内容发布更新时间 : 2024/11/8 14:03:51星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

30．清初传奇创作非常繁荣，洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》代表了这一阶段传奇创作的最高成就。

31．“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”，是传奇《牡丹亭》中的曲词。 32．明代很多剧作家追随汤显祖讴歌真情，如孟称舜的剧作《娇红记》歌颂王娇娘和申纯至死不渝的爱情。《二胥记》则歌颂了伍子胥灭楚复仇之孝和申包胥复楚之忠。

33．明代作家沈璟 的剧作很注意对诙谐的追求，他的《博笑记》就是一部演“可喜可怪之事”，“俱可绝倒”的作品。

34．明代很多剧作取材于《水浒传》，如李开先创作的《宝剑记》演林冲被逼上梁山的故事。沈璟的《义侠记》演英雄武松的故事。

35．清初以李玉为代表的苏州派剧作家，以戏曲来反映现实政治和平民生活，李玉、朱素臣等合作的《清忠谱》是其代表作之一，剧中反映了东林党人和苏州人民反阉党魏忠贤的斗争。

36．白朴的杂剧《梧桐雨》描写了唐明皇和杨贵妃的爱情故事，马致远创作的《汉宫秋》则描写了汉元帝和昭君之间的感情。 三、名词解释 1.苏州派 四、默写

汉宫秋

【梅花酒】他、他、他伤心辞汉主，我、我、我携手上河梁。他部从入穷荒，我銮舆返咸阳。返咸阳，过宫墙；过宫墙，绕回廊；绕回廊，近椒房；近椒房，月昏黄；月昏黄，夜生凉；夜生凉，泣寒螀；泣寒螀，绿纱窗；绿纱窗，不思量。 【收江南】呀！不思量除是铁心肠。铁心肠也愁泪滴千行。美人图今夜挂昭阳，我那里供养，便是我高烧银烛照红妆。

牡丹亭

【步步娇】袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌整花钿，没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。步香闺怎把全身现？

【翠扶归】你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝镇，可知我常一生儿爱好是天然。恰三春好处无人见，不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。 【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱。

【江儿水、偶然间心似缱，梅树边。这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。待打并香魂一片，阴雨梅天，守的个梅根相见。

五、简答

关于《牡丹亭》

（一）《牡丹亭》的浪漫主义风格

1.主题上：为演绎生死“至情”，剧中主人公对“情”执著追求，对“理”强烈反叛，最终如愿以偿，实现理想，主题具有浓重的浪漫主义、理想主义色彩。

2.情节构思和人物塑造上：杜丽娘由梦生情，由情生病，因病而死，死而再生。与意中人先有梦中结合，继而阴间结合，最终人间结合。没有爱可得到爱，没有情人可生出情人，现实生命死亡可作为理想人生起点。奇幻情节和感人形象，既充满浪漫色彩，又带有时代特征。

(二)杜丽娘形象及其意义

杜丽娘：大胆追求爱情、追求自由、追求个性解放的女性叛逆者形象。 1.苦于幽闺，乐于梦境 2.因情而死，为情再生 3.捍卫爱情，勇于抗争

《牡丹亭》通过杜丽娘形象塑造，揭露了封建礼教的残酷、程朱理学“存天理，灭人欲”的虚伪与反动；反映当时青年男女对自由爱情、个性解放的强烈渴望，表现他们为实现理想的不屈不挠斗争，具有鲜明的历史意义。 关于《西厢记》

(一)《西厢记》的艺术成就

1.体制和形式上的突破和创新。五本二十一折，多角色司唱。

2.情节结构线索清晰，波澜横生。双线复合结构将复杂的矛盾冲突有机地组合为一个艺术整体。

3.利用相反相成的原则塑造人物。如崔莺莺明明爱着张生，却偏偏装出相反的样子，其实是通过外在的假更深刻地透视出内在的真。

4.华美清丽的语言风格。文采与本色相生，优美典雅而又生动活泼。表现在：善于化用前人诗词入曲，形成诗的优美工细。好用骈语。化用日常语入曲，雅中融俗，别有韵致。

5.戏剧时空的巧妙设置。表现在：环境时间的意象渲染；心境时间的诗意结撰；思绪时间的对比描写。

(二)《西厢记》的戏剧冲突

1.以老妇人为代表的封建家长和以张生、莺莺、红娘为代表的叛逆者的矛盾； 2.张生、莺莺、红娘三人之间的性格冲突。

一主一辅两条线索，相互制约，起伏交错，推动剧情的发展。

(三)《西厢记》戏剧冲突的四个高潮

1.佛店巧遇→老妇人不许→孙飞虎事件→张生计退贼兵→老夫人赖婚 2.张生、莺莺、红娘三人之间的性格冲突 3.拷红

4.郑恒的“赖婚”，实则是老妇人的又一次“赖婚”

(四)试分析《西厢记》中张生和红娘的形象

张生是一个痴情的多情多感多愁多病的书生的形象。为了爱情，什么事情都可以去做，面对爱情时也有些卤莽、糊涂和不知所措。他同时又是一个才子，有才华，有智慧。他又是软弱的，情绪化的。情绪随着事件的发展大起大落。

红娘是一个正直、聪明、伶俐、热心的丫鬟的形象，富于正义感、同情心，她又是机智的和伶俐的。她磊落直言，急公好义，促成了崔张的好事，同时也承担了老夫人的责骂。正因为如此，后来人们将“红娘”作为了成就人们婚姻好事的热心人的代名词。

(五)试以莺莺为例，分析《西厢记》是如何刻画爱情心理的

《西厢记》在中国戏曲史上首度成功刻画了爱情心理，是戏曲史上一部直接描写爱情心理的作品。它主要体现在对于莺莺的描写上。在《西厢记》中，莺莺的内心世界得到了非常生动、细腻的表现，成功地揭示了莺莺这个大家闺秀在争取自由爱情过程中的心理矛盾。使我们不仅看到莺莺冲破了封建礼教的束缚，而且看到她怎样冲破封建礼教的束缚，看到她战胜自我的过程，看到她内心的矛盾和痛苦。

莺莺的矛盾心理主要通过“闹简”和“赖简”得到表现的。一方面，当她得到张生的情书后，心里又惊又喜。可她长期以来受到的教育，她头脑里的道德观念，使她不愿让人知道她的快乐，甚至她自己也不愿意承认这种内心的快乐。于是有了“闹简”的一幕。但是当红娘假意要去老夫人那里出首时，却又被莺莺拉了回来，询问张生的情况。剧本写莺莺反复地掩饰自己，而反复地掩饰正说明莺莺内心的矛盾。莺莺托红娘带信，与张生约会，但是张生如约而来时，莺莺又变卦，数落训斥了张生一顿，这就是“赖简”。这一方面是由于红娘在场，另一方面也来自莺莺内心的压力与恐惧。在她的内心深处，对“月下偷情”私自和男子约会，还是有所顾及的。杂剧中的“闹简”、“赖简”两折突出表现了莺莺冲破礼教束缚的艰难，她的动摇，她内心的矛盾，是刻画恋爱心理很成功的段落。

六、论述题

（一）《桃花扇》的艺术成就

1.结构精巧缜密，匠心独运

①整体构思是“借离合之情，写兴亡之感”（《桃花扇·先声》）。 “一生一旦为全本纲领，而南明治乱系焉”（《媚座》原批）。

②一柄诗扇贯穿全剧。诗扇既是侯、李定情信物，又是二人离合象征。赠扇、溅扇、画扇、寄扇、撕扇等。

③以中介人物为正邪双方纽带。一方是正直重节的复社文人，一方是卑鄙无耻的阉党余孽；一边是侯、李爱情，一边是弘光王朝闹剧。巧妙利用杨龙友的双重身份和双重性格联系起来。 ④结局不落生旦团圆俗套 2.人物有血有肉，个性鲜明。

剧中人物包括李香君，上至皇帝朝臣，下至歌妓艺人，三教九流，各色人等，有姓名可考者39人。人虽众多，却人各一面。

①善于写出同类人物的不同性。同为阉党余孽，马士英、阮大铖不同。同为江湖艺人，柳敬亭、苏昆生有别。

②善于写出人物性格的多面性。比如“作好作恶者”杨龙友。 全剧只有30名出场演员，作者将其分为“色部”、“气部”和“总部”。

? 色部：贯穿全剧表现“离合之情”故事主要情节的人物。又分为以男主角侯方域为首的

及其周围人物的“左部”和以女主角李香君为首的及其周围人物的“右部”，共16人。 ? 气部：表现背景历史“兴亡之感”的人物，又分为以史可法为首的忠臣的“奇部”和以

马士英等为首的奸臣“偶部”。鉴于历史上不敢骂皇帝，将弘光皇帝分在奇部，共12人。 ? 总部：只有两人；“经星”张瑶星道士，“纬星”南京太常寺老赞礼，作为全剧幕中穿插，

介绍背景，以情节外人补充交代叙事的人物。 3.曲词、宾白刻意求工，安排合度。 ①“说白详备，不容再添一字”（《凡例》）。宾白交代故事情节，推动戏剧进程，展现人物性格。

②曲词以工整典雅见长。每出以八曲为限，很适合舞台演唱。缺陷：典雅有余而当行不足，严谨有余而生动不足。

（二）《长生殿》艺术成就

1.在创作方法上，现实主义和浪漫主义有机结合，很好表现了创作意图。

半部偏于写实，下半部主要写幻。采用真幻结合手法写李杨爱情，既有生动的现实生活，又有浓厚的理想色彩。

2.在剧本结构上，以李、杨故事为主线，以朝政大事为副线，表现“占了情场”与“弛了朝纲”的必然联系；爱情主线又以金钗和钿盒贯穿始终，金钗、钿盒、情节、人物，由合而分，由分而合。

3.在曲词艺术上，清丽流畅，

充满诗意，具有浓厚的抒情彩。多处化用唐史、元曲名句，如《惊变》《雨梦》等出曲文，基本由《梧桐雨》脱化而来，却又融化极妙，如同己出。其浓厚的抒情性，尤其能把人物的内心情感表现的声情兼备，淋漓尽致。 （三）《牡丹亭》的艺术特色

1．奇幻浪漫的情节构思。剧本创作了人间、梦幻和幽冥三种境界，互相对比映照，表现出主人公杜丽娘由生到死，死而复生的爱情追求，充满超现实的奇幻色彩。

2．心理写实。牡丹亭是一部典型的心理戏剧。汤显祖深入人的内心世界乃至更深层次的潜意识领域，对内在的律动和意念、意识或情绪的潜流进行细致的跟踪描绘。

3．曲词纤丽缥缈，具有朦胧美，难以指实，妙在可解与不可解之间。 4．缺陷：在整体结构上枝蔓杂处，结局又堕入奉旨成婚的大团圆俗套。

（四）“窦娥”形象分析

窦娥是是一个充满悲剧色彩的人物，她代表了社会上再普通不过的、顺从命运安排的寡妇们。她的性格既温柔善良又坚强、勇敢；她代表了既恪守封建礼教，又对封建礼教抱有反抗的精神的女子形象。

1.善良、传统。窦娥三岁丧母，七岁离父，十七岁成了年轻的寡妇，独守空床，孤苦无依。窦娥的性格根植于中国封建社会的土壤之中，封建伦理道德的教育，“三从四德”的封建女性教育让她：丈夫死后，恪守妇道，为救婆婆，屈打成招，这既是对她敦厚善良性格的刻画，也表现了她的孝道观念。这样的种种行为都是窦娥对封建道德的恪守，同时也表现其善良的本质。

2.性格变化：由善良柔顺到对社会的极端仇视和强烈报复。最初的窦娥是善良柔顺的，既照顾婆婆，又屈从命运。但是，社会一步步的逼迫，先是张驴儿的逼婚，后是张父被毒死的事件和张驴儿的要挟，最后是窦娥寄予最大希望的官府的胡乱判案，使得窦娥对这个社会完全失去了希望。这才导致她的怨天咒地和三桩誓愿。最后“血飞白练、六月飞雪、抗旱三年”，这充分表现了窦娥对社会黑暗的不满与抗争。

3.窦娥的骨子中充满的叛逆是根植于对封建“孝”与“礼”的遵守。她的叛逆表现在蔡婆婆让她嫁给张驴儿时，她毫不犹豫的拒绝了婆婆，在当时的封建社会中，儿媳与婆婆的关系是相当的微妙的关系，作为恪守封建家长制思想的窦娥来说，对婆婆说出“不”字，是十分不能让人理解的事情。而窦娥为了恪守贞节而公然的反对婆婆的做法，可见封建思想在其内心已扎根。

4.关汉卿以窦娥这个年轻的寡妇作为自己表现的对象，由窦娥的遭遇表现自己对当时社会的认识和评价，对现实的批判。他为社会的黑白颠倒、官府的草菅人命所愤怒，不满让好人受难。信守道德的窦娥却被以不道德的名义处以了极刑，这就是关汉卿对于这个充满倒错的社会的评价。

（五）“崔莺莺”形象分析

1. 闭锁深闺、蒙受封建礼教熏陶的大家闺秀。作为相国小姐，家长的严厉管束造成了她性格内向与感情深沉的特点。黑暗的封建社会，残酷的封建家长，高墙的深闺后院，迂腐的封建礼教，企图封闭崔莺莺美好的人性，压制她对美好人生的渴望和追求。

2. 尚未泯灭的情感追求。《诗经·关雎》中的优美动人的爱情诗句，从而点燃了崔莺莺的青春火焰，播下了爱情的种子。这是崔莺莺人性的萌动。 这既是她思想痛苦的流露，又是她对美满幸福爱情生活追求的开始。

3. 敢于反抗，渴望爱情自由和婚姻自主。他与张生一见钟情，主动接受张生的追求，本身就是反抗礼教、反抗家长意志的叛逆行为。甚至以身相许，私订终身，这是崔莺莺以大无畏的勇气宣告和封建礼教的决裂，展现了人性的觉醒和抗争。

4. 犹豫反复，性格的复杂性。“闹简”“赖简”等表现崔莺莺“假意儿”的戏剧场面，十分真实地反映出她内心的矛盾斗争，在争取婚姻自主的行动上，她又很难放下贵族小姐的架子，表现出犹豫和反复的一面，也说明了封建礼教对人的残害之深。

5. 不屈不挠，人性的觉醒和胜利。崔莺莺大无畏地冲破一切阻力不顾一切地去“酬简”，并且私定终身，以身相许。摈弃功名利禄，蔑视荣华富贵，和以崔夫人为代表的封建礼教进行了坚决斗争