内容发布更新时间 : 2024/12/22 18:30:34星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

想的存在。

首先，实践性的超越。这种作为人的存在方式的实践活动，就是人与世界的否定性的统一的关系，它构成了世界本身的二重化（自然世界、自在世界），人本身的二重性，以及作为人的发展进程的历史的二象性。人的全部实践活动，把人的目的性要求变成现实性，把人的头脑中的客观图画现实化的过程。人既是一个自然的存在、物质存在，又是一个社会性的存在、精神性存在。同时，人既是一个现实性的存在，又是一个理想性的存在。人的二重性的过程，构成了历史的二象性。历史给我们提供的条件，构成我们每个人的现实存在，所以我们永远是一种历史的结果和产物。我们又在改变历史中接受历史，所以我们永远是历史的前提。人既要服从历史的规律，又创造自己历史。

人都是按照历史文化所给予我们的知识所蕴涵的逻辑进行思想和从事活动的。但另一方面，人是一种有智慧的存在，人总是不断地超越自己设定的、承诺的那种逻辑，从而达到一种逻辑自身的跃迁和升华。

世俗世界的超越，区别于世俗世界的此岸世界，而是一个神圣的彼岸世界。马克思说，宗教就是没有获得自我，或者再度丧失了自我的自我意识和自我感觉。人给自己创造的神圣形象，来获得自己生存的意义和价值，把人对象化。尼采说：上帝被杀死了，一切皆有可能。艺术世界不是世界是究竟怎么样的知识世界，也不是关于人究竟应当是怎样的价值世界，而是我们感觉更强烈、生命更富色彩的审美世界。从艺术中获得感情的明朗化、对象化，我们感受生命自身的存在。伦理是规范人际关系的、人生的价值和意义。科学是人类智力最高的成就，它以概念系统给我们构成关于世界本质性的、必然性的、规律性的图景。它给我们提供了一个超验世界。科学的精神是一种真正的人类精神。哲学世界不是在常识意义上理解世界，而是在反思的基础上构成的世界。

的异化（金钱关系形成的人际关系的冷漠与紧张）、人与自我的异化（人异化为金钱的奴隶而造成的自我失落）。世界的符号化和自然的隐退所形成的无根的意识，价值尺度的多元化和不确定性所形成的“无标准的选择”，终极关怀的感性化所形成的“信仰缺失”“形上迷失”和意义失落，成为当代哲学最为关切的理论问题和现实问题。

八、历史与文化

1、文化的历史和历史性的文化。人的存在是历史与文化的存在。人类的历史是以双重的遗传方式实现的。获得性遗传（自然遗传）和遗传性获得（文化遗传）的统一。

在人类文化遗传中，语言起着占有极为重要的地位。人是历史的经常前提。历史的条件（前代人创造的，生产力、资金和环境）成为人们创造历史的前提：包括精神和物质两大方面。另一方面，它们也规定着新一代的生活条件，获得了创造历史的现实条件和力量，并凭借着这些条件去改变自己和自己生活的世界，实现历史的进步，为自己下一代创造新的历史条件。

2、语言在历史和文化中的作用

语言不仅把个人的当下意识变成可以交流和沟通的言语行为，而且能把人的世世代代意识活动的产物贮存于历史文化的水库之中。人既在语言中接受和理解历史文化，又通过语言去解释和更新历史文化。这意味着，语言使历史和现实之间、历史视野和个人视野之间存在着一种张力—历史文化对个人的占有与个人解释历史文化的对立统一。因此而构成了每个人的独特的意义世界。

语言的形式是丰富多彩的，它表现为日常语言、艺术语言、科学语言等等，从而实现以语言形式的多样性去展现人的世界的丰富性。人的意识就以语言为中介照亮了人的世界。

3、人的文化世界和人的历史发展 （三）反思的对象

我们要在“反思”、“思想”、“思想对象”三者关系中去思考反思的对象。在人类构成思想的思维维度中，思维和存在关系中的“存在”，不仅指物质性的存在，还指精神性的存在。（波普尔的三个世界：物理、精神、文化。都是思想的对象）

以思想为对象的反思，不仅是反思“被构成的思想”，而且要反思构成思想的活动，还要反思构成思想的方式。

（四）反思的特性

1、超验性，它具有二重涵义，其一，反思不是直接的关于经验对象的思考，反思的直接对象是关于经验对象的“思想”，反思需要自己超越经验科学的特殊方式、方法和系统的反思的训练、培养；其二，哲学的反思是超越经验，而不是

脱离经验的玄思和遐想。既超越经验内容之上，又反观于内容之中的，这就是哲学反思对“经验”的二重性内涵。

2、批判性，哲学反思对思想的否定性的思考方式。批判是人类特有的活动形式：观念形态的精神批判活动和物质形态的实践批判活动。哲学反思是一种观念形态的精神批判活动。主要表现为：揭示、辨析、鉴别、选择思想的过程。

3、综合性，哲学的批判性反思，是通过各种思想的相互撞击和对话而实现的。

4、层次性，反思有两个基本层次：一是思想对思想内容的反思；二是思想对自己构成的根据和前提的反思，它是哲学反思的思维方式的根本特性。哲学的反思是对思想的各种前提的批判，而不是一般所理解的对思想内容的批判。

二、反思前提

思想前提，是构成思想的根据、方式、规则、基础，也是思想构成自己的逻辑支撑点。

1、思想前提的隐匿性，是思想中的一个看不见的手，也是思想构成的幕后操纵者。

2、思想前提的强制性，作为思想的看不见的手，直接规范人们想什么、怎么想、做什么、怎么做。

只有通过对思想前提的反思，才能揭示隐匿在思想过程和结果的前提，并以哲学批判的方式解除这些思想前提的逻辑强制性，使人们解放思想，创立新思想。

3、思想前提的可选择性。思想前提具有二重性：其一，在构成思想的特殊的过程和特殊的结果中，这是确定的，因而它的逻辑强制是合理的；其二，在思想历史的发展过程中，它在多种多样的思想领域中，它又是不确定的，因而它的逻辑强制又是可以解除的。

4、思想前提的批判性

通过对思想前提的分析或解释，使他们以文化传统、思维模式、价值尺度、审美标准和终极关怀等方式而成为哲学的批判对象。

5、思想前提的普遍性

① 思想构成自己的根据：A、构成自己思想的一系列特定的公设，知识性前提；B、构成思想的解释原则，认识论的前提；C、构成思想的评价标准，价值论

前提。总之，是世界观、认识论和方法论的前提。

② 思想构成自己的规则：遵循的思维规则和运用思维的方法。认知逻辑（外延逻辑、内涵逻辑、认识方法）；价值逻辑；审美逻辑。

③ 思想构成自己方式：人类把握世界的某种方式。

④ 思想构成自己的基础（理论思维的前提）：思存同一性问题（思想客观性何以可能）。

三、反思的发展 （一）哲学的发展

哲学反思是不脱离开形式去讨论内容，不脱离开内容去讨论形式，在思想的内容与形式的统一中进行哲学反思。反思层次跃迁：实现理论内容的变革，哲学传统问题深化，改变了

1、反思与时代

①古代：爱智慧时代。人的经验反思，走出两条路：原子论、理念论。最终统一为唯心论，他们寻求万物的统一，必然逻辑的统一理念。

②中世纪：信仰的时代。由理念统一，必然走向信仰。哲学成为宗教婢女， ③文艺复兴：冒险的时代

④17世纪：理性时代 统称为理性时代（用理性信仰代替了上帝） ⑤18世纪：启蒙时代 近代哲学是上帝人化过程，发现人的过程 ⑥19世纪：思想体系的时代

⑦20世纪：分析的时代（科学主义思潮、人文主义思潮、马克思主义）现代哲学转向：语言、生存论、实践转向。学院化、专业化、职业化、技术化的哲学。

⑧21世纪：体验的时代 2、反思与本体

反思的发展反映哲学在各个不同时代水平上对本体的反思。本体就是什么何以可能？重要的是何以可能的解释、根据。

①古代：追问万物何以可能？不是世界何以可能。古代人面对世界千差万别的事物，追问万物的始基、本原。古代本体发展两个思路：具体物质（原子）本体、理念本体论

②中世纪：世界何以可能（包括人在内）？理念本体合乎逻辑的变成上帝本体论。最终是生命中不堪承受之重的本质主义的肆虐。

③近代：人何以可能？=启蒙何以可能？（17世纪，把理性视为一种真理的容器） 18世纪（理性能力，获得真理能力）

④德国古典：自由何以可能（19世纪，先天综合判断的能力；真善美何以可能）。法国大革命自由、平等、博爱。法国的革命德国的理论。

⑤马克思：人类的解放何以可能？实践本体论（推荐书籍《黑格尔法哲学批判导言》、《经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》）

3、反思与经验

人最基本掌握世界方式是经验。反思经验：人类形成了超验的存在。反思超验：形成先验的存在。反思先验（构成现代哲学）：科学主义思潮（诉诸于实验- 批判狂妄的理性— 诉诸于科学）、人本本主义思潮（体验- 批判冷酷的理性- 诉诸于文化）、马克思主义（实践- 批判抽象的理性- 诉诸于人类历史）

古代哲学，反思经验，人类形成了超验的存在的知识。类概念解释经验对象；近代哲学就是反思超验，形成经验论、唯理论，可靠知识何以可能。德国古典哲学，获得了一个根本性的理解，反思超验就是反思普遍必然性何以可能？思想的客观性何以可能？（康德回答先天综合判断）；20世纪现代哲学，反思先验，都是以批判黑格尔的哲学为起点的。科学主义批判黑格尔无人身狂妄理性、要求一种谦虚的理性，以科学限制哲学、改造哲学，变成科学哲学；人本主义批判黑格尔冷酷的理性，用丰富的人性代替冷酷的理性，也就是用文化的多样性代替哲学帝国主义。马克思主义批判黑格尔无人身理性—抽象的理性，用人的实践活动代替黑格尔抽象理性，实践理性本质上是人的历史活动。

4、反思与表征

哲学用以表征它自己的时代精神，用以表征那个何以可能根据的、本体的历史性的哲学命题。

一、解析常识

1、常识的含义：普通、平常、持久起作用的知识。常识是人类世世代代的经验的产物，是人类在最实际的水平上和最广泛的基础上对人类生存的自然环境、社会环境和一般文化环境的适应。