命理古籍《子平真诠》解读汇报 下载本文

内容发布更新时间 : 2024/12/23 12:54:23星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

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命理古籍《子平真诠》解读

二、《子平真诠》作者考按照胡焜倬在《子平真诠》序中所介绍:“得山阴沈孝瞻先生所著子平手录三十九篇,不觉爽然自失,悔前次之揣摩未至。遂携其书示君安,君安慨然叹曰:“此谈子平家真诠也!”先生讳燡燔,成乾隆己未进士,天资颖悟,学业渊邃,其于造化精微,固神而明之,变化从心者矣。”沈孝瞻,名“燡燔”,孝瞻应该是沈燡燔的“字”。沈燡燔是山阴人,就是现在的浙江省绍兴市辖区内。沈燡燔的学术背景是个进士,是清乾隆年间己未年进士,清乾隆己未年,也就是公元1739年。

这点在江庆柏著的《清朝进士题名录》也有记载:

“乾隆四年(1739)庄有恭榜。。沈燡燔,赐进士出身二甲第82名。浙江绍兴府山阴县人”。浙江附近一带,从古至今一直都是八字命理包含易学传播非常广泛的场所,比如《渊海子平》的主要作者徐大升是浙江杭州的钱塘人;《滴天髓》的原著以原文炎黄考证也可能是浙江人;疑为《滴天髓》的原著的刘伯温为浙江青田县人;《滴天髓》疏者据袁树珊考证也可能是浙江人;一代风水大师目讲僧,在浙江宁波;一代风水大师人称地仙的蒋平阶蒋大鸿,是浙江附近得上海松

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江人,其弟子多浙江人。

所以沈孝瞻所处的是一个易学气氛很浓的环境中。在《民国德兴县志》的卷六中有关于沈燡燔的记载,乾隆十六年(1751年)在德兴县任县令,分别在“知县”部分和“名宦”部分,原文:“沈燡燔,浙江山阴人,进士,乾隆十六年任,见名宦...沈燡燔,浙江山阴人,以进士任。洁清自好,明而且勤,讼牍悉清,优礼文士,书院课艺,细加评削,厚给奖赏,文风为之丕振,著有文藁”。沈孝瞻是进士出身,即如博士中的博士,所以属于官贵阶层,不至于需要卖卜为生,当是业余时间钻研的命理学;

从《子平真诠》的内容来说,也没有大量预测实例,所举实例,也多是前人之书比如《渊海子平》之类书中摘选,所以可以认为沈孝瞻本身并没有过多实践,所以也是如《三命通会》的万民英一样,是属于“书房派”。三、《子平真诠》成书年份《子平真诠》的成书年份,按照胡焜倬作序年份,为乾隆四十一年岁丙申年,即公元1776年。

成书在后,而沈孝瞻,写作在前,即在1776年之前。

沈孝瞻是1739年的进士,所以成书年份大致在此前后。按

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序所言,原书本为“沈孝瞻所著子平手录三十九篇”,即类似沈孝瞻自己研究心得,而胡焜倬是无意间得到,携此手录示君安,君安慨然叹曰:“此谈子平家真诠也!”,故将此命名未《子平真诠》。所以此书名也并非作者沈孝瞻而定。

四、《子平真诠》论命体系及特色《子平真诠》全书,主要是以论“十神”为纲,围绕“十神”这条主线,以“强弱、用神、格局”作为辅佐论述。

全书在“十神”这个太极点基础上,把每个十神逐一论述,可谓条理分明逻辑清楚。

全书没有过多论述命理学上的其他内容,而是紧紧把握“十神”之纲围绕展开。所以《子平真诠》的最大特色是“精”。

如果把《渊海子平》《三命通会》比喻为菜系中没有派别的大杂烩汤、天南海北的食客各自可以从中各取所需,《子平真诠》则是一道别具特色的地方菜,可能并不适合所有人的胃口,但是把地方菜的特点发挥到淋漓尽致,达到了最高水准。《子平真诠》的不足之处,主要有:

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