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古诗词常见意象内涵简析

1．杜鹃，源自望帝神话，每当人们漂泊在外，对故乡、故国魂牵梦绕时，常借其来表达难以抚平的愁思。是悲思、哀苦的载体。如：

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（李商隐《无题》） 杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。（秦观《画堂春》） 惆怅多山人复稀，杜鹃啼处泪沾衣。（顾况《忆故园》） 杜鹃啼后归舟发，只有春愁满载还。（郑思肖《怀归》）

2．湘竹，诗词中常用湘妃竹（斑竹、湘竹、泪竹）意象来表达悲伤的情思。 楚客肠欲断，湘妃泪斑斑。（岑参《秋夕罗山人弹三峡流泉》） 杜鹃声似哭，湘竹斑如血。（白居易《江上送客》） 湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。（李商隐《泪》） 湘竹几时休染泪，楚旌终日自摇风。（刘筠《送客不及》）

3．碧血，源自苌弘的传说。是诗词中用于表示忠贞，为正义事业而蒙冤受屈的意象。 孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。（郑元佑《汝阳张御史死节歌》）

血化三年碧，心存一寸丹。（郑允端《读文山丹心集》） 冤血九原应化碧，阴磷千载自沉红。（孟亮揆《于忠肃墓》） 碧血自封心更赤，梅花人拜土俱香。（蒋士铨《梅花岭吊史阁部》）

4．巫山云雨，源于远古先民“天地交感，化生万物”的原始观念，其含义是男女幽会。亦写作云雨巫山、阳台云雨、云雨等。

一支红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。（李白《清平调》） 行云行雨，非花非雾，为谁来为谁还去。（贺铸《鸳鸯语》） 相逢相笑今如梦，为雨为云今不知。（刘禹锡《有所嗟二首》） 岂知为云为雨处，只有高唐十二峰。（李商隐《深宫》）

5．哀猿，源于大自然对人的影响而积淀下来，内涵是哀愁凄厉。这种悲愁常与思乡、怀人或迁谪的痛苦相联系。

殊方日落玄猿哭，故国霜前白雁来。（杜甫《九日》） 行到荆门上三峡，莫将孤月对愁猿。（王昌龄《卢溪别人》） 巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。（刘禹锡《竹枝词》） 天寒雁度堪垂泪，日落猿啼欲断肠。（孟浩然《登万岁楼》）

6．陇头流水，陇水（陇坂）意象是以思乡为意蕴，写征人的流离之苦，思归之痛。

借问陇头水，年年恨何事？全疑呜咽声，中有征人泪。（罗隐《陇头水》） 清溪非陇水，翻作断肠流。何年是归日，雨泪下孤舟。（李白《秋浦歌》） 陇水寂寥传恨，淮山宛转供愁。（苏迥《雨中花?怀刘改之》）

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7．春，是在自然节序变化的感召下孕育成形的。其最初的内涵是温暖、生命、兴盛。后升华出富有人事哲理色彩的象征意义，如青春年华、男女情爱、美好理想等，寄寓的具体情感体验又如或叹惜红颜难驻，青春易逝，或惆怅佳偶不见，思虑煎人，或追寻安憩的家园，或憧憬人生的理想，或关心国运时世，或叹惜功名，惜春是古典诗歌中最动人心灵的旋律之一。

春从何处来，拂水复惊梅。（吴均《春咏》）

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。（韩愈《晚春》） 花台欲暮春辞去，落花起作回风舞。（李贺《残丝曲》） 落尽梨花春又了，满地残阳，翠色和烟老。（梅尧臣《苏幕遮》）

8．秋，秋风多厉，草木凋落，万物蛰伏。在这样的生理感受和心理体验下，秋意象积淀着民族的悲剧性的心理记忆。它的主要内涵是凄凉、愁怨和悲伤。

何处秋风至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。（刘禹锡《秋风引》） 垂老畏闻秋，年光逐水流。（施闺章《舟中之秋》）

北风吹白云，万里渡河汾。心绪逢摇落，秋声不可闻。（苏廷《汾上惊秋》） 虫声泣露惊秋枕，罗帏泪湿鸳鸯锦……残更与恨长。（秦观《菩萨蛮》） 荆门不堪别，况乃潇湘秋。（王昌龄《送胡大》）

9．雁，雁为候鸟，春日南飞，秋日北归，古人早把它作为秋季一种有特征性的物象，其定时回归，文学家便把雁与依恋故乡联系起来，或寄寓对故乡的思念或表达对亲人的音信的盼望。

人归落雁后，思发在花前。（薛道衡《人日思归》） 鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。（李颀《送魏万之京》）

萧萧山路穷秋雨，淅淅溪风一岸浦。为问寒沙新到雁，来时还下杜陵无？（杜牧《秋浦途中》） 断雁无凭，冉冉飞下汀洲，思悠悠。（柳永《曲玉管》）

月明潮渐近，露湿雁初还。浮客了无定，萍流淮海间。（张继《晚次淮阳》）

10．砧杵，源于古代制衣的方式。古人制衣须将生丝织成的绢用木杵在石砧上捣软成熟丝，方能便于制衣。每当秋风起时，捣衣之声，或回荡于水边，或飘扬于路旁，不禁令人秋怀倍增。其含义多有闺中“别怨”，因远行人不知何日才能归家；更多的是表达“征客愁心”，征客听到捣衣声，则会兴怀乡之愁。其情感基调是哀愁。

长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。（李白《子夜吴歌》） 引疏砧，断续斜阳里。对晚景，伤怀念远，新愁旧怅相继。（柳永《卜算子》） 茫茫归路在何处，砧杵一声心已摧。（刘威《早秋归》）

返照城中尽，寒砧雨外闻……楚客在千里，相思看碧云。（权德舆《秋兴》）

11．登临，包括登高（山）、登台、登楼，是一个人体动作意象。在漫长的古代社会，人们每逢心中愁思郁结，情绪难平时，每每登高远望，试图消解块垒，但实际上却反而增加内心的忧思。登临是一个极具张力的意象，叹老、思乡、怀人以及各种各样的情怀都可以与它建立联结，是一

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个以忧念为基调的丰富多彩的感情世界。

花近高楼伤客心，万方多难此登临。（杜甫《登楼》） 极目群山还绕郭，感时双鬓怯登楼。（叶舒崇《金陵有感》）

小巧楼台眼界宽，朝卷帘看，暮卷帘看，故乡一望一心酸。（蒋捷《一剪梅》） 鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不足，尽日阑干头。（古乐府《西洲曲》）

落日楼头，断鸿声里。江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会登临意。（辛弃疾《水龙?登建康赏心亭》）

12．折柳，在唐宋的诗词中，很多情深意浓的离别之词，都因为有柳条的飘拂而格外动人。它源于古代折柳送别的习俗。多用于表达绵绵难尽的离愁别恨。

长安陌上无穷树，惟有垂杨管别离。（刘禹锡《杨柳枝词》） 思君折杨柳，泪尽武昌楼。（刘绮庄《杨州送人》）

袅袅城边柳，青青陌上桑。提笼忘采叶，昨夜梦渔阳。（张仲素《春闺思》） 纤纤折杨柳，持此寄情人。一枝何足贵，怜是故园春。（张九龄《折杨柳》）

13．黄金台（燕台），相传战国燕昭王为了罗致人才，筑台于易水之旁，上置黄金，延请天下名士。于是四方贤良纷然归燕。此事传为千古美谈，历代文人歌咏不绝。黄金台意象就成为尊贤、用贤的象征。

南登碣石馆，遥望黄金台。（陈子昂《燕昭王》）

此时闻有燕昭台，挺身东望心眼开。（李商隐《偶成转韵七十二句赠四同舍》） 空嗟荐贤路，芳草满燕台。（温庭筠《中书令裴公挽歌词二首》） 正忧衰老辱金台，敢望昭王顾问来。（罗隐《春日投钱塘元帅尚父二首》）

14．山阳笛（邻笛），源于晋向秀与嵇康的事迹。嵇康被杀后，向秀因慑于司马氏集团的威压，被迫去洛阳应郡举，归时路过嵇康山阳旧庐，闻笛生思，悼怀故友。之后，“山阳笛”意象就反复出现于伤悼旧友的作品中，用于抒写凄怨的悼友怀旧之情。

惟有山阳笛，凄余思旧篇。（庾信《伤王司徒褒》） 醉扣西州重回首，山阳邻笛夜凄凄。（沈约《挽于湖》） 无复平原赋，空馀邻笛声。（卢藏作《宋主簿鸣皋梦赵六》）

正难续幽梦，厌闻邻笛。那堪檐外，更夜雨，断又滴。（袁去华《兰陵王??次周美成韵》） 15．铜驼，宫门口的雕塑铜驼，是王室权威的标志。王室衰微，铜驼也失去了气势。它是王室兴亡的见证。诗人用它来表达历史沧桑之感。

洛下铜驼，昭陵石马，物不自愁人替愁。兴亡事，向清风把剑，清泪双流。（陈人杰《沁园春》） 铜驼荆棘千年后，金马衣冠一梦中。（元好问《寄钦止李兄》） 旧游金谷云烟散，故国铜驼枳棘迷。（沈永令《秦中》） 不信铜驼荆棘里，百年前是五侯家。（顾嗣立《公子家》）

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