内容发布更新时间 : 2024/5/20 1:31:53星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。

“这很像个眼睛。”

张居中第一眼看到这个符号就产生了这个念头。

那是公元1987年5月的一个下午，当时，张居中正担任贾湖遗址考古工作队的队长。这片刻有符号的龟甲，就是在遗址中的一处墓葬里被发现的。■ 中国科技大学科技史与科技考古系教授 张居中

这个眼睛的刻法，很像后来殷墟甲骨文里的“目”字的那个刻法，有一些像。当然它更接近于写实，但是这个符号的出现，确实是使我非常高兴，因为它就是我亲手清洗出来的，可以说这一个是确凿无疑的，是最早的在龟甲上发现的刻划符号。

如果这个符号果真被证明是原始文字的话，那将是一项具有世界意义的发现!因为在过去很长时间内，学术界公认人类最古老的文字，是在伊拉克南部发现的楔形文字，距今大约五千年左右。而贾湖遗址是一处距今约八千年前的新石器时代遗址，在这个遗址中出土具有文字性质的符号，不仅意味着汉字的起源需要重新审视，而且世界古文字的历史也需要重新修订。

“还能找到更多的刻符么?”接下来的几天，考古队员们怀着兴奋、多少也有些紧张的心情期待着。随着新的墓葬被发掘、

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清理，更多的契刻符号出现了。■ 中国科技大学科技史与科技考古系教授 张居中

我们一共在17个器物上发现有二十来个单体符号，其中龟甲上的大概有9例，石器上有两例，陶器上有两三例，骨器上还有几例，一共有17例，有二十来个符号。

刻有符号的龟甲分为背甲和腹甲，中间装有小石子，是当时的一种占卜工具。以此推断，龟甲上的契刻符号很可能和贾湖古人的原始宗教信仰有关。但是这样的符号真与文字有关吗?■ 河南省文物考古研究所研究员 曹桂岑

在舞阳贾湖发现了1000多粒稻，碳化稻。这个碳化稻，有由野生稻到栽培稻的一个演变过程，所以可以说居住在淮河流域——就是贾湖这一带的裴李岗人，是以种植水稻为主的，由于农业生产的发展，人们必须想办法掌握天文气候的变化。■ 中国科技大学科技史与科技考古系教授 张居中

贾湖遗址前后一共挖了7次，发现有30多只用丹顶鹤的翅骨制作的骨笛，其中有二孔骨笛、五孔骨笛、六孔骨笛、七孔骨笛和八孔骨笛，经过音乐家测音研究，证明已经具备了完备的四声音阶、五声音阶、六声音阶和七声音阶。

这是迄今为止世界上发现的最古老的管乐器。

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骨笛和刻有符号的龟甲往往相伴出现，据专家们推测，它们可能是原始宗教仪式的用具。在悠远高亢的笛声中，通过占卜祈求上天和祖先的庇护。这说明贾湖人已经发展出相对复杂的宗教仪式。

【美国华盛顿】公元2003年3月，经过十多年的论证，中国科技大学古文字研究组和美国布鲁克·海文国家实验室的哈勃特教授合作撰写的论文，《最早的书写，中国河南贾湖遗址，公元前七世纪的符号使用》终于发表在国际考古文物界的权威刊物《古物》上。

文章发表后，引起了截然相反的意见，争论直到今天仍在继续。汉字的源头在哪里？那注定充满神秘感的汉字源头，将以长久的未知支持我们对先人生活的无上敬仰，那是具有一种人类神性的敬仰，如同对未来无尽的思虑一样，成为我们生存意义的重要来源。

这是来自八千年前的音韵，悠扬的旋律似乎在昭示着汉字婴儿期的踪迹，既飘渺又真切。

【汉 说文 远 辽也】安阳小屯村位于河南省的北端【小屯村 河南

安阳】，洹水从村子的东北部流过。从1928年开始，中央研究院历史语言所考古组，在小屯先后进行过十五次考古发掘。

1936年3月12日，考古组决定在这一天结束小屯的工作，下午三点，工作人员王湘开始清理村北的一处灰坑。这个灰坑已经发掘过一次，只是例行检查一下有什么遗漏，当他铲去坑底的一层黄土之后，被眼前的情景惊呆了，一片片的甲骨密密麻麻地拥挤在一起。由于岁月久远，龟甲和兽骨板结成了一根高两米，

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直径一米，重达六吨的甲骨柱。后来雇佣了六十四个杠夫，化了两天时间，才将这些甲骨运到五公里外的安阳火车站。 【中国社科院历史所 研究员 孟世凯】 当时编号叫做127，后来就简称为127坑，在这里出土了一万七千多片甲骨。这个数字是后来到了南京以后，把它剥离出来以后才知道的。当时很惊奇，从殷墟发掘，1928年就开始调查，1929年春天正式发掘以来，十五次发掘，十三次发现了甲骨文，这是唯一一次是数量最多的。

一代一代考古学家，经过八十年的整理和辨识，那些消逝了三千多年的岁月复活了。

在商代，生活在都城中的人们，明天迎着太阳出门，自然会联想到这个圆圆的“日”字，低下头就可以瞅见“手”和“脚”，从水中的倒影或铜镜中可以看到“面”和“目”。一只手握着毛笔站在大街旁，这就是甲骨文中的“建”字。这只手很可能属于个正在规划大工程的建筑师，也许远处的那些“宫”殿，祭祀祖先的庙堂“享”，就是出自他的手笔。

现在，建筑师不得不从路中间让开，一个赶着牛的'牧’人走了过来，牧人的身后可能是一乘由四只手抬着的肩“舆”，拥挤的街道难免会发生冲撞和争执，也许就在街边上，两个披头散发的人扭打在一起，引起了一场不大不小的“斗”殴事件。夜晚，临街的两扇大门被轻轻地关上，每“户”的人都渐渐进入梦乡。银色的“月”光均匀地铺在陶制的圆“窗”之上。几乎每一个字都像一幅画，都是细腻的观察力和惊人的想象力，凝结而成的果实，每个字都值得用画框镶起来存留观赏。这些美丽的文字是做丝绵用的呢？

【中国殷商文化学会副会长 教授 李民】

这个问题也是我长期考虑的，它为什么在民间的墓里头，在一般的遗址的墓里头没有发现甲骨文。因此，现在有人就说了，说这个甲骨文那是档案。甲骨文，具体说它在商代是用于什么，我们现在别的问题我们都说不很清楚了。但是起码说，它是一种重要的占卜的记录。

占卜的方式大约是这样的，首先将龟甲或者牛骨修整好，然后在背面挖若干椭圆形凹槽，接着将燃烧的木头紧紧抵住凹槽，由于急剧受热，龟甲好牛骨会产生许多裂纹，占卜的结果就依靠这些裂纹来判断。汉字中的“卜”、“兆”，就源于这种裂纹。殷人往往会把何时、何人，问卜何事，以及占卜的结果，全部用文字刻写在占卜后的龟甲和牛骨上，所以这种文字也叫“甲骨文”。

这件甲骨上记录的是有关商王武丁的妻子，即中国历史上第一个有名有姓的伟大女人妇好，生育前后的卜辞。

【安阳师范学院 教授 郭青萍】

妇好要生孩子了，不吉祥吗？三十一天之后分娩了，曰“不嘉”，果然是不吉祥，怎么样呢？“为女”，是生了个女孩。从这一片来看，占卜妇好分娩的事

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情可以看到，生男孩就是吉祥，就好，生女孩就“不嘉”，就不好。所以从这件事情可以看到，当时人们的一种重男轻女的思想。

虽然问卜的内容和事后的结果，都清楚地刻录在甲骨上，但是今天我们还不能确切地知道，当年占卜者根据什么裂纹判断是“嘉”还是“不嘉”，也无法确知甲骨上裂纹的形态，如何指示人们的行为。

那么替商王支持占卜活动的又是一些什么人呢？ 【山东大学东方考古中心 教授 方辉】

商王室它有一套占卜系统，占卜体系，来专门负责占卜、祭祀，具体到文字本身来说，它有“贞人”，现在还有说，还有“卜人”，先占卜了之后，“卜人”和“贞人”还有说不一样的。但是无论如何，它就是说，它是有一套完整的机构来控制它。

1936年，在出土六吨甲骨的灰坑中，考古工作者在厚厚是甲骨层边上【YH127坑 殷墟】，还发现了一具蜷曲的人骨架。曾多次支持殷墟考古的董作宾先生认为，这一具骨架生前，很可能就是一位“贞人” 。

如果董作宾先生的判断正确的话，那么“贞人”的尸骨和占卜的甲骨埋藏在一起，正是表明这些甲骨极其神圣，需要精心收藏和守护。后来的考古发现证明，这种想法并非无端推测。

【中国社科院历史所 研究员 宋镇豪】

从甲骨文上所反映的时间来说，它跨的时间比较长，有的甚至一年多时间的甲骨，集中在一个坑里出现，那是什么原因呢？有的时候一坑里出土了几百片上千片， 甚至上万片的甲骨，那就是因为已经经过了集中存放以后，一次性处理掉的。

【瑞典汉学家 教授 林西莉】

当人们使用甲骨时，人们把问祖先的问题写在上面，因为他们想要知道将来是怎样的，问题可能是关于狩猎，或者战争之类的事情，它也很有可能是关于私人的事情，比如孩子的出生和他将来的生活。

今天看起来占卜的内容并没有多少绝对的秘密，那么为什么甲骨还要秘不示人呢？实际上，商王和贞人们所守护的并不完全是占卜的内容，而是与祖先沟通的权力。尤其对商王来说，这种权力是统治王朝必须的手段。

【陕西师范大学历史学院 教授 王晖】

因为人们都相信鬼神，那么急祀鬼神的权力，占卜的权力，都在商王手中，商王就可以用这种方式来统治人民。就是说，这不是我的意见，这是鬼神的意见，鬼神要这么做，用这个方式来统治臣民。

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