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基督教讲章：圣经中的牧羊人

圣经中的牧羊人李德彦圣经的宝库中有很多牧羊人的事迹。我们只选中其中几个具有代表意义的人物进行解析。牧羊人本来是一个很平凡的职业，但现在我们一定要用不平凡的眼光来审视这个拥有特殊意义的名词。关于羊群，圣经给我们提供的观念，也不可不注意：牛羊就是家中有生命的成员！这一点与中国人固有的观念不同。圣经每次介绍一个人时，常常会把属他的儿女和群畜一并介绍，比如：约伯、亚伯拉罕、拿八等等；在祭祀条例中，常常是以牛羊为祭，这并不是拿价值低的取代价值高的，在家主心中，一只羊就如同一个孩子。因此，我们应当从圣经中的观念来理解圣经！彼得曾有四次被主呼召的经历：第一次耶稣对他说“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法”（约1:42）；第二次耶稣对他们说“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样”（太4:19；可1:17）；第三次耶稣又说“不要怕！从今以后你要得人了”（路5:10）；第四次耶稣三次询问“你爱我比这些更深吗？”从这四次呼召中，耶稣赋予给彼得有两种明显的身份：渔夫和牧人！从属灵的层面看我们也是渔夫和牧人。渔夫眼中所关注的是“得”——收回网时，是看网中得到多少，不会在乎海中跑掉多少；牧人心中所挂虑的是“失”——进入羊圈，不会庆幸还剩下多少羊，乃是焦急跑了多少羊。讲牧羊人的目的就是让

我们做个重视羊群、不失羔羊的好牧人！壹、亚伯——牧人与上帝的关系亚伯是圣经中所记载的第一个牧羊人，从他短暂的人生历程中，让我们看到的却是牧人与上帝的关系。一、从出生的先后看——要成为属灵的人 林前15:46从圣经中很容易就能够确定：该隐是一个恋慕属世生命的人，他是长子；亚伯是一个追求属灵生命的人，却是次子，这个次序总是这样的。保罗在林前15:46中得到圣灵的默示时说“但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。”这虽然是指着亚当和基督说的，但也很可以用在该隐和亚伯身上。即使单从实际生活来看，亚伯也是一个属神的人。要明白：有灵和属灵是不一样的。有灵表明我们有神的生命，属灵表明我们不但有神的生命，并且我们也服神管理。二、从名字的意思看——要思念天上的事 西3:2该隐名字的意思就是“得”或“占有”，刚好说明他的一生，都为物质执著。而亚伯的名字，是“空虚”，或“升华”之意，表明他对更高层面的生命是向往的。神所选召的牧人必须要过超越的生活，如鹰一样：生在地上却活在空中。我们是生于世而不属于世，要属于天！三、从职业的目的看——要全然为神而活该隐是种地的——一心就是想着地上的事，亚伯是牧羊的——过的就是帐棚的生涯，盼望那将来的。该隐“离开耶和华的面”，忙着建城，和铜铁利器的工作；亚伯怀中享安息，抱着“更美的复活”而忍受，以至死亡。该隐不管罪恶及堕落的事情，献在咒诅下长大的

果子给神。亚伯却羡慕属灵的事，他要藉着祭牲与信心，承认自己的罪，表明一个要与神交通的强烈希望。亚伯是一个恋慕属灵生命的人。该隐种地，出产的目的是养活自己或家人；亚伯牧羊，收获的目的是只向神献祭，因为在挪亚以前，人类还不准吃动物。亚伯一辈子的工作目的只有一个，就是为了神，他活着，就是为神而活，除此之外，别无目的。四、从献祭的心态看——要全靠羔羊的血该隐献的是禾捆，称为素祭。素祭的意思是为神而活，没有任何人能够单凭自己就能活出神的，因此素祭从来就不会单独献，必须与流血的祭一同献，表明靠着基督为神而活。该隐只献素祭表明他想凭自己的行为为神而活、得神喜悦，而不借助基督的功劳。亚伯献的是羊，称为流血的祭。表明他不凭自己的行为取悦于神，乃是凭着羔羊的流血。贰、亚伯拉罕——牧人与牧人的关系不管亚伯拉罕以前是做什么的，有一个事实永远更改不了——他做过牧人！也曾经与罗得的关系出现过不愉快。偏偏在这次不愉快中，亚伯拉罕学到了太多功课。仔细研读，我们也会得到很多造就！一、要与牧人同住 创13:1-7亚伯拉罕就离开迦勒底人之地往迦南去。不只他离开迦勒底的吾珥，他的父亲也跟着他离开；不只他父亲跟着他离开，他的侄儿罗得也跟着他离开。可以说，罗得的起头，好比是一个牧师或者信徒家的子弟。因为有一个叔叔说，吾珥不好住，要到迦南地去。神召我们脱离吾珥，因为迦勒底的吾珥，是

道德纷乱的地方，是神所定罪的地方，从此不好再住。所以，我的叔叔离开吾珥去迦南，我也跟他离开吾珥去迦南。罗得既听见他的叔叔说，从今以后要脱离世界，从今以后不好随便过日子，所以他就跟随他的叔叔离开吾珥了。共患难是容易，共安乐是有点困难。两个人一同出吾珥，一同到迦南，这是何等的好。神祝福他们，他们的财物多起来了。财物进来了，难处就要发生了。我有地方住，你就没有；你有地方住，我就没有。你的牛羊有草吃，我的牛羊就没有草吃；我的牛羊有草吃，你的牛羊就没有草吃。你不说话，我也不说话。但是，主人不说话，仆人却要说话了。他们俩手底下的人争起来了。他说，我的牛该在这里吃草；他说，我的羊该在这里吃草。他们不能同居，是因财物太多了。很多人，能一同离开迦勒底的吾珥，但是到了迦南，就出事了。我连带的提起一点，圣经中用好几个地方来代表世界：迦勒底，是代表世界的纷乱；所多玛、蛾摩拉是代表世界罪恶的快乐；埃及，是代表世界在撒但的权下。这三个地方，都是代表世界，但是，各有它所特别代表的一点。罗得离开纷乱的吾珥，都舍得，但是到了迦南，就有所舍不得的了。基督徒也是这样。信了主以后，对于属灵的名誉，有点舍不得；对于工作上的高低，有点舍不得。本来是在世界上闹风潮，现在是在教会里闹风潮了。本来是在偶像的职业方面争得失，现在是在教会里争得失了。世上所有基督徒堕落的一个原因，就是

和基督徒不能同居。什么时候我们看见我们与基督徒不能同居了，与基督徒不能来往了，什么时候我们说信主的人还不如我们的亲戚了，什么时候我们怕看见基督徒了，这些就是证明说，我们的灵性出了事。什么时候我们和基督徒不能好好来往了，什么时候就是我们的失败。二、要顾牧人生活 创13:8-18所有的错都在罗得这一方面。亚伯拉罕是家长，罗得是少年人。罗得的财产，乃是因叔叔而有的。他不该让他的仆人与亚伯拉罕的仆人相争。在亚伯拉罕不能争。在罗得，应当说，我的牛羊可以饿死，但是我不能离开我的叔叔。在迦南地，只有这一家是信主的，我怎么可以离开呢？那知罗得并不如此想。他想牛羊吃草，比我吃饭还要紧。宁可与叔叔失去交通，不能失去牛羊。宁可让灵性不受造就，不能让财物有所损失。宁可丢一亚伯拉罕，不能丢一只牛羊。今天叔叔既开口叫我拣选，我就要拣顶好的，他就来拣了。不管亚伯拉罕的牛羊有没有草吃，他只管他自己的牛羊。在这里的许多弟兄姊妹，我不知道今天你们怎样拣选？亚伯拉罕把肥美的地让给罗得了，自己仍住迦南地，就是住在神所召他到的地，就是神所能祝福的地，就是能受属灵造就的地。罗得呢，是住在自己所拣选的约但河平原的城邑。我们是像亚伯拉罕住在神所召他到的迦南呢？还是像罗得住在自己所拣选的约旦河平原的城邑呢？罗得想，我这个人是义人，如果拣选所多玛，我就堕落了，背道了。但是，拣选所多玛外