内容发布更新时间 : 2024/11/15 0:12:32星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
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参考译文与答案详析
课内精读
1．(1)以……为亲 (2)厌恶 (3)以……为子 (4)女子出嫁 2．B
3．(1)在大道施行的时候，天下是人们所共有的。(人们)把品德高尚的人、有才干的人选拔推举出来，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。
(2)因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反和害人(的事情)不再兴起，所以(家家户户的)大门都不用关闭。这就是理想社会。
4．[解析] 这是一道开放性试题，解答的时候一定要把文章主旨和社会实际联系起来，要紧扣文中与“和谐”有关的内容来谈，语言不能空洞。
[答案] 略。
5．①人人都能得到社会的关爱；②人人都能安居乐业；③货尽其用，人尽其力。 比较阅读
1．(1)兴起 (2)面对
2．(1)因此人们不只是敬爱自己的父母，也不只是疼爱自己的子女。 (2)我重用韩休，是为了国家，不是为了我自己。
3．[解析] 围绕“善于纳谏；选贤与能，讲信修睦；天下为公”来谈即可。 [答案] 略。 [参考译文]
[乙] 唐玄宗任用韩休担任门下侍郎，同平章事。韩休为人耿直敢言，不热衷于名利。等到(韩休)担任宰相后，(所作所为)很得当时的民心。唐玄宗有时在宫中宴饮欢乐，或在苑中打猎游玩，偶尔玩得过度，就对左右的人说：“韩休知道不知道？”话刚说完，劝谏的文书就递上来了。唐玄宗常常对着镜子默不作声，很不高兴。身边的人说：“韩休担任宰相以后，陛下的容貌和以前相比清瘦多了，为什么不罢免他？”唐玄宗叹息说：“虽然我的容貌清瘦，天下一定丰饶了许多。我重用韩休，是为了国家，不是为了我自己。”
4．(1)整齐的样子 (2)交错相通 (3)以……为子 (4)憎恶
5．(1)老人和孩子们个个都安闲快乐。
(2)把品德高尚、有才干的人选拔推举出来，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。 6．(1)人不独亲其亲，不独子其子。 (2)有良田、美池、桑竹之属。 7．老有所终，壮有所用，幼有所长
8．示例一：从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃花源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。
示例二：从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃花源”中的男人和女人各司其职，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。
课外阅读
1．(1)根本 (2)好像 (3)充满，丰满 (4)名词用作动词，遵守法律 2．[解析] B 此题考查虚词的意义和用法。A项，前者是助词，“的”；后者用在主谓之间，取消句子的独立性。B项，都是连词，译为“因此”。C项，前者表转折，相当于“可是”；后者表顺承。D项，前者是介词，译为“按照”；后者是连词，译为“来”。
3．(1)将礼和义协调，且讲究仁爱，这样做的人就会强大。 (2)父子情深，兄弟和睦，夫妇和谐，这是一个家庭的强健。
4．一个人的强健，一个家庭的强健，一个国家的强健，整个天下的强健，这些合在一起就叫作大顺。
[参考译文]
义是区分是非的标准，衡量仁爱的尺度。将礼和义协调，且讲究仁爱，这样做的人就会强大。仁是义的根本，又是贯通天理人情的具体表现，这样做的人就会受人尊重。所以，治国不用礼，就好比耕田不用农具；实行礼不依据义，就好比耕地不播种；有了义而不进行讲解教育，就好比播种后不除草；讲解教育而不和仁爱结合，就好比除草以后不去收获；和仁爱结合了却不用音乐安定人心，就好比收获以后不食用；用音乐安定人心却没有达到顺从和谐的境界，就好比吃了饭但身体却不强健。四肢健全，肌肤丰满，这是一个人的强健。父子情深，兄弟和睦，夫妇和谐，这是一个家庭的强健。大臣守法，小臣廉洁，百官各守其职而同心协力，君臣互相勉励匡正，这可以看作是一个国家的强健。天子把道德当作车辆，把音乐当作驾车者，诸侯礼尚往来，大夫按照法度排列次序，士人根据信用互相考察，百姓根据睦邻的原则维持关系，这可以看作是整个天下的强健。这些合在一起就叫作大顺。
5．(1)叫作，称作 (2)认为……小，轻视 6．彼以煦煦为仁/孑孑为义/其小之也则宜。
7．(好比)坐在井里看天的人，说天很小，并不是天真的小。(大意正确即可)
8．不一致。在韩愈看来，老子所说的“道德”是抛开了仁义而言的，只是老子一个人的说法；而自己所说的“道德”包括仁义，是天下人所共同承认的道德。
[参考译文]
博爱称为仁，行动合宜称为义，从仁义出发去立身行事称为道，自己本身就具备、不需要凭借外物称为德。仁和义是有确定内容的概念，道和德是内容不具体、不明确的名称。所以道有君子之道、小人之道，而德有恶德，有美德。老子藐视仁义，并不是诋毁仁义，而是由于他的眼界狭小。(好比)坐在井里看天的人，说天很小，并不是天真的小。他把小恩小惠当成仁，把谨小慎微当成义，那么他藐视仁义是当然的。他所说的道，是把他认为的道当成道，不是我说的道；他所说的德，是把他认为的德当成德，不是我说的德。凡是我说的道德，是结合仁和义而言的，是天下的公论。老子说的道德，是离开仁和义而言的，只是他一个人的说法。
8 马 说
课内精读
阅读下文，完成题目。
马 说
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千 里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而
食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
1．《马说》一文选自《__________________________》，作者________，字________，______
代____________家、____________家、____________家，是“唐宋八大家”之首。其散文尤为著名，有“____________________”的美誉。
2．解释下列句中加点的词。
(1)一食或尽粟一石( )
(2)食马者不知其能千里而食也( ) (3)骈死于槽枥之间( ) (4)才美不外见( )
(5)且欲与常马等不可得( ) (6)策之不以其道( ) 3．用现代汉语翻译下列句子。 (1)骈死于槽枥之间。
________________________________________________________________________ (2)其真无马邪？
________________________________________________________________________ (3)一食或尽粟一石。
________________________________________________________________________ (4)鸣之而不能通其意。
________________________________________________________________________ 4．下列对文章内容的理解有误的一项是( )
A．“千里马”比喻人才，“伯乐”比喻能识别人才的人。 B．全文的主旨句是“其真不知马也”。
C．作者借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇，表达了怀才不遇、壮志难酬的思想感情。 D．作者认为世界上缺乏的是人才和发现人才的人。
5．从文中看，造成千里马被埋没和被摧残的原因有哪些？(可用原文回答)
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 6．第二段流露出作者对“千里马”怎样的思想感情？
________________________________________________________________________ 7．请从形象塑造、写作手法、阐明道理三个方面任选其一，对文章进行评析。 ________________________________________________________________________ 比较阅读
一、阅读甲、乙两文，完成题目。
[甲] 马 说
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
[乙] 九方皋相马(节选)
①
秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失，若此者绝尘弭辙。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担薪菜者，有九方皋，此其于马非臣之下也。请见之。”
穆公见之，使行求马。三月而反，报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：②③④
“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰：“败矣，子所荐求马者！马色、牝牡尚弗能知，又安知天下之马也？”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也，得其精而忘其粗；在其内而忘其外；见其所见，不见其所