内容发布更新时间 : 2024/5/30 4:35:30星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

前言

纵然,阳宅学派别众多,但仍不离八卦阴阳五行之范畴,如抛开派别门户之见,便可以发现诸多派别当中,其实各有所长,也可以说各有其理论依据,唯其适用之场合不同而已,如果说,完整阳宅学术课程有何不同之处,也只能说只要跟阳宅理气有关系,而且能够运用,对众生有帮助者,我均尽可能将其收纳,并且在运用时施以最适当之法.

因此,完整阳宅学术课程保留了多数的古法,再加上现代建筑的新法；而所谓新法,其实是尽量以古法为依据而衍生出其运用上的变化,如无古法可依循,再从专业体验中不厌其烦的观察印证,如无把握则暂且搁置,或寻先知解惑,但仍以八卦阴阳五行变化之范围,而且特别注重其理论依据与实际之配合,毕竟,法要能用才是真.与现实不合之法,也是落于空谈而已,若只迁就现实,而不要求理论依据又恐其误用矣!

有人问我,各派开门法如许之多,堪宅时,何以使用甲法而不用乙法,我如足回答: [因为该宅适用甲法而不适用乙法,而某种场所又适用乙法,非乙法不用也]'此即完整阳宅学术之精神所在也.例如教授安床法有七种之多,法法并无冲突,只因家庭中所产生之状况,而需安床相助者,情形绝非独一,若仅以一法对治,岂能完美无缺?故复需诸法依其所

需而调伏之.如医者知其病源,再以适切之药对治,方能收其效也.在本书中,为求数据尽可能完整,有时无法顾及部份之学习顺序,因此或会产生初学者,对于部份内容无法了解的情形,诸君倘遇有此一状况,不妨继续研读,再重复反复比对,即可完全融入,届时必有豁然开穷之喜乐与收获,有志者事竟成,愿诸君共勉之.

此书所谓的大全,即我尽可能完全吧所学所知,不予保留的整理出来,以食同好,友人说我此举甚傻？俗不知古学四分五裂以为今人之悲,若人人藏技,则后世子孙无福矣!再说人生不过百,等双眼一闭两腿一蹬,凡所为均任何意义矣!

VCD1:笔记

阳宅 形家：到现场，不要罗盘，只看屋周围的“形”，再避凶。 [形象（屋的颜色及形

状的五行配置）、峦头(四兽的部分)]

理家 1.三元 1.三元九运 1.八宅法

2.三合 三元 2.乾坤国宝 三合 2.先后天派 自创 3.九星 3.六十四卦 3.洪范五行 4.玄空

乾坤国宝是三元龙门八大局水法的部分，变换出来的新派，现在水局难找，常常以路来当水使用，或自己挖池塘当水，老师说不可靠，不符合古法。

八宅法：现在用的人很多，因为比较简单，但有很多自相矛盾之处，所以，很多老师把它称为伪法，在阳宅中很少用到。

九星：懂得的人不多，主要用于外局，早期是在山中观星体，把山的五行变成星体，古法

1 / 103

也是在外，变换到宅内，常不适用。

玄空法：是一种烈法，现在的玄空和古法的玄空亦大不相同，做了很多变换，是有心人所为，在使玄空法时人要搬走15天以上（一个节气）。

1.大玄空外事

2.小玄空化死为生：置之死地而后生，救宅非救人！ 玄空法 3.沈氏玄空

4.科学阳宅：老师认为古法好用，准确，自创法要时间来印证，宜审之而用。 5.阴阳学

VCD1 17分钟：风水理气

所谓风水,即是藏风纳水（主要考虑）,所谓风生处气易散,故需藏,水起处财易失,故需纳.古法中,如水局在屋宅二十步内则以此水局为君,为主.如水局在二十步外,则以屋宅坐山为君,为主.水局则为臣,为辅.因此,以城小而言几乎以坐山为主,况且所纳之水仍需以自然水局为佳,人工沟磲或加盖者影响不大也.是故,阳宅学中水认固多,在乡村在城市便有其为主或为辅之别.

风水亦名堪舆,堪者,堪察也,即上堪天文.舆者,量度也,即下舆地理,掌握天星的变化,了解地气运行的原理,察加天星与地气交结之点,使人居其中而能乘其旺气而发达,避具衰气而见于凶应,此即堪舆师之责也.所谓理气,即是了解阴阳五行气势运行与变化,而施以调理使之中和而已,中和即中庸,即中道,不偏不倚,阳盛则阴衰,阴盛则阳衰,五行之变化亦如是,水虽生木,如水过多(盛),木则为水所漂,非但难受其生,反受具害.而水固能生木,但水弱(衰),则难以养木,相克亦然,如金虽克木,但若木多且盛,而不藉金加以雕塑,也只是一些朽木,而且木多,恐有伤土之虑也.木多反而喜金来克制也.因此,五行之运用,需观其喜忌贪厌而活用之,岂可只择其生而不知善用具克,一昧以相生断吉,相克断凶,恐误人而不自知.此即阳宅之生克得宜,概有生无克不旺财,有克无生不旺丁,有生有克方能财丁两全也.风水理气概分--以形法为主的形家,及以理法为主的理家.形家又有宅外形法与宅内形法之别.理家又依其应用上的区别,而称有四大流派,即,三元派、三合派、九星派、八宅派.派别虽多,依个人见解,各法应用之场合其实不尽相同,也鲜少有冲突之处,只因某些人为突显自己所学之派别,在场合不同,环境不同,需求不同时,仍勉强使用同一法,甚至相互攻击,互相毁谤,以致于水火不容而失去更多探讨与研究的机会,倘世人能包容异己,广纳各派学说.取其能用而用,适行而行.应知古人创办各法自有其理论依据,与使用之目的,岂可择一废一,空枉古圣贤一片救苍生的心意.愿有志弘扬中华文化同好共勉之.

在阳宅学中,宅内的调理固然重要,但攸关屋宅吉凶者,也非关宅内的配置而已,需由各种条件来相互影响,故仍需详细观察,熟知审用方准.影响屋宅者,约有如下几项:

甲:宅运-----天下万物只要有形相,有生成之日,必有毁坏之时,此谓之行运,阳宅亦然.得

2 / 103

运之时宅气正旺,自能助人于无形.

乙:宅体-----屋宅的体制,即以坐山为主,观察层数,间数与坐山之生克情形,用以了解五行阴阳之变化,作为助生或克泄之依据,进而达到生克得宜之目的,则宅体旺矣!

丙:外宅气-----屋宅周遭环境也能影响行气及宅的气势,如我人的交往亦克影响我之作为,如外有贼寇,我虽强盛亦有不安矣!故外宅气包括有无冲煞等.

丁:内宅气----了解屋内理气的运行,及配合宅主之需求,合命纳福或生旺催财催官催子等. 戌:禁忌----对于特别凶险之方位(如三煞、曜煞、劫杀::等),留意莫犯可免招凶.

理气笔记 ：VCD1 17分钟 门

此局不藏风纳水 桌

1、 现代的灶台的改变，和古代已有很大的改变，古代的灶台 一般占住了一个卦位（5尺8寸）。古灶台一般：1.筑地而造；2.面积大；3.火口向前；所以，现在的灶台在卦位上的重要性以消失！可是还是煮东西给家人吃，并且还是要在灶台前站半个小时，不得卦位只是不得吉助，并不凶。 2、 现在的厕所也有很大的改变。

VCD1:第24分钟：阳宅四论与阴宅四论

风水理气与大环境的互动,有首重与次重之别,阴宅首重[龙],二重[局],三重[砂],四重[向].[有龙必有穴,无龙再论局,无局重砂向,专向邀福来].一论龙:此处未列穴,因有山龙处必有真穴,故龙穴一体,龙者,亦称山脉.山脉之中,泥土为龙之肉,石头为龙之骨,草木为龙之毛,穴则为龙之脏腑,真穴有五色,就是心肝脾胃肾五脏也.阴宅中寻龙又称觅龙,须寻龙之祖先,亦即山脉初出处.再寻龙之父母,即山脉入首之处.复审气脉,即脊背起伏与轮廓.次分阴阳,即山的向与背.尚须观其势,察其形,亦即以直觉感受形如动物或某物,或形以五行辨其吉凶.最后判其主与从,即真龙居中,四周有小山形如朝供也.二论局:局者,水局也.在山地里,以龙脉脉气为重,在无山的平原,水脉即是龙脉,平地水神旺于脉,故若平地有水局则以水局为重.水局依其流动急缓,方向,状态有些许分别,也有可用与不可用.水局的部份在书内后章水法

有详细探讨,本章暂且带过.三论砂:阴宅在无龙无穴的场合,以砂法为重,有龙有 局亦论砂法较为圆满,以亡者(称仙命)纳音五行与砂论生克(高地为砂),此为阴宅使用,非本课程之范围,仅此简言,不再详述,可免误人.

四论向:向者,墓向也.凡向皆以分金论之,与仙命纳音相生则吉,相克则凶.以上四论若能全择,富贵可期.但以现今社会结构,墓地难求,能达此要求者,倍难矣!

阳宅依现场的不同,也有首重与次重之别.

3 / 103