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《巴黎圣母院》中克洛德的悲剧

[摘 要]爱情，向来是人类永恒的话题之一，在西方宗教的禁欲主义影响下，神职人员的爱情故事往往带着悲剧色彩。而在西方文学作品关于爱情的描写中，也常常充斥着“人性”与“神性”的抗争。本文试从《巴黎圣母院》中克洛德的经历诠释西方宗教下的爱情悲剧。

[关键词]爱情；人性；神性；抗争；悲剧

可以说，雨果的《巴黎圣母院》展示了克洛德的爱情悲剧：克洛德因为内心的阴暗丑陋无缘获爱，最终心灵扭曲，自己得不到，他人也别想得到，他以这种心理残忍地毁灭所爱，而自己也因此遭到惩罚。克洛德对爱斯美拉达的爱情自始至终是一种单相思，单向的追求，其结局是爱而不得的悲剧。在追求爱情的过程中，克洛德采取了罪恶攫取的手段。

克洛德的父母对他寄予很大希望，希望他成为一名出色的神父，他从小时候起就接受神学教育。克洛德非常努力的学习，成长为一个博学之人，20岁即担当重任。他宽厚、善良，富有激情。父母在瘟疫中丧生后，他接过抚养尚在襁褓中的小弟弟的责任，并且感到了情感的满足和快乐：丑陋的卡西奠多要面临被烧死的厄运时，他一声不响抱走了可怜的卡西奠多，耐心抚养这个人间怪物。克洛德生活在巴黎圣母院的高墙内，他对社会的封闭不是由于社会对他的排斥与敌意。他的精神世界完满、自足。同时，作为教职人员，奉行的禁欲主义思想也使他自觉地远离女性和世俗，一直过着远离女人的清修生活。节制自己的各种欲望，并且自以为是快乐的。因此，克洛德对社会的封闭是一种自觉意义的精神远离，没有任何被动的成分。他自觉的压抑了自己的“人性”。克洛德在巴黎圣母院的高墙里，在没有任何欲望的学习生活中，在走向成熟的同时，纯朴、善良的天性渐渐泯灭，心灵变得空虚。“他作为神甫变得越来越严竣，作为人变得越来越忧郁。”一方面，禁欲意识与心里的情感需要经常发生激烈的斗争。他凭借自己坚强的意念，专注于工作等方法去分散注意力。而一旦放松了对本能欲望的约束，他就认为自己是个罪人，无法饶恕。

克洛德在长期的压抑生活中，对自己角色的认定是根深蒂固的，对知识的探求并没有解决实际的问题，相反还对他起了反作用，从某种角度上说。它认同了克洛德对宗教文化和自我教士角色。因此当爱情来临时，克洛德见到了在巴黎街头跳舞的艾斯美拉达，人的欲望觉醒了。他被折磨得死去活来，不分昼夜都在忍受着这种身心的双重折磨。作为一个神职人员，这绝对是不可饶恕。但是副主教也是一个人，宗教的知识不能满足他对生活的要求，作为一个人，他也有人的情感、人的激情。基于这种情感，他才念念不平，发出人性的呼喊：“究竟，一个男人爱上了一个女人，这并不是他的错。”

克洛德并未感到爱的喜悦，却因情欲生出罪恶感，惶恐不已。禁欲意识对爱情的坚决狙击，使得克洛德非但不能顺从本性坦然地追求爱情，反而将爱情异端化了。他极力把这双重的憎恨搅合在一起，便自己成为一个无法解脱的疯狂的人。

他想象以往一样用他坚强的意志、理智来抵制这份诱惑：而后又请求主教下令，将爱斯美拉达逐离广场，让自己能保持平静的心情。但是，爱的力量是无法阻挡的，深深的在他的心里扎根，摧毁了理性的堤防。这时他便支使卡西莫多掳取姑娘，纷至沓来的还有深夜尾随，在妒火中刺杀情敌：继而为了隐匿自己的罪行，嫁祸于姑娘，使其被捕，惨受刑罚；姑娘身陷图圄，他借机要挟，诱逼她用爱情换取自由：当他倾吐、跪求爱情而断然遭拒时，在他爱而不得中便利用权势设置了一系列阴谋，劫持爱斯美拉达，诬陷她，直到把她送上绞刑架。处在“人性”与“神性”双重压迫下的克洛德，最终也在自己布下的宗教网中毁灭了。

雨果曾宣称：“人是生来善良、纯洁、公正和诚实的，如果他的心变得冰冷，那是因为有人熄灭了他的火焰……”正是教会势力的“非人性”，正是这种“人性”与“神性”的抗争，才决定了克洛德的畸形的，可怕的爱情观，才有了他为人性而丧失人性的追求，才有了克洛德在遭遇爱情而不得时，走向了邪恶的深渊，最终自我毁灭的悲剧。

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