）

1.按题目要求填空。（5分）

（1）香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。（杜甫《月夜》）（1分）

（2）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（韩愈[填作者名]《师说》）（2分） （3）陆游《书愤》中运用意象叠加手法的诗句是“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”（2分） 2.按题目要求选择。（5分）

（1）描述孔雀女与凤凰男组合的诗，恰当的一项是（ B ）。（2分） A.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 B.谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。 C.苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。 D.诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

（2）当下一些剧组选演员，重视颜值而非演技，你要提醒剧组关注这一问题，语气最委婉的一句是（ A ）。（3分）

A.只关注演员的颜值而忽视他们的演技，这是不是应该引起我们认真思考呢？ B.只关注演员的颜值而忽视他们的演技，这难道不应该引起我们认真思考吗？ C.只关注演员的颜值而忽视他们的演技，这无疑应该引起我们认真思考的。 D.只关注演员的颜值而忽视他们的演技，这恐怕不能不引起我们认真思考了。 二

阅读（70分）

（一）阅读下文，完成第3—8题（16分）

《富春山居图》中的渔樵意象

胡晓明

①《富川山居图》中有8个人物，分别为士人、渔父、樵子。其实在中国画中，此种分别是不重要的，这都是士人在不同生命阶段的“化身”。

②富春江文学传统中核心的人物，即严光，是中国历史上最重要的钓者；而富春江上的钓台，也是历代文本化山水中最重要的钓台。写到富春江的诗歌，几乎没有不写到严子陵和钓台。这不等于说，《富春山居图》中的渔樵，画的就一定是严子陵。中国山水画有渔父樵子，则是极其常见普通的事情；而且，画家写意，绝不可能将山水画中的人物，指实为某某人。因此，不能简单认为，《富春山居图》出现了“渔樵”就是写严子陵的故事。

③但是，有趣的是，黄公望的《画山水诀》，很奇怪地解释了一个有关水的名词：濑。《画山水诀》“画水”云：山下有水潭，谓之濑，画此甚有生意。 ④

⑤因此，换一个角度想，由于富春江严子陵故事的文学影响力太强，黄公望心目中如果反而没有这个文学传统的影响，则几乎是不可想象的事情。我们不妨认为，《山居图》中的渔樵，与“文本化山水”富春江中的“渔樵”，是二而一，即易于相互指涉、相互联想的关系；“渔樵”，正是他们共同享有的重要文化符号。因此，很自然，后人在有关《富春山居图》的题跋中，不约而同地，仿佛解读一样，常常提到严子陵及其相关的辞语。先来看有关《富春大岭图》的题跋，譬如：

黄公手比愚公强，富春移来咫尺长。子陵之居在何处，千载烟云长渺茫。（【明】祝允明《题富春大岭图》）

泖塘卜筑严陵客，富春正筑南楼墨。（【清】翁方纲《题富春大岭图》）

⑥再如有关《富春山居图》仿本和黄公望其他作品的题跋：

粉本大痴山，高风子陵里。玉圃积琼葩，不数孤山美。（【清】叶绍本《富春梅隐》，《白鹤山房诗钞》卷十七，清道光七年本）

我们看乾隆在子明卷《富春山居图》上的题跋，也有这样的联想： 自富阳至桐庐，胜甲浙右。子陵高风，与山水同远。丙戊（1766）

癸卯（1783）冬初，自盛京谒陵，回跸至夷齐庙，俯仰山川，清风斯在。悠然有会于子陵桐江之间。因书此卷。以志一时。

⑦由此可见，将《富春山居图》与富春文学传统相联系，不是我们今天的新发明，古人正是这样鉴画的。伟大的艺术家、普通的诗人、收藏家甚至身为异族统治者的皇帝，都与此一大文化心灵相通。然而现代艺术史家与收藏界的主流解读却完全撇开了此一传统。

⑧再联想到黄公望的名字，不妨另下一解。一般人都过于相信志书与画史上所说他的父亲“九十得子”，“黄公望子久矣”，以得名。然而，班固《汉书》颜师古注云：

师古曰：望，谓太公望，即吕尚也。钓于渭水。文王将出猎，卜之，曰：所得非龙、非螭、非豹、非羆，乃帝王之辅。果遇吕尚于渭阳，与语，大悦，曰：吾太公望子久矣！故号曰太公望。（班固《汉书》卷一百上）

⑨这是一个极其普通的典故，黄公望的父亲为他取名，不可能不知。为什么志书与画史皆不提？细思之，太公望著《六韬》，“多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本”（《史记》）；又，太公望不是一般的帝王师，而是助文武夺取天下的人物，此种身份，恐怕完全不合于蒙元统治时期的一般汉族读书士子之人生规划，或因此而易于遭忌受害，故一般人缄口不提，或代以九十老夫之说，就合理自然了。然而，黄公望之得名，其父必知《汉书》此典，因而赋此名也必有重大期望，则是可能肯定的。而公望一生，亦从辅佐帝王之钓者，转而为崇尚离心之钓者，决然在《山居图》中，借渔人开头与结尾都循环而行，自成一个独立自足的世界，这或不是偶然。

（有删减）

【注】①严光，字子陵。与东汉光武帝刘秀同学，亦为好友。帮助刘秀起兵，刘秀即位后，多次延聘严光，但他隐姓埋名，退居富春山。②黄公望，元代画家，代表作为《富春山居图》。 3.第①段中加点的“化身”在文中的意思是形象、身份定位、角色。（2分） 4.对第②段分析正确的一项是（ D ）。（2分）

A.严光是富春江文学的代表人物。

B.“钓者”运用了比喻的手法，形象地写出了贤者渴望被赏识的心理。 C.“文本化山水”是指诗意的山水。 D.富春江文学作品中常常出现严光的故事。

5.把下列语句组织起来填入第④段横线上，语意连贯的一项是（ C ）。（2分）

（1）毕竟，这个水名太有名了。

（2）这很容易让人联想到严陵濑、子陵濑、七里濑。

（3）江南的水名，有很丰富的名词，但黄公望其他什么都没有说。 （4）而且，“画水”一共只有两条，这句话就占了一条。

A.（2）（1）（3）（4） B.（1）（2）（4）（3） C.（3）（4）（2）（1） D.（4）（1）（2）（3） 6.简析第⑤⑥段引用题跋的作用。（4分）

引用《富春山居图》的题跋中常提到严子陵及其相关的辞语，说明《富春山居图》中的“渔樵”和“文本化山

水”富春江中的“渔樵”是相互指涉、相互联想的关系。借助各类人的题跋，引出下文观点（将《富春山居图》与富春文学传统相联系是鉴赏《富春山居图》的传统），引用的题跋具体典型，很有说服力。（4分） 7.下列说法与文意相一致的一项是（ C ）。（3分）

A.中国山水画中“渔樵”意象必不可少。

B.中国山水画中的“渔樵”与“文本化山水”中的“渔樵”是“二而一”的关系。 C.现代艺术史家与收藏界对《富春山居图》的主流解读忽视了富春江文学传统这一视角。 D.志书与画史都不提“黄公望”名字与“太公望”典故的关系，是因为作者怕遭忌受害。 8.根据文意，概括《富春山居图》中“渔樵”意象的象征意义。（3分）

象征隐者；象征严子陵这一富春江文学传统中的典型隐者（象征如严子陵一样的隐者）；象征画家“从辅佐帝王之钓者，转而为崇尚离心之钓者”的人生追求。（3分） （二）阅读下文，完成第9—12题。（16分）

故乡在远方 张抗抗

①我总觉得自己是一个流浪者。

②几十年来，我漂泊不定、浪迹天涯。我走过田野、穿过城市，我到过许多许多地方。

③19岁那年我离开了杭州城。水光潋滟、山色空濛的西子湖畔是我的出生地。离杭州100里水路的江南小镇洛舍是我的外婆家。

④然而，我只是杭州的一个过客，我的祖籍在广东新会。我长到30岁时，才同我的父母一起回过广东老家。老家有翡翠般的小河、密密的甘蔗林和神秘幽静的榕树岛，夕阳西下时，我看见大翅长脖的白鹳灰鹳急急盘旋回巢，巨大的榕树林上空遮天蔽日，鸟声盈盈。那就是闻名于世的小鸟天堂。新会县世为葵乡，小河碧绿的水波上，一串串细长的小船满载清香弥漫的葵叶，沉甸甸贴水而行，悠悠远去??

⑤但老家于我，却已无故园的感觉。没有一个人认识我，我也并不真正认识一个人。我甚至说不出一句完整地道的家乡方言。我和我早年离家的父亲，犹如被放逐的弃儿，在陌生的乡音里，茫然寻找辨别着这块土地残留给自己的根性。

⑥暑假寒假，坐小火轮去洛舍镇外婆家。镇东头有一座大石桥，夏天时许多光屁股的孩子从桥墩上往河里跳水，那小河连着烟波浩淼的洛舍洋，我曾经在桥下淘米，竹编的淘箩湿淋淋从水里拎起，珍珠般的白米上扑扑蹦跳着一条小鱼儿??

⑦而外婆早已过世了。外婆走时就带走了故乡。其实外婆外公也不是地道的浙江人氏。听说外婆的祖上是江苏丹阳人，不知何年移来德清洛舍；又听说洛舍其名是早年此地曾有一支移民来自洛阳，洛阳人之舍，谓之洛舍。由此看来，外婆外公的祖籍也难以考证，我魂牵梦系的江南小镇，又何为我的故乡? ⑧所以对于我从小出生长大的杭州城，便有了一种隐隐的隔膜和猜疑。自然，我喜欢西湖的柔和淡泊，喜欢植物园的绿草地和春天时香得醉人的含笑花，喜欢冬天时满山的翠竹和苍郁的香樟树??但它们只是我摇篮上的饰带和点缀，我欣赏它们赞美它们但它们不属于我。每次我回杭州探望父母，在嘈杂喧闹的街巷里，自己身上那种从遥远的异地带来的“生人味”，总使我觉得同这里的温馨和湿润格格不入??

⑨我究竟来自何方?

⑩更多的时候，我会凝神默想着那遥远的冰雪之地。想起笼罩在雾霭中的幽蓝色的小兴安岭群山。踏着没膝深的雪地进山去，灌木林里尚未封冻的山泉一路叮咚欢歌，偶有暖泉顺坡溢流，便把低洼地的塔头墩子水晶一般封存，可窥见冰层下碧玉般的青草。山里无风的日子，静谧的柞树林中轻轻慢慢地飘着小清雪，落在头巾上，不化，一会儿就亮晶晶地披了一肩，是雪女王送你的礼物。若闭上眼睛，能听见雪花亲吻着树叶的声音。那是我21岁的生命中，第一次发现原来落雪有声，如桑蚕啜叶，婴童吮乳，声声有情。