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不空三藏原譯【大佛頂首楞嚴神咒】《房山石經》古梵音版

不空三藏原譯【大佛頂首楞嚴神咒】《房山石經》古梵音版果濱老師撰緣起為了保存佛經，使正法長住世間，隋?大業年間（公元605年），天台宗二祖南岳慧思大師的弟子靜琬法師遂發心刻經於石，以留傳後世。他是《房山石經》的最早創刻者，以後他的弟子繼承師志，不斷鐫刻，代代相傳，歷經唐、遼、金、元、明等朝代。在這千餘年間，除因戰亂出現過幾次短暫的停頓外，刻經事業一直持續不斷，到清初才完成史無前例的刻經事業。所完成的石經分別埋在北京房山縣雲居寺的石經山上九處洞穴，及現在雲居寺的地宮。共刻石碑一萬四千二百七十八塊石，佛經一千一百二十二部，三千四百多卷。遼代所刻的《契丹藏》在我國早已失傳，但從《房山石經》中卻發現了《契丹藏》的覆刻本，為我們研究這部早已失傳的遼刻《大藏經》提供了重要線索。

1956年是釋迦牟尼佛涅槃2500周年紀念，中國佛教協會以發掘拓印《房山石經》作為紀念的獻禮，秘藏洞穴鐫刻的石經迄今已達1300餘年，終於重現於世，並於1980起相繼發行《房山石經》的影印本，直到

1999年10月出齊三十巨冊。

《房山石經》中有一部重要的密教經典《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》，它的名稱曾見於元?慶吉祥撰集的《至元法寶勘同總錄》內的卷十，編在《並岳宗》三號，但書已佚不存。《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》是晚唐大德行琳勘訂和總輯唐以前的一切陀羅尼總集，共收錄724首咒語，是一部久已失傳的密教經典，內容共30卷，行琳大師自述序文長達1500餘字，撰于唐?乾寧五年（898年）；而《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》的「石版經」是在金?皇統七年(1147年)四月五日刻成，本《陀羅尼集》在每一密咒旁注有「悉曇梵文」對照，以正讀音。

不僅為唐密宗傳世保留下一部可貴文獻，同時也是研究唐代中印度音韻學的寶貴資料。

在《房山石經》編號第二十八冊中的《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》，其中卷二有收錄不空大師所譯的《大佛頂首楞嚴咒》(含心咒，全咒計580句)，這個不空大師版的楞嚴咒可謂是「空前絕後、珍貴無比」，而且字跡均蒼勁有

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力，清晰易讀。行琳大師集此三十卷《陀羅尼集》是依密宗的修習次第，分類編排，大師將「最尊貴、最奇特、最殊勝」的《佛頂部》咒語置於「卷首」的第一卷和第二卷；這跟遼?通理恆策大師（1031?1107）所鐫刻的《楞嚴》石經一樣。《楞嚴》石經于1093年最先被通理大師選刻，亦為大師刻三藏石經的第一部。如果我們取整數來看，《楞嚴經》和《楞嚴咒》在一千年前已被通理大師和行琳大師所「預見」此經此咒會「先滅」，所以早在一千年前，古德選刻經時早已列入最重要、最急切、最需要的一部大經大咒。

《法滅盡經》xx：

「《首楞嚴經》、《般舟三昧》，先化滅去，十二部經尋後復滅，盡不復現，不見文字，沙門袈裟自然變白（註:

《大正》12冊1119中）」。佛陀已預言《楞嚴經》和《楞嚴咒》將在末法時第一部先滅去的經和咒，願諸位佛子能好好發心來研習《楞嚴經》和這個《房山石經》版的《楞嚴咒》。

2.空三藏原譯【大佛頂首楞嚴神咒】《房山石經》古梵音版 《xx經》版梵音楞嚴咒編撰原則

本咒文講義是以《房山石經》中不空大師所譯的楞嚴咒為準。不空大師所譯的楞嚴咒目前有三個版本：

１是在《房山石經》第二十七冊頁390上到395下，我們直接稱它為《房山不空大師本》。《房山不空大師本》的全咒是分成「481」句。注意：

《房山石經》確實是中國早已失傳的遼刻《契丹藏》(是公元1031～1054年在南京開雕的藏經)的「覆刻本」，這在學術界已被公認。

２是在《房山石經》第二十八冊頁6上到14下，這個版本是唐末密教行琳大師所選刻的版本(撰于唐?乾寧五年;公元898年，於公元1147年刻成石經），為了不跟前面重覆，我們暫時以《房山行琳大師本》來稱呼它，《房山行琳大師本》的全咒是分成「487」句，加上「93」句咒心的「大佛頂心陀羅尼」，總數是「580」句，為目前楞嚴咒《石經版》中「最長」的版本。

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請各位注意：

楞嚴咒真正的「心咒」是足足93句哦！

另據《房山慈賢大師本》是斷成「536」句。據《房山般囉本》是斷成「439」句。據《敦煌斯6688般囉本》是斷成「426」句。據《敦煌本北

7436、7439、

7440、7441、7442》的楞嚴咒也很長，但是沒有確切的「斷句」咒數，可以確定的是咒文的第一會就皈依了「24尊佛菩薩」，第五會咒末還多出「很多」咒文，關於這些相關資料就待來日諸大德共同研究了，我們現在學的楞嚴咒是以《房山行琳大師本》為主。

３是《大正藏》第十九冊頁100上到105中，裡面所收的也是不空大師譯的「楞嚴咒」，後面還附有楞嚴咒的「悉曇梵文」，我們暫時稱它為《大正不空大師本》。但是這個版本是由日本真言宗高僧淨嚴和尚在公元1680年，於日本江戶的靈雲寺編著《普通真言藏》中的「悉曇梵文版」，就是現在《大正藏》中所收錄的版本。關於《大正藏》所收的不空大師「漢文楞嚴咒版」和「悉曇楞嚴咒版」，淨嚴和尚自已有特別注明是「淨嚴等加筆本」(詳《大正》十九冊100下)，請各位注意這「加筆本」三字，咒文後面還寫上「元祿十六年二月六日以淨嚴和上之本再校了」，這個「元祿十六年」就是指公元1703年，請各位注意這「再校了」三字。

不空大師所翻譯的楞嚴咒目前有這三種版本，《房山不空大師本》和《房山行琳大師本》的內容相差不大，兩版只有百分之二到三的相差率。而第三個《大正不空大師本》因為是後人所「加筆」和「再校」，錯誤率自然增加不少，甚至與前面的《房山不空大師本》和《房山行琳大師本》的「咒語排序」及「咒句內容」有著相當大的「差異性」。因「差異性」太大，所以筆者所編校的梵音楞嚴咒暫時不以《大正不空大師本》為參考對象，這點希望各位多注意。

《xx經》版梵音楞嚴咒編撰原則

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